段紅艷

無(wú)論是哪種思想理論絕非憑空產(chǎn)生，其起源為對(duì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記的生態(tài)文明建設(shè)思想將馬克思主義理論中人與自然和諧共處，人類關(guān)于生態(tài)思想的優(yōu)秀成果充分繼承下來(lái)，為實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)指明了前進(jìn)方向，也是我黨執(zhí)政思路的重大轉(zhuǎn)折之一。

馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為作為大自然的產(chǎn)物，人可以將自然進(jìn)行改造。因此人類社會(huì)與自然的發(fā)展存在著和諧與沖突性，即自然和人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系各自辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記站在人與自然和諧發(fā)展的角度，以豐富多彩的思想內(nèi)容拓寬了生態(tài)文明建設(shè)的事業(yè)，提供了科學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑。本文針對(duì)其生態(tài)文明建設(shè)思想進(jìn)行分析。

1 生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐意義

生態(tài)文明建設(shè)是根據(jù)我國(guó)當(dāng)前階段發(fā)展面臨的實(shí)際問題，提出的一種全新發(fā)展理念，其實(shí)踐意義包括：一方面提供科學(xué)的發(fā)展指南給黨和國(guó)家的發(fā)展，堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)，才可以使經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到健康的發(fā)展，改變?nèi)藗冞^去對(duì)生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤觀念及態(tài)度，才可以和自然和諧相處;另一方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)有利，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)是民主、富強(qiáng)、文明、和諧，這其中也包含了人與自然的和諧關(guān)系。人類的生存發(fā)展離不開自然界提供的生活生產(chǎn)資料，因此必須和自然環(huán)境和諧相處。再者當(dāng)前我國(guó)資源環(huán)境問題隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展越來(lái)越突出，對(duì)石油等重要能源的依賴度上升，嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源消耗的問題要求生態(tài)文明建設(shè)必須加強(qiáng)，這對(duì)人民的幸福生活和社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。

2 習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的要求和實(shí)踐路徑

2.1 把握人類文明發(fā)展大勢(shì)，使時(shí)代價(jià)值凸顯

對(duì)幾千年的人類文明發(fā)展歷史仔細(xì)觀察，無(wú)論是文明四大古國(guó)的任何一個(gè)國(guó)家，具有良好生態(tài)環(huán)境的平原地帶均是這些國(guó)家的文明發(fā)源地，導(dǎo)致這些國(guó)家文明衰落的重要因素是生態(tài)環(huán)境最終受到嚴(yán)重破壞。通過深刻的思考漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展史，習(xí)近平總書記將自然生態(tài)環(huán)境和人類文明發(fā)展兩者間的關(guān)系進(jìn)行了高度概括發(fā)展兩者間的關(guān)系進(jìn)行了高度概括：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。從古至今人類文明發(fā)展演變的歷史軌跡得到了科學(xué)總結(jié)，因?yàn)楸憩F(xiàn)出對(duì)生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)的思考和認(rèn)識(shí)的理性與清晰性，同時(shí)社會(huì)文明興盛與衰亡時(shí)生態(tài)文明具備的作用規(guī)律揭示出來(lái)，具備的歷史屬性得到指明。

2.2 彰顯人民利益的同時(shí)，揭示生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求

總書記在2013年4月海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)的公共產(chǎn)品和民生福祉問題，將人民生活與生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合的重要性充分強(qiáng)調(diào)，極好的回應(yīng)了人民群眾對(duì)良好生活環(huán)境的愿景，有助于黨和人民對(duì)生態(tài)文明建設(shè)形成統(tǒng)一清晰的認(rèn)識(shí)。其次社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)健康的發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境?？倳泴ⅰ熬G水青山”、“藍(lán)天白云”作為“長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)”，認(rèn)為良好的生態(tài)環(huán)境可以為該地區(qū)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)提供動(dòng)力，這些思想為可持續(xù)發(fā)展的深入理解認(rèn)識(shí)提供了科學(xué)的行動(dòng)指南和重要啟示。最后是民心民意與生態(tài)文明建設(shè)密切相關(guān)，總書記提出的“環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點(diǎn)”將總書記高度關(guān)注人民與社會(huì)關(guān)心及反映的突出環(huán)境問題，對(duì)民生基本衣食條件表達(dá)了深切關(guān)心。

2.3 為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障

總書記提出的對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的要求、措施和方向，將環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的關(guān)系如何平衡問題提出，明確責(zé)任態(tài)度，通過借用綠水青山和金山銀山對(duì)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系進(jìn)行比喻，主張兩者要有一致的步調(diào)，并相互依存。同時(shí)指出實(shí)行最嚴(yán)格嚴(yán)密的制度與法治，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上需建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度。

2.4 注重生態(tài)文明建設(shè)的理論和實(shí)踐創(chuàng)新

通過制定適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的制度，將其作為系統(tǒng)的整體并使其在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面中融入，宏觀層面的頂層設(shè)計(jì)落實(shí)到位，微觀中的生產(chǎn)、分配等流程實(shí)施到位，宏觀與微觀相輔相成，嚴(yán)格遵守各種自然資源的紅線指標(biāo)，守好生態(tài)文明的底線。在認(rèn)識(shí)到山水林田湖是一個(gè)生命共同體的基礎(chǔ)上對(duì)自然規(guī)律嚴(yán)格遵循，進(jìn)行開發(fā)、利用、保護(hù)，統(tǒng)一由單個(gè)部門進(jìn)行監(jiān)管，避免失當(dāng)統(tǒng)籌引發(fā)生態(tài)問題。通過新的理念和思路制定生態(tài)文明建設(shè)的新措施，使資源的消耗率降低，使單位消耗資源產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，生態(tài)文明建設(shè)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興絕不可缺少的組成部分，我們必須將習(xí)近平總書記生態(tài)文明建設(shè)思想落實(shí)到實(shí)處。通過與社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域相結(jié)合，提高人們的生態(tài)文明意識(shí)并促進(jìn)其在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，才能使自然與人類社會(huì)的根本和諧狀態(tài)得以實(shí)現(xiàn)。

本文系黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院2018年度校級(jí)科研項(xiàng)目：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成，研究項(xiàng)目編號(hào)：2018C2012102。

（作者單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院）