文：輪奐 圖：受訪者提供

當(dāng)今中國，處于多元碰撞的歷史窗口，前衛(wèi)的當(dāng)代藝術(shù)理念與形式不僅停留在大城市，而且漸漸進(jìn)入古城、偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，中國公共藝術(shù)呈現(xiàn)出更多元、更獨(dú)特的面貌。

《韌山水》

地區(qū)：上海

推薦理由：一組開放的景觀,同時(shí)兼具藝術(shù)性和實(shí)用性。

2015年， 在上海最繁華的靜安寺廣場，舉行了一系列主題為“引力場——建筑藝術(shù)與公共文化的多場耦合”的城市公共文化活動。而一件兼具藝術(shù)性和實(shí)用性的建筑裝置作品——《韌山水》也由此而生。

《韌山水》整件作品采用竹鋼材料制作而成，長約22米，寬約8米，由50根線性桿件構(gòu)成的波浪起伏的兩個(gè)空間，弧形般地隆起，高低錯(cuò)落，仿佛盆地中的山體，給人以抽象山水的視覺感受，極具時(shí)代氣息。從景觀上看，靜安寺廣場相對于南京西路地面下沉了7米，建筑裝置本身在這里被理解為一組開放的景觀， 猶如城市中的山水盆景，以柔軟輕巧的姿態(tài)介入整個(gè)場地。竹是一種極富中國特色的植物，中國人對竹的喜愛由來已久。利用先進(jìn)的纖維熱壓膠合技術(shù)制成的“高性能竹基纖維復(fù)合材料”簡稱為“竹鋼”，它既具備高強(qiáng)度韌性的特性，同時(shí)讓國人在情感上更能體會到一些親切自然，在內(nèi)心中體會到些許文化歸屬感。因此《韌山水》無論從設(shè)計(jì)的角度還是大眾對其認(rèn)可的程度，都不失為一件巧妙而經(jīng)典公共藝術(shù)品。

烏鎮(zhèn)“在地性”創(chuàng)作

地區(qū):浙江嘉興

推薦理由：“在地性”公共藝術(shù)創(chuàng)作，賦予烏鎮(zhèn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增值。

烏鎮(zhèn)國際當(dāng)代藝術(shù)邀請展近年已獲得廣泛關(guān)注，其展覽的藝術(shù)形式多樣，當(dāng)然也包括公共藝術(shù)。展覽期間，來自世界各地的藝術(shù)家、專業(yè)院校師生、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員、美術(shù)館館長、策展人紛紛來到烏鎮(zhèn)。結(jié)合烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)文脈以及當(dāng)?shù)毓部臻g的環(huán)境，進(jìn)行“在

羊磴藝術(shù)合作社

地區(qū)：貴州桐梓

推薦理由：制造事件性藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，是中國公共藝術(shù)的一個(gè)新嘗試。

羊磴藝術(shù)合作社最初由幾位重慶藝術(shù)家介入，與貴州桐梓偏僻小鎮(zhèn)的當(dāng)?shù)厝撕献?，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并首先提出了“五不”藝術(shù)宣言——“不是田野采風(fēng)、不是體驗(yàn)生活、不是文化鄉(xiāng)建、不是藝術(shù)慈善、不預(yù)設(shè)目標(biāo)和計(jì)劃”?；凇拔宀凰囆g(shù)宣言”，羊磴項(xiàng)目使藝術(shù)家避開自上而下的強(qiáng)制植入的介入模式。他們選擇價(jià)值中立的立場，不帶先入為主的意圖，“讓藝術(shù)自由地生長在羊磴”，這種“弱”的姿態(tài)與“微觀”的視角也是藝術(shù)介入社會經(jīng)驗(yàn)的新嘗試。

羊磴藝術(shù)合作社由一些子項(xiàng)目組成。包括“鄉(xiāng)村木工”計(jì)劃、“賣錢”計(jì)劃、“捐獻(xiàn)雕塑”計(jì)劃和“馮豆花美術(shù)館”計(jì)劃等，以震驚、反諷、重構(gòu)和擬象等方式，重塑了藝術(shù)介入社會的美學(xué)立場。比如2011年初冬，羊磴項(xiàng)目開展了第一期藝術(shù)嘗試——“鄉(xiāng)村木工計(jì)劃”。該計(jì)劃的主要參與者是藝術(shù)家與當(dāng)?shù)啬镜匦浴眲?chuàng)作。比如今年的邀請展普利茲克獎得主、知名建筑師妹島和世（Kazuyo Sejima）因應(yīng)烏鎮(zhèn)地域特色委托創(chuàng)作的戶外裝置作品《另一水面》，和瑞士藝術(shù)家卡特婭·辛克（Katja Schenker）在烏鎮(zhèn)北柵絲廠戶外創(chuàng)作的《天空》，由藝術(shù)家捐贈給主辦方永久收藏。兩屆展覽留下的作品將烏鎮(zhèn)公共空間轉(zhuǎn)換為日常的公共藝術(shù)空間，當(dāng)代藝術(shù)血液融入小鎮(zhèn)常態(tài)化運(yùn)營再度被賦予新的文化意義。

烏鎮(zhèn)將當(dāng)代藝術(shù)引入鄉(xiāng)鎮(zhèn)的舉措，不僅實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)賦能文化，更極大程度地提高了公共藝術(shù)的文化普及。匠，雙方以合作的形式展開藝術(shù)創(chuàng)作。這種合作的創(chuàng)作方式一方面削弱了藝術(shù)家主觀介入立場，另一方面木工用自己非藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)制造“例外”。

在羊磴合作社中，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，與村民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)之間的碰撞。在這些經(jīng)驗(yàn)碰撞之間，藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與合作者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)同時(shí)受到阻滯和挑戰(zhàn)，從而生發(fā)出一種震驚的審美體驗(yàn)。

IFS大熊貓“I Am Here”

地區(qū)：成都

推薦理由：公眾認(rèn)可的成都打卡地標(biāo)。

成都IFS大廈外墻懸掛著的大熊貓裝置，成為近年的網(wǎng)紅打卡地。從外觀上看，大熊貓采用的是懸掛造型，高15m，重13噸，像是爬上了國際金融中心的外墻，正在好奇地“窺探”樓里的世界，形態(tài)十分有趣、可愛。這件名為“I Am Here”的大熊貓采用了3000-4000塊三角形組件來構(gòu)成，是由著名藝術(shù)家勞倫斯設(shè)計(jì)，也是其在中國的首個(gè)大型戶外藝術(shù)裝置作品。

據(jù)說建造之初，只是為了慶祝IFS國際金融中心開業(yè)而臨時(shí)安放在此展覽，本計(jì)劃當(dāng)年8月展覽結(jié)束后就將熊貓運(yùn)回美國，但受到了成都市民熱捧，人們很喜歡并拍照，以致后來在樓上樓下觀看大熊貓的人越來越多，導(dǎo)致延遲至今。這件作品雅俗共賞，簡潔的造型，有趣的設(shè)計(jì)，迅速獲得公眾的認(rèn)可，也成了成都著名的“標(biāo)志性”地標(biāo)。

“握手302”

地區(qū)：深圳

推薦理由：聚焦城市生態(tài)的實(shí)驗(yàn)型公共藝術(shù)。

1995年，美國學(xué)者馬立安帶著國家科研基金來到深圳，從事人類學(xué)的研究。在接下來的時(shí)間里，她對深圳城中村進(jìn)行了長期的觀察與思考。2013年，有感于深圳城中村的文化底蘊(yùn)和人文藝術(shù)情懷，她和朋友在白石洲共同策劃了旨在推進(jìn)社區(qū)公共藝術(shù)的“握手302”項(xiàng)目，并最終注冊成為一個(gè)社會組織。“握手302”項(xiàng)目在研究城中村的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)對城中村的保護(hù)?！拔帐?02”在近五年里迎來了70多位不同背景的藝術(shù)家、建筑師、研究學(xué)者、創(chuàng)作者，舉辦了共25個(gè)主題，近百場活動。如《算數(shù)》《超級英雄》《紙鶴茶會》《白鼠筆記》《墻迫癥》《隱于城》《與未來握手》等展覽，以日常生活的細(xì)節(jié)與感受作為藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。比如“單身飯”就是一項(xiàng)關(guān)于家庭共食思想的項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)。邀請參與者準(zhǔn)備4至6人（一個(gè)家庭的平均規(guī)模）的膳食。我們提供米、油、調(diào)味料、碗、水和電。我們給廚師每人5元人民幣購買白石洲的食材。廚師使用這些食材準(zhǔn)備餐點(diǎn)。在用餐期間，廚師主持討論在深圳“安家”的挑戰(zhàn)。換句話說，“單身飯”希望大家分享關(guān)于在深圳定居的故事。

馬立安說：“大多數(shù)的人害怕走入城中村，那是他們看不清這里的真相。我們并不是過來給白石洲提供藝術(shù)的，而是用我們的行動向白石洲表示感謝，感謝它為深圳人所提供的便利的一切?！?/p>

長征計(jì)劃

地區(qū)：世界各地

推薦理由：公共藝術(shù)可以是一項(xiàng)介入調(diào)查，而不僅是結(jié)果。

長征計(jì)劃是藝術(shù)家邱志杰發(fā)起的藝術(shù)項(xiàng)目，始于1999年，開始于2002年的藝術(shù)及策展項(xiàng)目。該項(xiàng)目是以行走、論述、展示、寫作小組以及對話所展開的多面向的實(shí)踐。長征計(jì)劃探討各種革命記憶和當(dāng)下語境的關(guān)系，與來自世界各地的參與者合作，去重新詮釋歷史意識與當(dāng)今社會、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)實(shí)的全新方法。作為作者，其生產(chǎn)途徑是為了積極地重新書寫關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)所預(yù)設(shè)的觀念，并建立新的生產(chǎn)和流通模式。長征計(jì)劃穿越時(shí)間和空間，沒有確切開始或結(jié)束的運(yùn)動過程，涉及多重的轉(zhuǎn)換；并強(qiáng)調(diào)本土情境下的方法論，以一種藝術(shù)性的介入，以國內(nèi)和國際為運(yùn)作平臺，探討與藝術(shù)家和公共、私人、獨(dú)立藝術(shù)團(tuán)體和個(gè)體間的合作。

比如2004年的“長征空間——延川·剪紙·大普查”，此項(xiàng)目與延川縣人民政府合作，對全縣18萬人口進(jìn)行全面普查，以了解剪紙這一藝術(shù)形式在今日中國社會的基本單元里的生命形態(tài)，進(jìn)而理解剪紙這一當(dāng)代藝術(shù)和公共空間的關(guān)系。以錄像、錄音、圖片、文字、物件等構(gòu)成一個(gè)798的長征空間和陜北現(xiàn)場中的長征空間之間的連接。展出的是普查的過程，而不是成果。