戴陶萱 廖越英

我國現(xiàn)階段教育發(fā)展在不同地域，尤其城鄉(xiāng)之間存在著極大的不平衡性，而地域文化的發(fā)展與其有著密不可分的關(guān)系。教育與文化相互推動，相互依存。筆者試圖通過兩者耦合關(guān)系的分析，給我國現(xiàn)階段農(nóng)村教育的發(fā)展提出幾條可行性建議。

在農(nóng)耕時代，學(xué)校雖設(shè)，然與尋常百姓無關(guān)，辛勤的勞動者無需“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)校也不過為了培養(yǎng)出河清海晏政治理想的統(tǒng)治者。工業(yè)時代，伴隨著生產(chǎn)的發(fā)展，需要大量專業(yè)人才，學(xué)校隨之發(fā)展壯大，從零散的教學(xué)點拓展到體系化的教育網(wǎng)絡(luò)。

如今，隨著整個教育的發(fā)展，農(nóng)村教育也有著長足進(jìn)步。但地區(qū)之間教育發(fā)展并不平衡，城市高于農(nóng)村，發(fā)達(dá)地區(qū)高于落后地區(qū)。影響教育發(fā)展的因素有很多，政策的推動、資金的投入、觀念意識的影響、師資水平的高低，甚至個人或社會團(tuán)體的反哺等，不一而足。雖其根本還是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著農(nóng)村教育。然而教育的本質(zhì)是“以文化人”。文化是教育的主要資源，文化發(fā)展影響著教育的發(fā)展。

當(dāng)今教育可圈可點，筆者以為問題依然存在。如在地域文化方面，無論在課程設(shè)置、大綱編排，還是在師資配備、經(jīng)費安排等，均明顯不足。課程的修訂，師資力量的培養(yǎng)皆非倉促可希，教育的發(fā)展也絕非朝夕可就，反觀當(dāng)下教育部門卻是有些急功近利了。課程結(jié)構(gòu)設(shè)置與高考相掛鉤，教育管理“唯分?jǐn)?shù)認(rèn)英雄”。均分是學(xué)生素質(zhì)的唯一代表嗎？教育實用主義，吹捧應(yīng)試教育，雖有高分人才，難有創(chuàng)新獨立！試想，一個鮮有文化積淀的學(xué)生在社會上真的能立于不敗之地嗎？反觀當(dāng)下“高分人才”，道德失衡，有著技術(shù)專業(yè)，卻少家國情懷，僅是“工程機器”罷了。而地域文化就是浸潤心靈的一泓靜水，它不以分?jǐn)?shù)起波瀾，不以物欲所左右，卻是教育前行的動力源泉。

文化影響著教育，不同地域之間文化的差異必然影響著農(nóng)村教育，其表現(xiàn)在：

（1）影響著教育觀念的產(chǎn)生?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，人的不同，不是膚色、體格等生物意義的不同，而是表現(xiàn)在思想文化上的不同。如沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、視野開闊，形成了富有遠(yuǎn)見、寬容明理、開拓創(chuàng)新的同時，但缺乏批判精神;內(nèi)陸山區(qū)，日出而作日落而息，民風(fēng)淳樸，傳統(tǒng)文化深厚，有經(jīng)邦濟(jì)世的情懷，但偏執(zhí)，不易接受外來事物。

（2）影響著師生性格的形成。人生活在某一地域中，必然具有某一地域的文化性格。第斯多惠曾指出：在教育時，必須注意人在其誕生和將來生活所在的地點和時間的條件，一句話，應(yīng)注意就其廣泛和包辦萬象的意義來說的全部現(xiàn)代化。

（3）影響著教育內(nèi)容的生成。一個地域的飲食服飾、宗教活動、民族節(jié)日、風(fēng)土習(xí)俗等活動，它具有相對的穩(wěn)定性，對教育有著持續(xù)的影響。比如在教育中，發(fā)達(dá)地區(qū)偏重學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，而落后地區(qū)更多的是學(xué)歷技能的提升。

（4）影響著教育方式的選擇。發(fā)達(dá)地區(qū)往往樂于接受新生事物，多愿采用新教學(xué)模式、新技術(shù)手段，而較落后地區(qū)往往觀念相對固化，保守地堅持原有的方式。同時，落后地區(qū)教育發(fā)展水平落后于城市地區(qū)，軟件硬件設(shè)施不足，在日常的教育教學(xué)中，重理論，輕實踐。

筆者就此，作以下探討：

（1）各有其美，應(yīng)美人之美——地域文化有其特色，應(yīng)彰顯其價值內(nèi)涵

由于資金、師資、信息等因素，農(nóng)村教育有著種種劣勢。但農(nóng)村保留了許多獨特的鄉(xiāng)村文化，農(nóng)村教育可以化劣勢為優(yōu)勢，在傳承地方文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)提升發(fā)展，這樣教育往往有著更好的適用性和實用性。國家軟實力的建設(shè)提升與文化建設(shè)息息相關(guān)。任何時代的文化建設(shè)，必然建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵仍是現(xiàn)代教育的源泉。

各地教育存在差異，將一個地區(qū)的教育模式完全套用在另一個地區(qū)顯然是不匹配、不現(xiàn)實的。標(biāo)準(zhǔn)化、模式化，使教育趨于一致，極易失去農(nóng)村教育自身發(fā)展的活力。對地域固有文化的認(rèn)識并不充分，卻一味吸收源源不斷的“新”教育文化模式。雖初心為推進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展，卻有急功近利之嫌。生于斯，長于斯，卻不知其根本，那么所做的一切將不過只是隔靴搔癢。

教育的精神貴在因時設(shè)施，非有定局之格。在農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)結(jié)合學(xué)校發(fā)展實際，開設(shè)特色化的校本課程，將地域文化融貫到日常的教育教學(xué)中去，用典型的事例與材料，介紹地方傳統(tǒng)文化的核心價值。學(xué)生能從中悟地域文化之美，尋生命蓬勃之力，啟人生智慧篇章，找到自己的精神家園。

（2）美美與共，使美中生美——跨文化交流，應(yīng)促進(jìn)地域文化共同發(fā)展

在推進(jìn)教育公平，優(yōu)化教育資源，促進(jìn)教育交流方面，政府做了大量工作，比如，堅持開展西部地區(qū)農(nóng)村教育“高校專項計劃”和“特崗計劃”，通過公開招聘高校畢業(yè)生到西部地區(qū)農(nóng)村學(xué)校任教，鼓勵高校畢業(yè)生從事農(nóng)村基礎(chǔ)教育工作，完善農(nóng)村學(xué)校教師的補充機制，逐步解決農(nóng)村教師師資總量不足和結(jié)構(gòu)不合理的問題，提高農(nóng)村教師隊伍的整體素質(zhì)，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。僅在2018年武漢大學(xué)開展的農(nóng)村學(xué)生“自強計劃”就有1834人錄取，而南京大學(xué)也有125人被擇優(yōu)錄取。再如，開展地方農(nóng)村專項計劃，暢通農(nóng)村和貧困地區(qū)學(xué)子縱向流動渠道，讓更多的農(nóng)村學(xué)子在高考時有著更多優(yōu)質(zhì)的選擇。畢業(yè)后也能更好地支持當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村教育建設(shè)工作。

在推進(jìn)各項教育發(fā)展計劃的同時，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，淡化城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，加快現(xiàn)代化教育進(jìn)程，建設(shè)共享教育資源平臺，提高教師教學(xué)教研能力。開展現(xiàn)代化教學(xué)手段培訓(xùn)工作，將基礎(chǔ)設(shè)施與農(nóng)村地區(qū)實際教育教學(xué)相結(jié)合。軟實力與硬實力相結(jié)合，發(fā)揮出1+1>2的實際效果。如為“補齊”新疆教育發(fā)展的短板，自十三五開局以來，共投入37.2億元，對學(xué)前教育和義務(wù)教育實現(xiàn)了更大范圍和更高質(zhì)量的普及，小學(xué)凈入學(xué)率達(dá)到99.86%，初中凈入學(xué)率達(dá)到98.60%，高中階段毛入學(xué)率達(dá)到90%以上。

加強各地區(qū)間文化教育的交流，讓城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間攜手并進(jìn)。推動城鄉(xiāng)教師的合理流動，促進(jìn)不同地區(qū)間的文化交流互動，從形式促動到內(nèi)容豐富，讓我國現(xiàn)階段農(nóng)村教育邁上新征程。

同時，隨著世界各色文化交流的不斷深入，西方的文化模式也逐漸走入人們的視野?！胺蚋髅褡逦幕M(jìn)展，常常有腐生新之勢力，而欲求取腐生新，一面當(dāng)不斷從其文化源頭作新鮮認(rèn)識，一面又當(dāng)不斷向外對異文化從事于盡量之吸收?！笨缥幕涣鞯睦顺蓖七M(jìn)了西方教育模式的傳播，然萬事萬物皆有其利弊得失，包容并舉，照單全收亦絕非良策。當(dāng)下的政府與教育工作者承擔(dān)著多元文化間相互了解與溝通的任務(wù)，文化教育的不斷發(fā)展唯有交流學(xué)習(xí)，融匯創(chuàng)新，才能走出一條康莊大道來。

當(dāng)今世界跨文化交流之風(fēng)日盛，中國文化也逐漸飛入海外“尋常百姓家”，“中國風(fēng)”、孔子學(xué)院的盛行推動了對我國傳統(tǒng)文化走出去，文化的“走出去”與“引進(jìn)來”對增進(jìn)民族、國家之間的相互交流與合作有著十分重要的意義，國人更應(yīng)秉持著一份文化自覺。同樣，在當(dāng)下農(nóng)村教育中，我們也更需要對地域文化有著更深入的認(rèn)識。學(xué)生可從喜歡的文化專項入手，由專項逐步延展到各個方面，拓展對文化知識了解的廣度和深度，如將昆曲、評談之類的特色文化藝術(shù)編載入冊，開展東西文化特色交流課程，在文明的交流與碰撞中，通過深度認(rèn)識，品文化內(nèi)在意味，提升文化自信，增強民族文化認(rèn)同感，也讓農(nóng)村教育的內(nèi)涵得以豐富，培養(yǎng)出既有文化傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代化文化要求的人才。

不過，隨著教改的不斷深入，我們必須認(rèn)識到教育公平是相對的。在經(jīng)濟(jì)教育發(fā)展程度比較高的地區(qū)同樣也存在著教育公平的疑問。如江浙地區(qū)高考錄取分?jǐn)?shù)偏高，試題偏難頗讓學(xué)生苦惱，而錄取人數(shù)比例卻一年不及一年。與此同時，減招名額給西部地區(qū)的舉動亦讓莘莘學(xué)子們叫苦不迭。更別提省內(nèi)院校內(nèi)緊外寬的錄取政策。這就是教育的差異。事實上，它的客觀存在有其積極意義。教育發(fā)展比較快速的地區(qū)給予了中西部等地區(qū)教育巨大援助。如“教育援疆”等給西部地區(qū)的農(nóng)村教育融入了新鮮的血液，伴隨著學(xué)校辦學(xué)條件的改善，有教學(xué)理念、教學(xué)方式的更新。一定意義上說，教育差異的客觀存在在一定程度上推進(jìn)了教育的發(fā)展，教育的“不公平”建設(shè)了教育的公平。

文化教育是歷史給我們的寶貴財富，也是時代賦予我們的責(zé)任;它是傳統(tǒng)的承繼，也有未來命運的開拓?！敖逃鷳B(tài)關(guān)注的后面是社會的生態(tài)，教育生態(tài)的改善需要依賴于社會生態(tài)的改善?！闭n程的修訂，農(nóng)村地區(qū)師資力量的培養(yǎng)皆非倉促可希。唯有堅持農(nóng)村地區(qū)軟實力建設(shè)與硬件設(shè)施發(fā)展投資相并舉，課程設(shè)置因時而進(jìn)，文化教育包容革新，行此道，方不誤現(xiàn)階段農(nóng)村教育發(fā)展。

基金項目：長沙學(xué)院2018年大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實驗計劃校級一般項目“地域差異對我國現(xiàn)階段農(nóng)村教育的影響”，項目編號：38;2018年長沙市科技局項目，項目編號：kc1809052。

通訊作者：廖越英

（作者單位：長沙大學(xué)外國語學(xué)院）