“俠之大者，為國為民?！?/p>

“鐵肩擔道義，妙手著文章?！?/p>

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！?/p>

金庸先生是香港著名作家、杰出報人，開創(chuàng)了新派武俠小說先河，享譽海內外華人社會。

北京大學嚴家炎教授說，金庸的武俠小說大大提高了傳統(tǒng)武俠小說作品的思想、文化、藝術品位，包含著濃烈的文化氣息、豐厚的歷史知識和深刻的民族精神。其藝術實踐，使現(xiàn)代武俠小說第一次進入了文學的宮殿，是一場靜悄悄的文學革命。

1997年，金庸武俠小說《笑傲江湖》入選《中國新文學大系》第四輯。1999年6月由香港《亞洲周刊》和全球各地著名華人學者、作家聯(lián)合評選的“20世紀中文小說100強”名單出爐，《射雕英雄傳》《鹿鼎記》同時入選，分別排名第29位和第31位。金庸學識淵博、妙筆生花，煌煌1000多萬字的長中短篇武俠小說而外，撰寫了大量時論、隨筆、評傳、文藝批評及多部電影劇本，影響廣泛而深遠。

金庸先生堅守和弘揚中華傳統(tǒng)文化，以如椽之筆，書家國情懷，著作等身，成就非凡。先生赤子丹心，俠肝義膽，其文采風范永為世人景仰。

本刊特別推出“金庸專題”，以饗讀者。

一、趙處女

江蘇與浙江到宋朝時已漸漸成為中國的經濟與文化中心，蘇州、杭州成為出產文化和美女的地方。但在春秋戰(zhàn)國時期，吳人和越人卻是勇決剽悍的象征。那樣的輕視生死，追求生命中最后一剎那的光彩，和現(xiàn)代一般中國人的性格相去是這么遙遠，和現(xiàn)代蘇浙人士的機智柔和更是兩個極端。在那時候，吳人越人血管中所流動的，是原始的、獷野的熱血。

吳越的文化是外來的。伍子胥、文種、范蠡都來自西方的楚國。勾踐的另一個重要謀士計然來自北方的晉國。只有西施本色的美麗，才原來就屬于浣紗溪那清澈的溪水。所以，教導越人劍法的那個處女，雖然住在紹興以南的南林，《劍俠傳》中卻說她來自趙國，稱她為“趙處女”。

但一般書籍中都稱她為“越女”。

《吳越春秋》中有這樣的記載：

“其時越王又問相國范蠡曰：‘孤有報復之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？范蠡對曰：‘臣聞古之圣人，莫不習戰(zhàn)用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南林，國人稱善。愿王請之，立可見。越王乃使使聘之，問以劍戟之術。

“處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰‘袁公，問于處女曰：‘吾聞子善劍，愿一見之。女曰：‘妾不敢多所隱，惟公試之。于是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上頡橋（向上勁挑），未墮地（‘未應作‘末，竹梢折而跌落），女即捷末（‘捷應作‘接，接住竹梢）。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自?，遂別去。

“見越王。越王問曰：‘夫劍之道如之何？女曰：‘妾生深林之中，長于無人之野，無道不習，不達諸侯，竊好擊劍之道，誦之不休。妾非受于人也，而忽自有之。越王曰：‘其道如何？女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎（看上去好像溫柔的女子，一受攻擊，立刻便如受到威脅的猛虎那樣，作出迅速強烈的反應），布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。越王即加女號，號曰‘越女。乃命五板之墮（‘墮應作‘隊）高（‘高是人名，高隊長）習之教軍士，當世莫勝越女之劍?！?p>

《吳越春秋》的作者是東漢時的趙曄，他是紹興人，因此書中記載多抑吳而揚越。元朝的徐天祜為此書作了考證和注解，他說趙曄“去古未甚遠，曄又山陰人，故綜述視他書所紀二國事為詳?！?/p>

書中所記敘越女綜論劍術的言語，的確是最上乘的武學，恐怕是全世界最古的“搏擊原理”，即使是今日的西洋劍術和拳擊，也未見得能超越她所說的根本原則：“內動外靜，后發(fā)先至；全神貫注，反應迅捷；變化多端，出敵不意?！?/p>

《藝文類聚》引述這段文字時略有變化：“（袁）公即挽林內之竹似枯槁，末折墮地。女接取其末。袁公操其本而刺處女。處女應，即入之。三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，化為白猿?！?/p>

敘述袁公手折生竹，如斷枯木。處女以竹枝的末梢和袁公的竹桿相斗，守了三招之后還擊一招。袁公不敵，飛身上樹而遁。其中有了擊刺的過程。

《劍俠傳》則說：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因舉杖擊之，公即上樹，化為白猿。”

“桔槔”是井上汲水的滑車，當是從《吳越春秋》中“頡橋”兩字化出來的，形容袁公使動竹枝時的靈動。

《東周列國志演義》第八十一回寫這故事，文字更加明白了些：

“老翁即挽林內之竹，如摘腐草，欲以刺處女。竹折，末墮于地。處女即接取竹末，還刺老翁。老翁忽飛上樹，化為白猿，長嘯一聲而去。使者異之。

“處女見越王。越王賜座，問以擊刺之道。處女曰：‘內實精神，外示安佚。見之如婦，奪之似虎，布形候氣，與神俱往。捷若騰兔，追形逐影，縱橫往來，目不及瞬。得吾道者，一人當百，百人當萬。大王不信.愿得試之。越王命勇士百人，攢戟以刺處女。處女連接其戟而投之。越王乃服，使教習軍士。軍士受其教者三千人。歲余，處女辭歸南林。越王再使人請之，已不在矣?！?/p>

這故事明明說白猿與處女比劍，但后人的詩文卻常說白猿學劍，或學劍于白猿。庾信的《宇文盛墓志》中有兩句說：“授圖黃石，不無師表之心；學劍白猿，遂得風云之志。”杜牧之有兩句詩說：“授圖黃石老，學劍白猿翁?！彼晕以凇对脚畡Α返男≌f中，也寫越女阿青的劍法最初從白猿處學來。

我在《越女劍》小說中，提到了薛燭和風胡子，這兩人在《越絕書》第十三卷《外傳·記寶劍》一篇中有載。

篇末記載：楚王問風胡子，寶劍的威力為什么這樣強大：“楚王于是大悅，曰：‘此劍威耶？寡人力耶？風胡子對曰：‘劍之威也，因大王之神。楚王曰：‘夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？風胡子對曰：‘時各有使然。軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神圣主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導河，東注于東海，天下通乎，治為宮室，豈非圣主之力哉？當此之時，作鐵兵，威服三軍，天下聞之，莫敢不服，此亦鐵兵之神，大王有圣德。楚王曰：‘寡人聞命矣！ ”

《越絕書》作于漢代。這一段文字敘述兵器用具的演進，自舊石器、新石器、銅器而鐵器，與近代歷史家的考證相合，頗饒興味。風胡子將兵刃之所以具有無比威力，歸結到“大王有圣德”五字上，楚王自然要點頭稱善。拍馬屁的手法，古今同例，兩千余年來似乎也沒有多少新的花樣變出來。

處女是最安靜斯文的人（當然不是現(xiàn)代著迷你裙、跳新潮舞的處女），而猿猴是最活躍的動物。《吳越春秋》這故事以處女和白猿作對比，而讓處女打敗了白猿，是一個很有意味的設想，也是我國哲學“以靜制動”觀念的表現(xiàn)?！秾O子兵法》云：“是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。”拿處女和奔躍的兔子相對比?；蛘哒f：開始故意示弱，令敵人松懈，不加防備，然后突然發(fā)動閃電攻擊。

白猿會使劍，在唐人傳奇《補江總白猿傳》中也有描寫，說大白猿“遍身長毛，長數(shù)寸。所居常讀木簡，字若符篆，潦不可識；已，則置石磴下。晴晝或舞雙劍，環(huán)身電飛，光圓若月?！?/p>

舊小說《綠野仙蹤》中，仙人冷于冰的大弟子是頭白猿，舞雙劍。還珠樓主的《蜀山劍俠傳》中，連續(xù)寫了好幾頭會武功的白猿，女主角李英瓊的大弟子就是一頭白猿。

二、虬髯客

《虬髯客傳》一文虎虎有生氣，或者可以說是我國武俠小說的鼻祖。我一直很喜愛這篇文章。高中一年級那年，在浙江麗水碧湖就讀，曾寫過一篇《虬髯客傳的考證和欣賞》，登在學校的壁報上?！睹鲌蟆房偨浝砩驅毿滦趾臀夷菚r是同班同學，不知他還記得這篇舊文否？當時學校圖書館中書籍無多，自己又幼稚無識，所謂“考證”，只是胡說八道而已，主要考證該傳的作者是杜光庭還是張說，因為典籍所傳，有此兩說，結論是杜光庭說證據(jù)較多。其時教高中三年級國文的老師錢南揚先生是研究元曲的名家，居然對此文頗加贊揚。小孩子學寫文章得老師贊好，自然深以為喜。二十余年來，每翻到《虬髯客傳》，往往又重讀一遍。

這篇傳奇為現(xiàn)代的武俠小說開了許多道路。有歷史的背景而又不完全依照歷史；有男女青年的戀愛，男的是豪杰，而女的是美人（“乃十八九佳麗人也”）；有深夜的化裝逃亡；有權相的追捕；有小客棧的借宿和奇遇；有意氣相投的一見如故；有尋仇十年而終于食其心肝的虬髯漢子；有神秘而見識高超的道人；有酒樓上的約會和坊曲小宅中的密謀大事；有大量財富和慷慨的贈送；有神氣清朗、顧盼煒如的少年英雄；有帝王和公卿；有驢子、馬匹、匕首和人頭；有弈棋和盛筵；有海船千艘甲兵十萬的大戰(zhàn)；有兵法的傳授……所有這一切，在當代的武俠小說中，我們不是常常讀到嗎？這許多事情或實敘或虛寫，所用筆墨卻只不過兩千字。每一個人物，每一件事，都寫得生動有致。藝術手腕的精煉真是驚人。當代武俠小說用到數(shù)十萬字，也未必能達到這樣的境界。

紅拂女張氏是位長頭發(fā)姑娘，傳中說到和虬髯客邂逅的情形：“張氏以發(fā)長委地，立梳床前。公方刷馬。忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驢而來，投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭。公怒甚，未決，猶親刷馬。張熟視其面，一手握發(fā)，一手映身搖示公，令勿怒，急急梳頭畢，襝衽前問其姓?！闭媸切燮婀妍悾豢煞轿?。

虬髯客的革囊中有一個人頭，他說：“此人天下負心者，銜之十年，今始獲之，吾憾釋矣。”這個負心的人到底做了什么事而使虬髯客如此痛恨，似可鋪敘成為一篇短篇小說。我又曾想，可以用一些心理學上的材料，描寫虬髯客對于長頭發(fā)的美貌少女有特別偏愛。很明顯，虬髯客對李靖的眷顧，完全是起因于對紅拂女的喜愛，只是英雄豪杰義氣為重，壓抑了心中的情意而已。由于愛屋及烏，于是盡量幫助李靖，其實真正的出發(fā)點，還是在愛護紅拂女。我國傳統(tǒng)的觀念認為，愛上別人的妻子是不應該的，正面人物決計不可有這種心理，然而寫現(xiàn)代小說，非但不必有這種顧忌，反應去努力發(fā)掘人物的內心世界。

但《虬髯客傳》實在寫得太好，不提負心的人如何負心，留下了豐富的想象余地；虬髯客對紅拂女的情意表現(xiàn)得十分隱晦，也自有他可愛的地方。再加鋪敘，未免是蛇足了。

杜光庭是浙江縉云人，是個道士，學道于五臺山，在唐朝為內供奉，后來入蜀，在王建朝中做金紫光祿大夫、諫議大夫的官。王建死后，在后主朝中被封為傳真天師、崇真觀大學士，后來退休，隱居青城山，號東瀛子，到八十五歲才死，著作甚多。

據(jù)正史，李靖是隋朝大將韓擒虎的外甥，祖父和父親都是隋朝大官，和楊素向來熟識。楊素很重視他的才能，常指著自己的椅子說：“這張椅子將來總是你坐的?！薄杜f唐書》說他“姿貌瑰偉”，可見是個美少年。

《新唐書·李靖傳》中說：“世言靖精風角鳥占、云祲孤虛之術，為善用兵。是不然。特以臨機果，料敵明，根于忠智而已。俗人傳著，怪詭禨祥，皆不足信?！崩罹改掀绞掋姟⑤o公祏，北破突厥，西定吐谷渾，于唐武功第一，在當時便有種種傳聞，說他精通異術。

唐人傳奇《李衛(wèi)公別傳》中寫李靖代龍王施雨，褚人獲的《隋唐演義》中引用了這故事，《說唐》更把李靖寫成是個會騰云駕霧的神仙?！帮L塵三俠”的故事，后世有不少人寫過，更是畫家所愛用的題材。根據(jù)這故事而作成戲曲的，明代張鳳翼和張?zhí)投加小都t拂記》，凌蒙初有《虬髯翁》。但后人的鋪演，都寫不出原作的神韻。

鄭振鐸在《中國文學史》中認為陳忱《后水滸傳》寫李俊等到海外為王，是受了《虬髯客傳》的影響，頗有見地。然而他說《虬髯客傳》“是一篇荒唐不經的道士氣息很重的傳奇文”，以“荒唐不經”四字來評論這“唐代第一篇短篇小說”（胡適的意見），讀文學而去注重故事的是否真實，完全不珍視它的文學價值，也未免有些“荒唐不經”了。

歷史上的名將當然總是勝多敗少，但李靖一生似乎從未打過敗仗，那確是古今中外極罕有的事。可是他—生之中，也遇過三次大險。

第一次，他還在隋朝做小官，發(fā)覺李淵有造反的跡象，便要到江都去向隋煬帝告發(fā)，因道路不通而止。李淵取得長安后，捉住了李靖要斬。李靖大叫：“公起義兵，本為天下除暴亂，不欲就大事而以私怨斬壯士乎？”李淵覺得他言詞很有氣概，李世民又代為說項，于是饒了他。這是正史上所記載李靖結識、追隨李世民的開始。

李淵做皇帝后，派李靖攻蕭銑，因兵少而無進展。李淵還記著他當年要告發(fā)自己造反的舊怨，暗下命令，叫峽州都督許紹殺了他。許紹知道李靖有才能，極力代為求情。不久，李靖以八百兵大破冉肇則，俘虜五千余人。李淵大喜，對眾公卿說：“使功不如使過，這一次做對了?！庇泄Φ娜耸压Χ?，往往誤事，而存心贖罪之人，小心謹慎，全力以赴，成功的機會反大，那便是所謂“使功不如使過”。李淵于是親筆寫了一封敕書給李靖，說：“既往不咎，舊事吾久忘之矣！”其實說“久忘之矣”，畢竟還是不忘，只不過鄭重聲明以后不再計較而已，所以在慰勞他的文書中說：“卿竭誠盡力，功效特彰，遠覽至誠，極以嘉賞。勿憂富貴也！”

但最危險的一次，還是在他大破突厥之后。突厥是唐朝的大敵，武力十分強盛。李淵初起兵時，不得不向之稱臣，唐朝君臣都引為奇恥大辱。李世民削平群雄，統(tǒng)一天下，突厥卻一再來犯，有一次一直攻到京城之外的渭水邊，李世民只得甘冒大險，親自出馬與之結盟。李靖居然將之打得一蹶不振，全國上下的興奮可想而知。當時太宗大喜之下，大赦天下，下旨遍賜百姓酒肉，全國狂歡五日。（突厥人后來逐漸西遷，在西方建立了土耳其帝國。李靖這一個大勝仗，對于歐洲歷史都有極重大的影響。我在記土耳其之游的《憂郁的突厥武士們》一文中曾有提到）

李靖立下這樣的大功，班師回朝，哪知御史大夫立即就彈劾他，罪名是：“軍無綱紀，致令虜中奇寶，散于亂兵之手。”這實在是個莫名其妙的罪名。太宗對李靖大加責備。李靖很是聰明，知道自己立功太大，皇帝內心一定不喜歡，御史大夫的彈劾，不過是揣摩了皇帝的心理來跟自己過不去而已，當下并不聲辯，只是連連磕頭，狠狠地自我批評一番。唐太宗這才高興了，說：“隋將史萬歲破達頭可汗，有功不賞，反而因罪被殺。朕則不然，當致公之罪，錄公之勛。”于是加官頒賞。

后來李靖繼續(xù)立功，但明白“功高震主”的道理，從來不敢攬權。《舊唐書》說：“靖性沉厚，每與時宰參議，恂恂然似不能言?！庇终f他：“臨戎出師，凜然威斷；位重能避，功成益謙?！彼灾钡狡呤艢q老死，并沒被皇帝斗倒斗垮。《舊唐書》論二李（衛(wèi)國公李靖、英國公李責），贊曰：“功以懋賞，震主則危。辭祿避位，除猜破疑。功定華夷，志懷忠義。白首平戎，賢哉英衛(wèi)?！?/p>

唐人韋端符《衛(wèi)公故物記》一文，記載在李靖的后裔處見到李靖遺留的一些故物，有李世民的賜書二十通，其中有幾封詔書是李靖病重時的慰問信。一封中說：“有晝夜視公病大老嫗，今一人來，吾欲熟知起居狀?！保ㄅ梢幻找拐樟夏悴〉睦峡醋o來，我要親自問她，好詳細知道你病勢如何）可見李世民直到李靖逝世，始終對他極好，詔書中稱之為“公”，甚有禮貌。

研究中國歷史上這些大人物的心理和個性，是一件很有趣味的事。千百年來物質生活雖然改變極大，但人的心理、對權力之爭奪和保持的種種方法，還是極少有什么改變。

附錄 虬髯客傳

隋煬帝之幸江都也，命司空楊素守西京。素驕貴，又以時亂，天下之權重望崇者，莫我若也，奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見，令美人捧出，侍婢羅列，頗僭于上，末年愈甚，無復知所負荷、有扶危持顛之心。一日，衛(wèi)公李靖以布衣上謁，獻奇策。素亦踞見。公前揖曰：“天下方亂，英雄競起。公為帝室重臣，須以收羅豪杰為心，不宜踞見賓客?！彼財咳荻?，謝公，與語，大悅，收其策而退。

當公之騁辯也，一妓有殊色，執(zhí)紅拂，立于前，獨目公。公既去，而執(zhí)拂者臨軒，指吏曰：“問去者處士第幾？住何處？”公具以答。妓誦而去。

公歸逆旅。其夜五更初，忽聞叩門而聲低者，公起問焉。乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公問誰？曰：“妾，楊家之紅拂妓也?！惫嵫尤?。脫衣去帽，乃十八九佳麗人也。素面華衣而拜。公驚答拜。曰：“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無如公者。絲蘿非獨生，愿托喬木，故來奔耳?！惫唬骸皸钏究諜嘀鼐?，如何？”曰：“彼尸居余氣，不足畏也。諸妓知其無成，去者眾矣，彼亦不甚逐也。計之詳矣，幸無疑焉?！眴柶湫眨唬骸皬??！眴柶洳僦?。曰：“最長。”觀其肌膚儀狀、言詞氣性，真天人也。公不自意獲之，愈喜愈懼，瞬息萬慮不安。而窺戶者無停履。數(shù)日，亦聞追討之聲，意亦非峻。乃雄服乘馬，排闥而去。

將歸太原。行次靈石旅舍，既設床，爐中烹肉且熟。張氏以發(fā)長委地，立梳床前。公方刷馬，忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驢而來。投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭。公怒甚，未決，猶親刷馬。張熟視其面，一手握發(fā)，一手映身搖示公，令勿怒，急急梳頭畢。襝衽前問其姓。臥客答曰：“姓張?！睂υ唬骸版嘈諒?。合是妹。”遽拜之。問第幾。曰：“第三?！眴柮玫趲?。曰：“最長。”遂喜曰：“今夕幸逢一妹?！睆埵线b呼：“李郎且來見三兄！”公驟禮之。遂環(huán)坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，計已熟矣?！笨驮唬骸梆??！惫鍪泻??？统檠g匕首，切肉共食。食竟，余肉亂切送驢前食之，甚速。

客曰：“觀李郎之行，貧士也。何以致斯異人？”曰：“靖雖貧，亦有心者焉。他人見問，故不言；兄問之，則不隱耳?！本哐云溆?。曰：“然則將何之？”曰：“將避地太原。”曰：“然。吾故非君所致也?！痹唬骸坝芯坪?？”曰：“主人西，則酒肆也?！惫【埔欢?。既巡，客曰：“吾有少下酒物，李郎能同之乎？”曰：“不敢。”于是開革囊，取一人頭并心肝。卻頭囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：“此人天下負心者，銜之十年，今始獲之，吾憾釋矣?！庇衷唬骸坝^李郎儀形器宇，真丈夫也。亦聞太原有異人乎？”曰：“嘗識一人，愚謂之真人也。其余，將帥而已?！痹唬骸昂涡?？”曰：“靖之同姓?！痹唬骸澳陰?？”曰：“僅二十。”曰：“今何為？”曰：“州將之子?！痹唬骸八埔印Ｒ囗氁娭?。李郎能致吾一見乎？”曰：“靖之友劉文靜者，與之狎。因文靜見之可也。然兄何為？”曰：“望氣者言太原有奇氣，使吾訪之。李郎明發(fā)，何日到太原？”靖計之日。曰：“期達之明日，日方曙，候我于汾陽橋?！毖杂?，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。

公與張氏且驚且喜，久之，曰：“烈士不欺人。固無畏?！贝俦薅?。

及期，入太原。果復相見。大喜，偕詣劉氏。詐謂文靜曰：“有善相者思見郎君，請迎之?！蔽撵o素奇其人，一旦聞有客善相，遽致使迎之。使回而至，不衫不履，裼裘而來，神氣揚揚，貌與常異。虬髯默然居末坐，見之心死，飲數(shù)杯，招靖曰：“真天子也！”公以告劉，劉益喜，自負。既出，而虬髯曰：“吾得十八九矣。然須道兄見之。李郎宜與一妹復入京。某日午時，訪我于馬行東酒樓，樓下有此驢及瘦驢，即我與道兄俱在其上矣。到即登焉。”又別而去，公與張氏復應之。

及期訪焉，宛見二乘。攬衣登樓，虬髯與一道士方對飲，見公驚喜，召坐圍飲，十數(shù)巡，曰：“樓下柜中，有錢十萬。擇一深隱處安一妹。某日復會于汾陽橋?！?/p>

如期至，即道士與虬髯已到矣。俱謁文靜。時方弈棋，揖而話心焉。文靜飛書迎文皇看棋。道士對弈，虬髯與公傍侍焉。俄而文皇到來，精彩驚人，長揖而坐。神氣清朗，滿坐風生，顧盼煒如也。道士一見慘然，下棋子曰：“此局全輸矣！于此失卻局哉！救無路矣！復奚言！”罷弈而請去。既出，謂虬髯曰：“此世界非公世界。他方可也。勉之，勿以為念。”因共入京。虬髯曰：“計李郎之程，某日方到。到之明日，可與一妹同詣某坊曲小宅相訪。李郎相從一妹，懸然如磬。欲令新婦祗謁，兼議從容，無前卻也?！毖援叄鯂u而去。

公策馬而歸。即到京，遂與張氏同往。至一小板門，扣之，有應者，拜曰：“三郎令候李郎、一娘子久矣。”延入重門，門愈壯麗。婢四十人，羅列廷前。奴二十人，引公入東廳。廳之陳設，窮極珍異，巾箱、妝奩、冠鏡、首飾之盛，非人間之物。巾櫛妝飾畢，請更衣，衣又珍異。既畢，傳云：“三郎來！”乃虬髯紗帽裼裘而來，亦有龍虎之狀，歡然相見。催其妻出拜，蓋亦天人耳。遂延中堂，陳設盤筵之盛，雖王公家不侔也。

四人對饌訖，陳女樂二十人，列奏于前，若從天降，非人間之曲。食畢，行酒。家人自堂東舁出二十床，各以錦繡帕覆之。既陳，盡去其帕，乃文簿鑰匙耳。虬髯曰：“此盡寶貨泉貝之數(shù)。吾之所有，悉以充贈。何者？欲以此世界求事，當或龍戰(zhàn)三二十載，建少功業(yè)。今既有主，住亦何為？太原李氏，真英主也。三五年內，即當太平。李郎以奇特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。一妹以天人之姿，蘊不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識李郎，非李郎不能榮一妹。起陸之漸，際會如期，虎嘯風生，龍騰云萃，固非偶然也。持余之贈，以佐真主，贊功業(yè)也，勉之哉！此后十年，當東南數(shù)千里外有異事，是吾得事之秋也。一妹與李郎可瀝酒東南相賀?！币蛎彝邪?，曰：“李郎一妹，是汝主也！”言訖，與其妻從一奴，乘馬而去，數(shù)步，遂不復見。

公據(jù)其宅，乃為豪家，得以助文皇締構之資，遂匡天下。

貞觀十年，公以左仆射平章事。適東南蠻入奏曰：“有海船千艘，甲兵十萬，入扶余國，殺其主自立。國已定矣。”公心知虬髯得事也。歸告張氏，具衣拜賀，瀝酒東南祝拜之。

乃知真人之興也，非英雄所冀。況非英雄者乎？人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬葉，豈虛然哉?；蛟唬骸靶l(wèi)公之兵法，半乃虬髯所傳耳。”

三、繩 技

這部版畫集畫刻俱精，取材卻殊不可恭維。三十三個人物之中，有許多根本不是“劍客”，只不過是異人而已，例如本節(jié)玩繩技的男子。

“繩技”的故事出唐人皇甫氏所作《源化記》中的“嘉興繩技”。

唐朝開元年間，天下升平，風流天子唐明皇常常下令賜百姓酒食，舉行嘉年華會（史書上稱為“酺”，習慣上常常是“大酺五日”）。這一年又舉行了，浙江嘉興的縣司和監(jiān)司比賽節(jié)目的精彩，雙方全力以赴。監(jiān)司通令各屬，選拔良材。

各監(jiān)獄官在獄中談論：“這次我們的節(jié)目若是輸給了縣司，監(jiān)司一定要大發(fā)脾氣。但只要我們能策劃一個拿得出去的節(jié)目，就會得賞?！北娙说教幵O法，想找些特別節(jié)目。

獄中有一個囚犯笑道：“我倒有一樁本事，只可惜身在獄中，不能一獻身手?！豹z吏驚問：“你有什么本事？”囚犯道：“我會玩繩技?！豹z吏便向獄官報告。獄官查問此人犯了什么罪。獄吏道：“此人欠稅未納，別的也沒什么。”獄官親去查問，說：“玩繩技嘛，許多人都會的，又有什么了不起了？”囚犯道：“我所會的與旁人略有不同?！豹z官問：“怎樣？”囚犯道：“眾人玩的繩技，是將繩的兩頭系了起來，然后在繩上行走回旋。我卻用一條手指粗細的長繩，并不系住，拋向空中，騰擲翻覆，有各種各樣的變化?！?/p>

獄官又驚又喜，次日命獄吏將囚犯領到戲場。各種節(jié)目表演完畢之后，命此人演出繩技。此人捧了一團長繩，放在地上，將一頭擲向空中，其勁如筆，初拋兩三丈，后來加到四五丈，一條長繩直向天升，就像半空中有人拉住一般。觀眾大為驚異。這條繩越拋越高，竟達二十余丈，繩端沒入云中。此人忽然向上攀援，身足離地，漸漸爬高，突然間長繩在空中蕩出，此人便如一頭大鳥，從旁邊飛出，不知所蹤，竟在眾目睽睽之下逃走了。

這個嘉興男子以長繩逃稅，一定令全世界千千萬萬無計逃稅之人十分羨慕。

這種繩技據(jù)說在印度尚有人會，言者鑿鑿。但英國人統(tǒng)治印度期間，曾出重賞征求，卻也無人應征。

筆者曾向印度朋友Sam Sekon先生請教此事。他肯定地說：“印度有人會這技術。這是群眾催眠術，是一門十分危險的魔術。如果觀眾之中有人精神力量極強，不受催眠，施術者自己往往會有生命危險?！?p>

四、車中女子

唐朝開元年間，吳郡有一個舉人到京城去應考求仕。到了長安后，在街坊閑步，忽見兩個身穿麻布衣衫的少年迎面走來，向他恭恭敬敬地作揖行禮，但其實并非相識。舉人以為他們認錯了人，也不以為意。

過了幾天，又遇到了。二人道：“相公駕臨，我們未盡地主之誼，今日正要前來奉請，此刻相逢，那是再好也沒有了?！币幻嫘卸Y，一面堅持相邀。舉人雖甚覺疑怪，但見對方意誠，便跟了去。過了幾條街，來到東市的一條胡同中，有臨路店數(shù)間，一同進去，見舍宇頗為整齊。二人請他上坐，擺設酒席，甚是豐盛，席間相陪的尚有幾名少年，都是二十余歲年紀，執(zhí)禮甚恭，但時時出門觀望，似是在等候貴客。一直等到午后，眾人說道：“來了，來了！”

只聽得門外車聲響動，一輛華貴的鈿車直駛到堂前，車后有數(shù)少年跟隨。車帷卷起，一個女子從車中出來，約十七八歲，容貌艷麗，頭上簪花，戴滿珠寶，穿著素色綢衫。兩個少年拜伏在地，那女子不答。舉人亦拜，女子還禮，請客人進內。女子居中向外而坐，請二人及舉人入席。三人行禮后入座。又有十余名少年，都是衣服輕新，列坐于客人下首。

仆役再送上菜肴，極為精潔。酒過數(shù)巡，女子舉杯向舉人道：“二君盛稱尊駕，今日相逢，大是欣慰。聽說尊駕身懷絕技，能讓我們一飽眼福嗎？”舉人卑遜謙讓，說道：“自幼至長，惟習儒經，弦管歌曲，從未學過?！迸拥溃骸拔宜f的并非這些。相公請仔細想想有什么特別技能。”

舉人沉思良久，說道：“在下在學堂之時，少年頑皮，曾練習著了靴子上墻壁走路，可以走得數(shù)步。至于其余的戲耍玩樂，卻實在都不會?！迸酉驳溃骸霸瓉硪埬惚硌葸@項絕技?！?/p>

舉人于是出座，提氣疾奔，沖上墻壁，行走數(shù)步，這才躍下。女子道：“那也不容易得很了?！被仡欁兄T少年，令各人獻技。

諸少年俱向女子拜伏行禮，然后各獻妙技。有的縱身行于壁上，有的手撮椽子，行于半空，各有輕身功夫，狀如飛鳥。舉人見所未見，拱手驚懼，不知所措。過不多時，女子起身，辭別出門。舉人驚嘆，回到寓所后，心神恍惚，不知那女子和眾少年是何等樣人。

過了數(shù)日，途中又遇到二人。二人問道：“想借尊駕的坐騎一用，可以嗎？”舉人當即答允。

第二日，京城中傳出消息，說皇宮失竊。官府掩捕盜賊，搜查甚緊，但只查到一匹馱負贓物的馬匹，驗問馬主，終于將舉人扣了去，送入內侍省勘問。衙役將他驅入一扇小門，用力在他背上一推。舉人一個倒栽筋斗，跌入了一個數(shù)丈深的坑中，爬起身來，仰望屋頂，離坑約有七八丈，屋頂只開了一個尺許的小孔。

舉人心中惶急，等了良久，見小孔中用繩縋了一缽飯菜下來。舉人正餓得狠了，急忙取食。吃完后，長繩又將食缽吊了上去。

舉人夜深不眠，心中忿甚，尋思無辜為人所害，此番只怕要斃命于此。正煩惱間，一抬頭，忽見一物有如飛鳥，從小孔中躍入坑中，卻是一人。這人以手拍拍他，說道：“計甚驚怕。然某在，無慮也（一定很受驚了罷？但有我呢，不用擔心）。”聽聲音原來便是那個車中女子。只聽她又道：“我救你出去?！比〕鲆黄ソ亖恚欢丝`住了他胸脯，另一端縛在她自己身上。那女子聳身騰上，帶了那舉人飛出宮城，直飛出離宮門數(shù)十里，這才躍下，說：“相公且回故鄉(xiāng)去，求仕之計，將來再說罷?！?/p>

舉人徒步潛竄，乞食寄宿，終于回到吳地，但從此再也不敢到京城去求功名了。

這故事也出《源化記》，所描寫的這個盜黨，很有現(xiàn)代味道。首領是一個武功高強的美麗少女，下屬都是衣著華麗的少年。這情形一般武俠小說都沒寫過。盜黨居然大偷皇宮的財寶，可見厲害。盜黨為什么要找上這個舉人，很引發(fā)人的想象。似乎這個蘇州舉人年少英俊，又有上壁行走的輕功，為盜黨所知，女首領便想邀他入伙，但一試他的功夫，卻又平平無奇，于是打消了初意。向他借一匹馬，只不過是故意陷害，讓他先給官府捉去，再救他出來，他變成了越獄的犯人，就永遠無法向官府告密了。

五、汝州僧

唐朝建中年間，士人韋生搬家到汝州去住，途中遇到一僧，并騎共行，言談很是投機。傍晚時分，到了一條歧路口。僧人指著歧路道：“過去數(shù)里，便是貧僧的寺院，郎君能枉顧嗎？”韋生道：“甚好。”于是命夫人及家口先行。僧人即指揮從者，命他們趕赴寺中，準備飲食，招待貴客。

行了十余里，還是沒有到。韋生問及，那僧人指著一處林煙道：“那里就是了?！贝玫竭_該處，僧人卻又領路前行。越走越遠，天已昏黑。韋生心下起疑，他素善彈弓暗器之術，于是暗暗伸手到靴子中取出彈弓，左手握了十余枚銅丸，才責備僧人道：“弟子預定克日趕到汝州，偶相邂逅，因圖領教上人清論，這才勉從相邀。現(xiàn)下已行了二十余里，還是未到，不知何故？卻要請教?！?/p>

那僧人笑道：“不用心急，這就到了。”說著快步向前，行出百余步。韋生知他是盜，當下提起彈弓，呼的一聲，射出一丸，正中僧人后腦。豈知僧人似乎并無知覺。韋生連珠彈發(fā)，五丸飛出，皆中其腦。僧人這才伸手摸了摸腦后中彈之處，緩緩地道：“郎君莫惡作劇?！?/p>

韋生知道奈何他不得，也就不再發(fā)彈，心下甚是驚懼。又行良久，來到一處大莊院前，數(shù)十人手執(zhí)火炬，迎了出來，執(zhí)禮甚恭。

僧人肅請韋生入廳就坐，笑道：“郎君勿憂?！鞭D頭向左右從人：“是否已好好招待夫人？”又向韋生道：“郎君請去見夫人罷，就在那一邊。”韋生隨著從人來到別廳，只見妻子和女兒都安然無恙，飲食供應極是豐富。三人知道身入險地，不由得相顧涕泣。韋生向妻子女兒安慰幾句，又回去見那僧人。

僧人上前執(zhí)韋生之手，說道：“貧僧原是大盜，本來的確想打你的主意，卻不知郎君神彈，妙絕當世，若非貧僧，旁人亦難支持?，F(xiàn)下別無他意，請勿見疑。適才所中郎君彈丸，幸未失卻。”伸手一摸后腦，五顆彈丸都落了下來。

黎干拜倒在地，道：“今后性命，皆丈人所賜，請準許隨侍左右?！崩先说溃骸熬窍嘀袩o道氣，不能傳我之術，以后再說罷?！弊髁藗€揖，便即入內。

黎干歸去，氣色如病，照鏡子時才發(fā)覺胡須已被割落寸余。明日再去蘭陵里尋訪時，室中已無人了。（故事出《酉陽雜俎》）

八、盧 生

如果你可以有兩個愿望，那是什么？相信絕大多數(shù)人都會說：第一是長生不老，第二是用不完的錢。中國道家所修煉的，主要就是這兩種法術，一是長生術，二是黃白術。黃是黃金，白是白銀。中國的方士們一向相信，可以將水銀加藥料燒煉而成黃金。西方中世紀的術士們長期以來也在進行著相同的鉆研，“煉金術”便是近代化學的祖先。煉金雖然沒有成功，但對物質和元素的性質與變化，卻是知識越來越豐富，終于累積發(fā)展而成為近代的化學。

中國道家講究金丹大道。上乘的修士認為那是一種修身養(yǎng)性的氣功。次一等人物希望煉成金丹之后點鐵成金，或燒汞成金，用以救貧濟世。下焉者則是希望大發(fā)橫財，金銀取用不絕。中國道家的影響所以始終不衰，自和長生術及黃金術這兩種方術的引人入勝有重大關系。

如果再有第三個愿望，多半和“性”有關了。所以落于下乘的道家也有“房中術”。

皇帝和大官對黃白術不感興趣，長生術卻是一等一的大事。最近媒體屢次提到“吐故納新”四字，這典故源出《莊子》，是后世道家長生術的基本觀念之一，認為吐納（呼吸）得法，可以壽同彭祖。

古代許多高明之士見解很卓越，但對金丹大道卻深信不疑，李白便是其中之一。他有許多詩篇都提到對燒丹修煉之術的向往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道術，皇帝姓李，便和李耳拉上了關系，所以唐代道家特別盛行。

《酉陽雜俎》中記載了一個盧生的故事。

唐代元和年間，江淮有個姓唐的人，學問相當不錯而好道，到處游覽名山，人家叫他唐山人。他自稱會“縮錫”之術。所謂縮錫，當是將錫變?yōu)殂y子。錫和銀的顏色相像，當時人們相信兩者的性質有類似之處，將價錢便宜的錫凝縮而變?yōu)殂y子，自是一個極大的財源。許多人大為羨慕，要跟著他學。

唐山人出外游歷，在楚州的客棧之中，遇到一位姓盧的書生，言談之下，甚是投機。盧生也談到爐火修煉的方術，又說他媽媽姓唐，于是便叫唐山人為舅舅。兩人越談越是高興，當真相見恨晚。唐山人要到南岳山去，便邀盧生同行。盧生說有一名親戚在陽羨，正要去探親，和舅舅同行一程，路上有伴，那是再好不過了。

中途錯過了宿頭，在一座僧廟中借宿。兩人說起平生經歷，甚是歡暢，談到半夜，兀自未睡。盧生道：“聽說舅舅善于縮錫之術，可以將此術的要點賜告嗎？”唐山人笑道：“我數(shù)十年到處尋師訪道，只學得此術，豈能隨隨便便就傳給你？”盧生不斷地懇求。唐山人推托說，真要傳授，也無不可，但須擇吉日拜師，同到南岳拜師之后，便可傳你。

盧生突然臉上變色，厲聲道：“舅舅，非今晚傳授不可，否則的話，可莫怪我對你不起了?！碧粕饺艘才耍溃骸伴w下雖叫我舅舅，其實我二人風馬牛不相關，只不過路上偶然相逢，結為游伴而已。我敬重你是讀書人，大家客客氣氣，怎可對我耍這種無賴手段？”

盧生卷起衣袖，向他怒目而視，似乎就要跳起來殺人，這樣看了良久，說道：“你當我是什么人？我是個殺人不眨眼的刺客。你今晚若不將縮錫之術說了出來，那便死在這寺院之中?！闭f著從懷中取出一只黑色皮囊，開囊取出一柄青光閃閃的匕首，形如新月，左手拿起火堆前的一只鐵熨斗，揮匕首削去，但聽得嗤嗤聲響，那鐵熨斗便如是土木所制，一片片地隨手而落。

唐山人大驚，只得將縮錫之術說了出來。

盧生這才笑道：“你倒不頑固，剛才險些誤殺了舅舅?！甭犓f了良久，這才說道：“我?guī)煾甘窍扇?，令我們師兄弟十人周游天下查察，若見到有人妄自傳授黃白術的，便殺了他，有人傳授添金縮錫之術的也殺。我早通仙術，見你不肯隨便傳人，這才饒你。”說著行了一禮，出廟而去。

唐山人汗流浹背，以后遇到同道中人，常提到此事，鄭重告誡。（事見《酉陽雜俎》）

據(jù)我猜想，盧生早聞唐山人之名，想騙他傳授發(fā)財秘訣，所以“舅舅、舅舅”地叫得十分親熱，待唐山人堅執(zhí)不肯，便出匕首威脅，“師父是仙人”云云，只是嚇嚇唐山人而已。又或許唐山人的名氣大了，大家追著要他傳法，事實上他根本不會，只好造了個故事來推托。錫和銀都是金屬元素，根本不可能將錫變?yōu)殂y子。

九、聶隱娘

聶隱娘故事出于裴铏所作的《傳奇》。裴铏是唐末大將高駢的從事。高駢好妖術，行為怪誕。裴铏這篇傳奇小說中也有很豐富的想象。

尼姑教聶隱娘劍術的步驟，常為后世武俠小說所模仿：“遂令二女教某攀緣，漸覺身輕如風。一年后，刺猿狖百無一失；后刺虎豹，皆決其首而歸。三年后，能使刺鷹隼無不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來也。”學會刺鳥之后，尼姑帶她到都市之中，指一人給她看，先一一數(shù)明此人的罪過，然后叫她割這人的首級來，用的是羊角匕首。

五年后，說某大官害人甚多，吩咐她夜中去行刺。那時候聶隱娘任意殺人，早已毫不困難，但這次遇到了另一種心理上的障礙。她見到那大官在玩弄孩兒，那孩子甚是可愛，一時不忍下手，直到天黑才殺了他的頭。尼姑大加叱責，叫她：“以后遇到這種人，必須先殺了他所愛之人，再殺他自己。”可以說是一種“忍的教育”。

聶隱娘自己選擇丈夫，選的是一個以磨鏡子做職業(yè)的少年。在唐代，那是一種十分奇特的行為，她父親是魏博鎮(zhèn)的大將聶鋒，卻不敢干涉，只好依從。

聶鋒死后，魏博節(jié)度使知道聶隱娘有異術，便派她丈夫做個小官。后來魏博節(jié)度使和陳許節(jié)度使劉悟有意見，派聶隱娘去行刺。

劉悟會神算，召了一名牙將來，對他說：“明天一早到城北，去等候一對夫妻，兩人一騎黑驢、一騎白驢。有一只喜鵲鳴叫，男的用彈弓射之不中，女子奪過丈夫的彈弓，一丸即射死喜鵲，你就恭恭敬敬地上去行禮，說我邀請他們相見?！?/p>

第二天果然有這樣的事發(fā)生。聶隱娘大為佩服，就做了劉悟的侍從。魏博節(jié)度使再派人去行刺，兩次都得聶隱娘相救。

故事中所說的那個陳許節(jié)度使劉悟能神算，豁達大度，魏博節(jié)度使遠為不及。其實劉悟這人是個無賴?！短茣氛f他少年時“從惡少年，殺人屠狗，豪橫犯法”。后來和主帥打馬球，劉悟將主帥撞下馬來。主帥要斬他，劉悟破口大罵，主帥佩服他的膽勇，反加重用。

劉悟做了大將后，戰(zhàn)陣之際倒戈反叛，殺了上司李師道而做節(jié)度使。他晚年時，有巫師妄語李師道的鬼魂領兵出現(xiàn)?！短茣酚涊d：“悟惶恐，命禱祭，具千人膳，自往求哀，將易衣，嘔血數(shù)斗卒?！笨梢娝麑⒑χ鲙浺皇滦闹凶跃虡O深，是一個極佳的心理研究材料。

和他同時的魏博節(jié)度使先是田弘正，后是李愬，兩人均是唐代名臣，人品都比劉悟高得多了。裴铏故意大捧劉悟而抑魏帥，當另有政治目的。

唐人入京考進士，常攜了文章先去拜謁名流，希望得到吹噓。普通文章讀來枯燥無味，往往給人拋在一旁，若是瑰麗清靈的傳奇小說，便有機會得到青睞賞識。先有了名聲，考進士就容易中得多了。唐朝的考試制度還沒有后世嚴格，主考官閱卷時可以知道考生的名字。

除了在考進士之前作廣告宣傳、公共關系之外，唐人寫傳奇小說有時含有政治作用。例如《補江總白猿傳》的用意是攻擊政敵歐陽詢，說他是妖猿之子。牛李黨爭之際，李黨人士寫傳奇小說影射攻擊牛僧孺，說他和女鬼私通，而女鬼則是頗有忌諱的前朝后妃。

劉悟明明是個粗魯?shù)奈淙??！顿Y治通鑒》中說：“悟多力，好手搏，得鄲州三日，則教軍中壯士手搏，與魏博使者庭觀之，自搖肩攘臂，離座以助其勢。”這情形倒和今日的摔跤觀眾十分相似。朝廷當時要調他的職，怕他兵權在手，不肯奉命。魏博節(jié)度使田弘正卻料他沒有什么能為。果然“悟聞制下，手足失墜，明日，遂行”。（一接到朝廷的命令，不由得手足無措，第二日就乖乖地去了）

裴铏寫這篇傳奇，卻故意抬高劉悟的身份。據(jù)我猜想，裴铏是以劉悟來影射他的上司高駢，是一種拍馬手法。劉悟和監(jiān)軍劉承偕不睦，勢如水火。監(jiān)軍是皇帝派在軍隊里監(jiān)視司令長官的親信太監(jiān)，權力很大。劉承偕想將劉悟抓起來送到京城去，卻給劉悟先下手為強，將劉承偕手下的衛(wèi)兵都殺了，將他關了起來，一直不放?；实蹮o法可施。有大臣獻計，不如公然宣布劉承偕的罪狀，命劉悟將他殺了。但劉承偕是皇太后的干兒子，皇帝不肯殺他，后來宣布將劉承偕充軍，劉悟這才放了他。

高駢是唐僖宗派去對抗黃巢的大將，那時僖宗避黃巢之亂，逃到四川，朝政大權都在太監(jiān)田令孜的手里。高駢和田令孜斗爭得很劇烈，不奉朝廷的命令。裴铏大捧劉悟，主要的著眼點當在贊揚他以辣手對付皇帝的親信太監(jiān)，令朝廷毫無辦法，只好屈服。

精精兒、空空兒去行刺劉悟一節(jié)，寫得生動之極，“妙手空空兒”一詞，已成為我們日常語言的一部分。這段情節(jié)也有政治上的動機。

唐朝之亡，和高駢有很大關系。唐僖宗命他統(tǒng)率大軍，對抗黃巢，但他按兵不動，把局勢搞得糟不可言。此人本來很會打仗，到得晚年卻十分怕死，迷信神仙長生之說，任用妖人呂用之而疏遠舊將。

呂用之又薦了個同黨張守一，一同裝神弄鬼，迷惑高駢。當時朝中的宰相鄭畋和高駢的關系很不好，雙方不斷文書來往，辯駁攻忤?！顿Y治通鑒》中載有一個十分有趣的故事：

僖宗中和二年，即公元八八二年，“駢和鄭畋有隙。用之謂駢曰：‘宰相有遣刺客來刺公者，今夕至矣！駢大懼，問計安出。用之曰：‘張先生嘗學斯術，可以御之。駢請于守一，守一許諾。乃使駢衣婦人之服，潛于他室，而守一代居駢寢榻中，夜擲銅器于階，令鏗然有聲，又密以囊盛彘血，潛于庭宇，如格斗之狀。及旦，笑謂駢曰：‘幾落奴手！駢泣謝曰：‘先生于駢，乃更生之惠也！厚酬以金寶。”

在庭宇間大擲銅器，大灑豬血，裝作與刺客格斗，居然騙得高駢深信不疑。但高駢是聰明人，時日久了，未必不會懷疑，然如讀了《聶隱娘》傳，那一定疑心大去了。

精精兒先來行刺劉悟，格斗良久，為聶隱娘所殺。后來妙手空空兒繼至，聶隱娘知道不是他敵手，要劉悟用玉器圍在頭頸周圍，到得半夜，“果聞項上鏗然，聲甚厲”，“后視其玉，果有匕首劃處，痕逾數(shù)分。自此劉厚禮之。”行刺的情形，豈不與呂用之、張守一布置的騙局十分相像？現(xiàn)在我們讀這篇傳奇，當然知道其中所說的神怪之事都是無稽之談，但高駢深信神仙，一定會信以為真。

《通鑒》中記載：“用之每對駢呵叱風雨，仰揖空際，云有神仙過云表，駢輒隨而拜之。然后賂駢左右，使伺駢動靜，共為欺罔，駢不之寤。左右小有異議者，輒為用之陷死不旋踵?！比绻麉斡弥徼檶戇@樣一篇文章，證明這種事以前也發(fā)生過，看來裴铏輒不敢不寫；也許，裴铏是受了呂用之豐富的“稿費”。

這猜測只是我的一種推想，以前無人說過，也拿不出什么證據(jù)。

我覺這篇傳奇中寫得最好的人物是妙手空空兒，聶隱娘說“空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤”。他出手只是一招，一擊不中，便即飄然遠引，決不出第二招。自來武俠小說中，從未有過如此驕傲而飄逸的人物。

《太平廣記）第一百九十四卷“聶隱娘”條中，陳許節(jié)度使作劉昌裔，與史實較合。劉昌裔是策士、參謀一類人物，做過陳許節(jié)度使。劉悟則做的是義成節(jié)度使。兩人是同時代的人。

附錄 聶隱娘

聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食于鋒舍，見隱娘，悅之，云：“問押衙乞取此女教。”鋒大怒，叱尼。尼曰：“任押衙鐵柜中盛，亦須偷去矣。”及夜，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對涕泣而已。