延巖

摘 要：社會學調查方法在內的科學方法論，是啟發(fā)指導當下公共藝術創(chuàng)作的重要創(chuàng)作思路。公共藝術不再是傳統(tǒng)的裝飾、壁畫藝術、雕塑藝術，而是轉向了一種有廣泛社會內涵的公共性視角。文章論述的社會學的研究視角和研究方法介入給我們一個啟迪，這種社會調查方法的使公共藝術的創(chuàng)作不再單一和平面化。

關鍵詞：城市公共藝術;社會學調查方法;地鐵公共藝術

一、城市視角下公共藝術的發(fā)展時態(tài)

公共藝術一直擔當著城市記憶名片的角色，一個成功的公共藝術可以是一個和地標建筑同等重要的城市名片。然而城市公共藝術當下的發(fā)展已經不局限于傳統(tǒng)的裝飾藝術、雕塑藝術、景觀藝術范疇，它的發(fā)展與政治經濟文化社會密不可分，藝術家的創(chuàng)作不再“隨心所欲”。公共藝術與政治、經濟、科技、社會之間筑起了一個宏大的網絡，當下的公共藝術創(chuàng)作必須面對各種制約。比如材料、科技的引導和制約，大眾文化審美提高的制約、投資方的制約，還有政府方面政策導向的制約。公共藝術的創(chuàng)作也受到來自空間、環(huán)境、流行、商業(yè)、以及其本身藝術表達的控制和約束。在這個復雜的創(chuàng)作網絡中，公共藝術承擔了何種使命？它的定位應該是什么？功能性應該如何發(fā)揮？它怎么樣去用來解釋地域文化？它與其他的社會要素關系是怎樣的？這些問題有待深入思考。

創(chuàng)作一個成功的公共藝術作品，只靠藝術家的個人審美和傳統(tǒng)藝術學的理論是不夠的。那么公共藝術作品怎樣能植根城市文化發(fā)展中，產生價值與深遠文化影響，從而可以為公共藝術發(fā)展打開一個新的思路。

當下城市發(fā)展中的弊病凸顯，人們追求高效的城市經濟發(fā)展的同時，面臨的是大面積的拆遷和城市記憶的缺失。建筑的功能性增強，文化性削弱，城市需要身份認同、文化認同。在享受發(fā)展帶來的便利的同時，人們不能忽視精神文明的訴求。曾經的建筑承擔了這一部分功能，可是現在國際流行的現代主義帶來了千城一面。地域文化應該有其物化的生長傳承方式，在這一點上，當下的公共藝術甚至比建筑更具緊迫感和可行性。

二、公共藝術創(chuàng)作中社會調查方法的介入

社會調查是一種收集資料的方法。系統(tǒng)的社會研究方法，它包括兩部分或者兩階段的內容：社會調查、研究。當下的公共藝術的發(fā)展，不再是傳統(tǒng)的裝飾壁畫、歷史雕塑等單向的純粹化的藝術表現形式，而是向擁有更加深邃內涵和形式多樣化的創(chuàng)作手法發(fā)展，甚至轉向一個計劃，一種經驗。

因為公共藝術的公共性、傳播性，可采用的社會學調查基本方式有普遍調查 、抽樣調查、典型調查和個案調查四種類型，調查方式分為線下和線上，在實施手段上分為調查問卷、田野訪問、觀察研究、討論實驗、文獻分析等。收集方法為社會調查方法提供了藝術創(chuàng)作理論指導與可行依據，采用問卷式調研和訪問的辦法，可比較針對性地從采集對象那里搜集到具體量化資料，然后進行資料的分析轉化，并通過這些資料的分析研究來認識社會現象和本質規(guī)律，從而找到公共藝術創(chuàng)作題材與“城市里的人”的切入點。讓民眾參與到公共藝術創(chuàng)作始終，提升公共藝術創(chuàng)作的共時性，公共藝術并非簡單甚至商業(yè)化的裝飾符號，也非機械的互動概念。

三、社會學研究調查方法

社會調查方法的一般程序，為我們在公共藝術專題創(chuàng)作中提供了創(chuàng)作依據。在本文論述中，會針對涉及到的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作題材，選擇合適的社會調查采集論證方法，這不是為了理論而理論，為方法而方法的形而上學，而是通過對公共藝術主題創(chuàng)作思路進行梳理之后，試圖找到一個確切的能說明公共藝術創(chuàng)作的方法來加以論述，從而得出具有啟示作用的結論，揭示當下公共藝術的發(fā)展方向，達到本文論述的效果和目的。

四、社會調查貫穿公共藝術創(chuàng)作始終的創(chuàng)作典范——北京地鐵公共藝術案例分析

社會調查的一般程序分為選題階段、準備階段、調查階段、分析階段和總結階段。細分為選擇問題、抽樣調查設計變量測量問卷設計、自填問卷結構訪問、資料整理編碼錄入資料統(tǒng)計分析、撰寫調查報告。

從當下公共藝術傳播和設計來看，大眾參與其創(chuàng)作始終也是一個重要跡象。公共藝術作品是否成功，和特定空間、大眾情感發(fā)生互動，是其主要標志。一直以來藝術家的創(chuàng)作缺乏系統(tǒng)理論的指導，或者僅僅是基于傳統(tǒng)藝術學的創(chuàng)作思考，已經不能滿足當下藝術的發(fā)展趨勢與內涵延伸。然而把社會調查方法融入到公共藝術創(chuàng)作的整個過程，運用認識社會的問題調查、民意和市場調查、研究性調查等手段結合藝術創(chuàng)作，是支撐公共藝術未來發(fā)展的必要的理論依據。

首先以北京地鐵8號線的整體公共藝術創(chuàng)作為例進行論述。北京地鐵8號線的公共藝術創(chuàng)作不再遵循北京地鐵以及首都機場傳統(tǒng)的、平面的、單向的壁畫藝術，而是采用了多維的、植根一套社會學調查方法基礎上的藝術計劃。在八號線的南鑼鼓巷站《北京記憶》作品的創(chuàng)作之初，創(chuàng)作團隊就綜合運用了調查研究、實驗研究、實地研究、文獻研究等方法。采用向民眾征稿、街巷走訪、區(qū)域調查的多種方式來進行資料的搜集，建立一個通訊反饋媒體，設立互聯網平臺，向社會發(fā)布“北京·記憶”的征集通告。組織專門調研團隊，深入到坊間進行民間抽樣調查，走街串巷，深入接觸北京的老商戶、非遺傳承人，然后去搜集一些關于城市記憶、時代痕跡的故事性的紀念物。此外，與當地住戶民眾溝通，采集有關“北京·記憶”的意向，并提出收藏他們使用過的老物件的請求。在設計之初在官方網站上放置項目計劃，采集民眾反饋。實驗研究階段，對比不同的方案優(yōu)劣，搜集文化資料與民意方案，形成有效的文獻與材料，充分與政府與施工方溝通，從初次創(chuàng)作到設計實施體現民眾參與，使公共藝術計劃得以有效運作，為當下的藝術發(fā)展提供了有效的參考范例，使得民眾對城市公共藝術有了更深層次的認知，增強了文化感和歸屬感。整個公共藝術計劃的每一環(huán)節(jié)都體現了社會學調查研究的價值，與其說是藝術，到不如歸納為一個“事件”的發(fā)生，背后隱藏著廣泛的社會學含義。

另一個案例是北京地鐵13號線清華東站的公共藝術創(chuàng)作。在創(chuàng)作之初，委托方鑒于此地云集清華大學、北京大學、中科院等眾多科教基地，創(chuàng)作團隊提出了“新中國第一”理念為研究主題和出發(fā)點。通過實地研究文獻研究走訪調查，發(fā)現在這一地區(qū)誕生的許多名列第一的科研項目成果存在，這些都是國家科技實力的展現。但實際調研論證顯示，這些成果存在分布不均、取證難度大的一些問題，為藝術素材的提取和表現增添了難度。然而進一步的調查結果顯示，還存在各個高校的意見態(tài)度不同，一些專業(yè)的成就難以成為視覺化的表現、素材資源分配不均的種種問題。通過抽樣調查、問卷訪問、網站搜集民意等社會學調查方法，終于使“城市文脈，重塑記憶”這一文化價值主題得以彰顯，因為站點臨近高校，學子記憶這一主題正式符合周圍環(huán)境，貼合了夢想與希望這一每個人心中的種子，而且莘莘學子也是國家和民族的希望。而且基于社會調查，這種主題通常比社會中的某種社會現象或社會問題更為具體，更為集中，更為明確。選擇記憶這個主題，使得公共藝術創(chuàng)作更貼合大眾情感，能喚起公眾共鳴，無論是情感上的和心態(tài)上的，都體現了公共藝術創(chuàng)作中的公共性要求。同時《學子記憶》是一部互動性的公共藝術作品，包括視覺、聽覺、觸覺的結合。參觀者可以通過作品下方的二維碼，關注公眾號，了解與作品相關的學子記憶，只需輸入對應的窗口數字就可以馬上聽到作品場景里的對話，增強作品的立體感受，并且可以繼續(xù)關注平臺上的公共藝術活動和計劃。同時公眾號可以采集大眾與學子們對這件作品的感受評價，然后于特定時間段在平臺上分享，促使新的學子記憶公共藝術事件的發(fā)生，增強該作品的共時性。這些都是著重運用了社會調查方法而產生的創(chuàng)作思路，藝術創(chuàng)作不僅僅是平面化的產物，它向著催生一個文化事件的方向發(fā)展，更具有廣泛價值和社會意義。

包括社會調查方法在內的眾多社會學實踐理論給我們藝術創(chuàng)作提供了廣泛的思考。首先，公共藝術家要參與到公共生活，要有自我表達與城市文脈結合的方式和方法，使公共藝術創(chuàng)作體現出深刻的社會內涵和價值，應該具備強烈的社會責任意識，拒絕創(chuàng)作庸俗的、淺薄的、低價值的、與環(huán)境不符的、主觀臆測的虛偽藝術，要有環(huán)境意識、責任意識。因此藝術家們也應該在心中蘊含大美術的觀念，綜合運用社會調查方法在內的一切社會實踐理論認知，拓寬視野，積極進取，來獲取某種創(chuàng)新性思維，推動公共藝術形式的創(chuàng)新、內涵的延伸。

五、結語

用科學的社會學調查方法指導研究思路，對提高藝術創(chuàng)作思維意識、科學性、社會性、文化性具有啟示作用，使藝術的功能作用得以體現。文脈的傳承與重塑是當下最為熱門的城市話題，公共藝術怎樣回應環(huán)境，回應歷史，回應當代，是一個值得深刻思索的課題。公共藝術承擔的文化內涵遠遠大于其商業(yè)價值，公共藝術設計需要有當代藝術的敏銳性、建筑藝術的空間性以及社會歷史學家的思維性，對生活、對傳統(tǒng)、對當代加以深刻的關切，并使這種精神得以物化、藝術化。

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