【摘要】隱喻主要指將一種事物的名稱用來代指另外一種事物,屬于修辭學(xué)范疇,即附屬于語言之上的修辭情況。本文以先秦詩文為例,闡述了研究先秦詩文中隱喻修辭的重要意義,并對先秦詩文隱喻中蘊含的文學(xué)功能進行了簡單的分析。
【關(guān)鍵詞】先秦詩文;隱喻;文學(xué)功能
【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A
隱喻理論是當(dāng)代認知語言學(xué)中非常具有代表性的理論之一。從最近幾十年的發(fā)展進程看,隱喻理論逐漸成為語言學(xué)、文學(xué)批評、心理學(xué)的研究重點。隱喻,本質(zhì)上是人類的一種思維方式,在先秦詩文系統(tǒng)中表現(xiàn)尤為典型,其反映的文學(xué)特色也與當(dāng)時人們的概念體系息息相關(guān)。
作為我國文學(xué)史中一個特殊階段,先秦時期產(chǎn)生了極其豐富的詩文成果,標(biāo)志著文學(xué)、哲學(xué)及語言都進入了一個初盛期。因此,以先秦詩文為研究對象具有較大的學(xué)術(shù)價值。同時以先秦詩文為對象進行隱喻研究,可以對中國古代社會文化韻律進行深入剖析,深刻了解先秦人民思維特色,進一步拓展詩文隱喻研究范圍。因此,對先秦詩文中的隱喻進行適當(dāng)分析具有非常重要的意義。
先秦詩文自從產(chǎn)生時起,所提倡之學(xué)說便將詩文的社會定位放在首位。而在先秦詩文中各種隱喻手法的應(yīng)用,也繼承了傳統(tǒng)文學(xué)特點,充分表述了人們對世界的理解,表達了詩文創(chuàng)作者的志向,具有豐富的詩文內(nèi)涵。從文學(xué)功能分析角度梳理先秦詩文隱喻中的表現(xiàn)主要有以下幾種:
先秦詩文中“四書五經(jīng)”是非常重要的組成部分,以“經(jīng)”為核心,闡述了“志”“事”“行為”“和”“微”等理念。根據(jù)“四書五經(jīng)”創(chuàng)作背景的差異,其最為核心的思想為中庸,突出地展現(xiàn)了先秦詩人強調(diào)中和、反對極端、反對矛盾的思想。且先秦詩文中與現(xiàn)代社會人人強勢為自身爭取利益的理念相反,表述了一種平和的理念。如在政治層面,“五經(jīng)”中提出“國有道其言足以興,國無道其默足以容”。上述話語主要含義為:國家政治清明時,他的言語可以振興國家;國家政治黑暗時,他的沉默足以保全自己。不僅表達了政治家明哲保身、進退自如的工作理念,而且通過“默足以容”,表達了儒家可持續(xù)發(fā)展的觀念;而在做官層面,“四書五經(jīng)”提出了做官要“居之無倦,行之以忠”,即居于官位不懈怠,執(zhí)行君令要忠實。上述文章并不是簡單的信息敘述、記錄,而是詩文創(chuàng)作者依托自身文化知識體系,進行政治及做官方法的總結(jié),可以為后世文字撰寫提供良好的指導(dǎo)。同時“四書五經(jīng)”也從人與社會的關(guān)系和社會秩序的和諧建構(gòu)方面入手,將自身宣揚的禮樂學(xué)說由以往單純道德修養(yǎng)方法發(fā)展成為一種為政治服務(wù)的手段,為后來封建社會的鞏固與發(fā)展做出了較大的貢獻。
從經(jīng)學(xué)角度出發(fā),以詩言志主要是隱喻作詩之人未達到的志向。以《詩經(jīng)》中“水”的隱喻為例,《詩經(jīng)》中水蘊含著豐富意象內(nèi)涵,可作為單獨物象出現(xiàn),也可以與其他物象結(jié)合,形成復(fù)合型意象。
一方面,在單獨物象中,河流、水道、江川是水帶給人最直觀的感知?!对娊?jīng)》中水流向遠方,常表示時光一去不返,且無法改變的事情。如《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中的“涇以渭濁,湜湜其沚”,將涇渭水作為參照。涇水表示婦人良好的品德,而渭水表示移情別戀的丈夫,生動形象地表示一位婦人遭受丈夫遺棄的悔恨心理。除此之外,通過流水阻隔,也可以從物理空間延伸到心理空間,表示可望而不可即的狀態(tài)。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》中“誰謂河廣?一葦杭之”,就表達了對故鄉(xiāng)的思念。
另一方面,在復(fù)合水物象中,自然界中水呈現(xiàn)出的不同形態(tài),也可以與其他事物聯(lián)系在一起,表示其他的含義。如在《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中的“魚在于渚,或潛在淵”,不僅表示男女兩性關(guān)系,而且表示隱賢的出世與入世?!棒~在于渚”表明隱賢出世,而“魚潛在淵”表示隱賢入世。同時水也可與舟組成復(fù)合一項,表示漂泊的含義。如《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中的“泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隱憂”,利用情文并茂的方式,表面上訴說了女子遇人不淑的情況,從深層含義中表示了漂泊無依靠的狀態(tài)及游子的心酸。除此之外,通過水與薪火組合,也可表示歲月的流逝或者內(nèi)心的堅守。如《詩經(jīng)·王風(fēng)》中的“揚之水,不流束薪”,就表達了自身對婚姻的堅貞。
以水為喻,背后隱藏的文學(xué)思維模式為水與人類活動的相似性,通過將水用來比喻人類顯示社會,可以促使描寫對象更加容易被理解,提高整體文章的系統(tǒng)性及顯示價值。同時將從水特質(zhì)與人類品德進行聯(lián)系,也可以喚醒文章閱讀者在情感方面的共鳴,為我國文學(xué)審美范疇完善提供范式解析,也為后續(xù)詩歌抒情敘志描寫方法的應(yīng)用提供了有效的指導(dǎo)。
一方面,音樂是先秦詩文中基本描寫手法,其將口頭表述、文字表述進行了規(guī)范化設(shè)置。在孔子之前的春秋時期,即舊體文言向新體文言變革的重要階段,詩文創(chuàng)作不僅對語音具有較高要求,而且對詩文中修辭手法及文字組成規(guī)律具有較為嚴格的要求,為隱喻手法的應(yīng)用提供良好的環(huán)境。如《左傳·襄公二十五年》《論語·憲問》中,均提出“言以足志,文以足言”。即從文章立意層面進行分析,到深化完善、潤色,主要是在有限的文辭中利用隱喻方式,表示生動、委婉或悲壯的心理活動。同時隨著先秦詩文的不斷發(fā)展,其在隱喻手法的應(yīng)用方面也不斷成熟,如《孟子·離婁下》中“博學(xué)而詳說之,將以反說約也”,就以“約”表達了言辭目標(biāo),達到了言已盡而意無窮的境界。
另一方面,相較于其他詩文而言,先秦詩文中也存在部分語篇隱喻的內(nèi)容。雖然先秦詩文并沒有公開承認語篇隱喻的存在,但是對先秦詩文隱喻展開研究的學(xué)者大多認為在語法隱喻的先秦詩文中,除概念隱喻、人際隱喻之外,也有語篇隱喻的一席之地。同時相關(guān)學(xué)者也針對先秦詩文語篇隱喻問題進行了相關(guān)研究。但是在實際先秦詩文研究過程中,多數(shù)學(xué)者并沒有對先秦詩文語篇隱喻的相關(guān)內(nèi)容進行系統(tǒng)講述,從而導(dǎo)致在先秦詩文語篇隱喻分析過程中仍然需要多層剖析。以《論語》語篇隱喻為例:
子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对姟吩疲缜腥绱?!如琢如磨,其斯之謂與?”
上述句子中“如切如磋,如琢如磨”為一個結(jié)構(gòu),而“貧而無諂,富而無驕”為另外一個結(jié)構(gòu)。通過逐層遞進,表達了品德修養(yǎng)培養(yǎng)的過程,即品德修養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)不斷堅持,不斷提升。通過進一步分析可得出,“如切如磋,如琢如磨”來自《詩經(jīng)》,其本身就隱喻品德修養(yǎng)。通過隱喻借用,也進一步豐富了文章內(nèi)涵。
綜上所述,先秦階段詩文數(shù)量較多,其凝聚著先秦民眾對詩文的初步理解。雖然對先秦詩文研究工作開始較早,但是整體研究仍然側(cè)重于詩文內(nèi)容及思想,沒有對詩文隱喻中蘊含的文學(xué)功能進行深入剖析。因此,在后續(xù)研究過程中,相關(guān)人員應(yīng)認識到先秦詩文隱喻蘊含的文學(xué)功能,以隱喻為入手點,從認知語言學(xué)角度,進行多角度、多方位研究,保證先秦詩文隱喻文學(xué)功能的充分挖掘。
參考文獻
[1]戴永新.先秦史著文學(xué)化的文化內(nèi)因[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015(2).
[2]劉兆轅.中華文脈與文化精神探源——先秦文學(xué)的三重功能論析[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,2017(5).
作者簡介:牛序芹,女,1977年生,山東濟寧市人,曲阜師范大學(xué)碩士,山東理工職業(yè)學(xué)院公共課教學(xué)部,講師,研究方向為語文教學(xué)。