（貴陽學(xué)院 550005）

西江千戶苗寨位于貴州省雷山縣東北部，是目前中國乃至世界最大的苗族，這里有1400多戶，6000多人。過去這里是一個貧窮的、偏遠(yuǎn)的苗族村寨，隨著旅游的開發(fā)，這個地方已經(jīng)形成了獨具特色的文化區(qū)域。2008-2018年的10期間，西江發(fā)生了翻天覆地的變化，成為了享譽(yù)國內(nèi)外的“西江模式”民族文化旅游勝地。西江的街具設(shè)計在特色文化區(qū)域的發(fā)展模式上具有一定的代表性，它必須具有當(dāng)?shù)厝宋臍庀ⅲ诿缹W(xué)藝術(shù)上有著耐人尋味的特色。

通常街具泛指城鎮(zhèn)街頭上的各種地景設(shè)施，是城鎮(zhèn)空間中為大眾生活服務(wù)的公共性家具。西江雖然是苗族村寨，但是它每年接待的游客量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了小型城鎮(zhèn)的人口流量， 2018年底它接待的游客量達(dá)到了1177.44萬人次。因此，為了有一個有序的、干凈整潔的、富有當(dāng)?shù)孛缱逦幕厣奈鹘?，街具的存在尤其重要。過去街具的設(shè)計發(fā)展以及存在沒有引起大家足夠重視，街道景區(qū)比較雜亂，人們的行為規(guī)范也沒有相應(yīng)的約束。但是隨著人們生活水平的提高，對精神的需求和環(huán)境的要求也相應(yīng)地提高，街具的設(shè)計美學(xué)價值隨之被人們認(rèn)識和重視。特定區(qū)域的街具與城市街具相比，有其特殊的設(shè)計特征和美學(xué)特點，因為街具造型、材料、色彩里包含的地域文化、藝術(shù)價值、美學(xué)特征和功能需求可以充分展示這個區(qū)域的歷史文化發(fā)展、人們的文明進(jìn)步程度和整體的審美趨勢。街具為城鎮(zhèn)過去發(fā)展變化的節(jié)點和記憶提供了思索與平臺，成為城市形象、特征、文化的綜合與縮影，它不僅在功能上起到解決日常需求的作用，同時成為區(qū)域形象的集中體現(xiàn)。

一、造型的美學(xué)

街具的造型美學(xué)屬于技術(shù)美的范疇，其本質(zhì)是功能美和藝術(shù)美的結(jié)合，即技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。街具的功能是指街具為城市生活提供服務(wù)，為出行的人們提供休息平臺、信息指引等用途，我們必須從理性的角度來理解功能技術(shù)與街具的關(guān)系，功能本身不具有藝術(shù)品的本質(zhì)特性，它只是為了滿足某種特定的需要而設(shè)定的特定職能和用途。從微觀的角度來理解，街具造型的設(shè)計只是為了功能服務(wù)，造型的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、尺度只要滿足使用需要即可，但是，街具是室外環(huán)境中一個很重要的節(jié)點，是一種外置的產(chǎn)品，其造型設(shè)計必須具有時代的科學(xué)性、先進(jìn)性和藝術(shù)性，它的出現(xiàn)會影響整個環(huán)境的規(guī)劃、美化和管理。因此，街具造型不僅僅關(guān)系到功能需要還要有審美需要，其美學(xué)關(guān)系到整個環(huán)境設(shè)計的考量，美的環(huán)境是需要一個個美的元素來支撐。街具的造型不追求過分的形式感，它表現(xiàn)出更多的理性，合理的結(jié)構(gòu)并不完全具有造型的美感，它需要設(shè)計師對美有適度的把握和理解，當(dāng)設(shè)計師把街具產(chǎn)品的工程結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式完美的結(jié)合在一起時，才會使街具的外觀造型更完善和優(yōu)化。

西江是一個苗族特色文化區(qū)域，其街具的造型應(yīng)該具有苗族文化的特質(zhì)，在滿足基本功能的前提下，街具產(chǎn)品造型的設(shè)計靈感應(yīng)來源于苗族藝術(shù)中深層次的藝術(shù)形式，而不是從大城市中照搬照抄過來。民族藝術(shù)是多樣化的，屬于苗族的藝術(shù)形式也豐富多彩，如何從眾多的藝術(shù)形式中提取出適合街具功能造型的元素考驗了設(shè)計師對美的運用能力和觀察能力。在對西江千戶苗寨街具的調(diào)查中我們看到了街具的設(shè)計美學(xué)與西江的苗族文化還是比較吻合的，造型的設(shè)計體現(xiàn)了一種質(zhì)樸的、粗獷的美學(xué)特征。黃曉坤認(rèn)為：設(shè)計是一種藝術(shù)性造物活動，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”1，就設(shè)計而言，美成為考量街具造型的標(biāo)準(zhǔn)之一。按照西江苗寨的具體要求創(chuàng)造出一種功能性、技術(shù)性符合當(dāng)?shù)厝撕屯鈦碛慰褪褂玫脑煨托螒B(tài)，同時具有美的形式和規(guī)律，體現(xiàn)區(qū)域文化的美學(xué)特征街具產(chǎn)品是必要的。

二、材料的美學(xué)

街具的材料是街具產(chǎn)品得以呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)思想中，人們認(rèn)為材料更重要的是物理屬性，而對其美學(xué)特性的關(guān)注是非常少的。材料作為街具產(chǎn)品的物質(zhì)載體，給人們傳遞了不同的美學(xué)信息，或現(xiàn)代、或古樸原始、或時尚新潮，這對人們的視覺感受和審美觀念是有很大的影響。材料不僅僅有本身材質(zhì)自然的美，也有因為材料的可塑性和延展性帶來的社會美感，比如芬蘭著名的家具設(shè)計師Alva Alto阿爾瓦?阿爾托利用多層膠合板任意彎曲成型的特性制作了一款整體流暢、框架開放、線條柔和親切的彎曲椅，使椅子呈現(xiàn)出一種溫馨、人文、優(yōu)雅的美學(xué)特征。

物理屬性是材料的基本屬性，也是自然而然、自在天成的一種內(nèi)在本性，這種本性具有原始的、不加修飾的美。法國著名的雕塑家羅丹說：“自然總是美的”2，材料物理屬性是物體本身的內(nèi)在的美，它呈現(xiàn)給我們的是或溫潤、或厚重、或冰冷的自然之美的感覺，這種感覺是一種“未經(jīng)過人工雕琢的純粹的美”。當(dāng)我們看到類似木頭、石頭等天然材料時第一視覺是材料天然、真實和溫暖的感覺，同時也會自然而然聯(lián)想到它們質(zhì)樸、原始、粗獷的生態(tài)美感。西江千戶苗族在處在雷山較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)，過去因為交通不方便，人們的生活方式是比較粗放的：農(nóng)耕、狩獵是生存的主要手段，最近十幾年來由于旅游開發(fā)，這里的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，不過大山與村寨相互依存的關(guān)系依然存在。西江的街具正是在這樣的地理基礎(chǔ)上選擇了適合區(qū)域自然條件的木材和石材作為街具的材料，經(jīng)過設(shè)計師對造型形態(tài)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了巧妙的設(shè)計，人們才能夠使用和欣賞到質(zhì)樸、原生態(tài)的街具產(chǎn)品。如圖1、2、3就是筆者在西江千戶苗族進(jìn)行街具調(diào)查過程中拍攝的街具圖片，這些街具在西江這樣的特色區(qū)域顯得非常融洽和美。

圖1 西江街具雕塑

圖2 雷山城市街具

圖3 西江街道花壇柵欄、指示牌、垃圾桶

三、色彩的美學(xué)

色彩是獲得視覺效果最直接、最有效的方式，它會直接影響我們的情緒和感知。穩(wěn)定的、安靜的自然色彩是產(chǎn)品和自然相互融合、互為一體的基礎(chǔ)，通過色彩的調(diào)和得到一種古樸而自然的顏色，讓人零距離地感受地域文化和自然環(huán)境的美?！拔锉驹臁奔揖咴瓌?chuàng)品牌的創(chuàng)始人孔武說：“自然創(chuàng)造萬物均有其屬性，順’勢’而為，則為美。好的設(shè)計就應(yīng)該是本真的而具恒久美的東西。色彩的美學(xué)原則是協(xié)調(diào)與對比”3。色彩具有先聲奪人的藝術(shù)魅力，它的美是一種形式美，除了色彩本身帶給我們的強(qiáng)烈感受外，還有色彩和環(huán)境的關(guān)系與協(xié)調(diào)。當(dāng)我們設(shè)計某個區(qū)域的街具色彩時，我們更多考慮的是要營造什么樣的場景和環(huán)境，以及怎樣去平衡場景、環(huán)境和街具之間的色彩關(guān)系。街具產(chǎn)品的色彩一般要與設(shè)計師或規(guī)劃者定的主題接近或相關(guān)，要綜合考慮材料的屬性、產(chǎn)品的技術(shù)工藝、使用者的特點以及環(huán)境的因素。街具的造型表達(dá)了功能性的技術(shù)美，透過其功能語義來傳達(dá)產(chǎn)品的用途和文化內(nèi)涵，而街具的色彩意義在于引起人們的情感共鳴、協(xié)調(diào)環(huán)境關(guān)系、轉(zhuǎn)換視覺效果。

生活中的色彩是有生命、有動感、有活力的，西江苗寨的街具采樣了泥土的黃色，這本身就是大地的顏色，是和鵝暖石鋪設(shè)的街道、郁郁蔥蔥的樹木、古色古香的吊腳樓融為一體的，因此我們看到街具是如此之親切和自然，沒有一絲排斥或者詫異的表情。苗族的很多街具所用的材料是原木，但是色彩全部涂成了土黃色，比木材本身的顏色要深一些，從這些街具的色彩來看，我們能夠讀出設(shè)計者的良苦用心。

設(shè)計美是衡量人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，是 “以人為本”的價值體現(xiàn)，街具的設(shè)計美學(xué)須遵從人的審美要求。在現(xiàn)實生活中，由于區(qū)域文化的差異、人們的思維習(xí)慣和文化素質(zhì)的差異以及經(jīng)濟(jì)條件、生活環(huán)境和教育背景的不同導(dǎo)致了處于不同區(qū)域不同時期的街具會呈現(xiàn)出完全不同的造型形態(tài)和鮮明的個性特征。街具以實物的形式出現(xiàn)在人們的生活中并成為現(xiàn)代公共空間里不可缺少的一部分，它具有自己的設(shè)計語言，這種設(shè)計語言會隨著社會的發(fā)展變化而不斷地優(yōu)化延伸，在今天越來越多的街具在滿足實用功能的基礎(chǔ)上開始更加地注重美學(xué)感受。西江千戶苗寨的街具用獨特的藝術(shù)語言解讀了西江的地域文化和人們的審美取向，完美地融入到自然環(huán)境，充分地體現(xiàn)了它的美學(xué)價值。

注釋：

1．黃曉坤，董時羽．產(chǎn)品造型藝術(shù)的美學(xué)視野[J]．綜合論壇，2012年3期，p162．

2．（法）羅丹著． 羅丹藝術(shù)全集． 北京：金城出版社， 2011．08第49頁．

3．太平洋家具網(wǎng)，色彩與設(shè)計 設(shè)計大咖開說未來美學(xué)趨勢，http：//www．sohu．com/a/191237594_441442，2017-09-11/2019．07．