王子晨

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視創(chuàng)新工作，將創(chuàng)新比喻成從根本上打開增長之鎖的鑰匙，是改革開放的生命，在多個場合反復(fù)強調(diào)抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來，圍繞創(chuàng)新引領(lǐng)新發(fā)展理念、實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略提出了一系列新思想，明確將創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。因此，準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平總書記的創(chuàng)新觀對于深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想尤其是其經(jīng)濟(jì)思想，進(jìn)一步下好創(chuàng)新先手棋，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動的引領(lǐng)型發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;創(chuàng)新觀;深刻內(nèi)涵

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）08-0003-02

創(chuàng)新作為習(xí)近平總書記治國理政的核心理念之一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想本身就是我們黨理論創(chuàng)新取得的重大成果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合反復(fù)強調(diào)創(chuàng)新，頻頻談創(chuàng)新，事事講創(chuàng)新，處處謀創(chuàng)新，在吸收了中外尤其是馬克思創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國發(fā)展實際，形成了習(xí)近平創(chuàng)新觀。習(xí)近平總書記的創(chuàng)新觀內(nèi)容豐富，這里僅從以下四個方面進(jìn)行探析。

一、創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦

習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)強調(diào)創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦，這是從中華文明的視角對創(chuàng)新進(jìn)行理論溯源，對于堅定中華民族的創(chuàng)新自信具有重要的指導(dǎo)意義。黨的十八大以來，文化自信成為繼道路、理論、制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個自信”，習(xí)近平總書記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

中華民族長期屹立于世界民族之林，靠的就是不斷革故鼎新。五千年的中華文明中有關(guān)創(chuàng)新的名言警句數(shù)不勝數(shù)，可以說創(chuàng)新已經(jīng)滲透在中華民族的文化血脈之中。這里列舉兩句經(jīng)典，第一句來自《禮記·大學(xué)》，湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新”，這是商朝的開國君主成湯刻在澡盆上的警句，三個“新”字，本意是指通過洗澡去除污垢，在這里引申為精神上的不斷革新，旨在提醒自己自強不息、創(chuàng)新不已。這句話是從動態(tài)的角度強調(diào)了創(chuàng)新的必要性，提醒人們必須時刻保持創(chuàng)新的姿態(tài)。據(jù)統(tǒng)計這是習(xí)近平總書記在談及創(chuàng)新問題時引用次數(shù)最多的一句經(jīng)典。尤其是2013年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時，習(xí)近平總書記強調(diào)“廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造?！^‘茍日新，日日新，又日新。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們?！边@是習(xí)近平總書記對廣大青年的殷切期盼，也是時代賦予廣大青年的歷史使命。第二句經(jīng)典，來自北宋理學(xué)奠基人“二程”，即程顥、程頤，“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者”。如果說上一句經(jīng)典是從正面強調(diào)需要不斷創(chuàng)新，這句則是從反面闡述了持續(xù)創(chuàng)新的重要性，創(chuàng)新亦如江中行舟，不進(jìn)則退。

這里僅僅引用了兩句經(jīng)典，就可以看出，創(chuàng)新作為中華民族最深沉的民族稟賦，也是一種無比深厚的文化底蘊，每每在歷史的關(guān)鍵節(jié)點迸發(fā)出來，成為推動社會進(jìn)步的強大力量，這也是我們當(dāng)下實施創(chuàng)新驅(qū)動、加快建設(shè)創(chuàng)新型國家的思想源泉。

二、創(chuàng)新是馬克思主義的重要理論成果

說到創(chuàng)新，大家第一反應(yīng)都是被譽為“創(chuàng)新之父”的熊彼特。其實在熊彼特的心中，創(chuàng)新之父另有他人，就是馬克思。熊彼特曾說自己研究的創(chuàng)新是在馬克思的基礎(chǔ)上，而且只是馬克思創(chuàng)新理論的一部分。馬克思雖然沒有明確地提出創(chuàng)新這個概念，但是在其著作中大量出現(xiàn)了如“技術(shù)”“發(fā)明”“生產(chǎn)方式的變革”“勞動生產(chǎn)率”“資本有機(jī)構(gòu)成”等相近概念，對創(chuàng)新的本質(zhì)、主體、形式、途徑等進(jìn)行了深刻的論述，形成了關(guān)于創(chuàng)新完整的理論體系。

關(guān)于創(chuàng)新的本質(zhì)。在馬克思看來，創(chuàng)新的本質(zhì)是實踐，而且同一般的實踐活動相比，創(chuàng)新是一種開創(chuàng)性實踐，需要更多的知識和智慧，需要耗費更多的腦力勞動和時間，所創(chuàng)造的社會價值也更大，因而是一種高級形式的實踐活動。創(chuàng)新是人類特有的有意識、富于智慧的實踐活動。

關(guān)于創(chuàng)新的主體。既然馬克思認(rèn)為創(chuàng)新的本質(zhì)是開創(chuàng)性實踐，那么實踐的主體是人，因此創(chuàng)新的主體就是人民群眾。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把創(chuàng)新的主體界定為科學(xué)家或者企業(yè)家不同，馬克思的創(chuàng)新理論具有鮮明的人民性，因為“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”，因為“創(chuàng)造是一個很難從人民意識中排除的觀念”。

關(guān)于創(chuàng)新的形式。馬克思認(rèn)為，創(chuàng)新有科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新這三種基本形式。科學(xué)創(chuàng)新主要是知識生產(chǎn)，屬于精神生產(chǎn)的實踐范疇;技術(shù)創(chuàng)新主要指技術(shù)發(fā)明和機(jī)器改良，屬于物質(zhì)生產(chǎn)的實踐范疇;制度創(chuàng)新則是生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種變革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，屬于生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)實踐范疇。

關(guān)于創(chuàng)新的途徑。馬克思主義的創(chuàng)新途徑是遵從于規(guī)律、立足于需要、來源于教育。馬克思強調(diào)創(chuàng)新要遵從客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，違背客觀規(guī)律的創(chuàng)新注定失敗。其次，馬克思強調(diào)創(chuàng)新的實踐性，認(rèn)為創(chuàng)新的動力，是源于生產(chǎn)實踐和社會實踐。正如恩格斯所說“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！弊詈?，馬克思認(rèn)為創(chuàng)新能力的提高來源于教育，因此要加大對于教育的重視程度，不斷提升教育的水平和質(zhì)量。

與西方創(chuàng)新理論相比，馬克思創(chuàng)新理論最大的特點就是強調(diào)人民性，也就是人民群眾是創(chuàng)新的主體。在這一點上，習(xí)近平總書記的創(chuàng)新觀與馬克思創(chuàng)新理論一脈相承，是一種大眾創(chuàng)新，而且宗旨鮮明，就是以人民為中心。習(xí)近平總書記說“中國要強，中國人民生活要好，必須有強大科技?！盵1]“堅持把科技為民作為根本宗旨。讓更多創(chuàng)新成果由人民共享，提升民眾獲得感?！盵2]這也是我們黨全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨的必然要求。

三、創(chuàng)新是以價值創(chuàng)造為實質(zhì)的全面創(chuàng)新

什么是創(chuàng)新？可能很多人首先想到的是發(fā)明創(chuàng)造，這是從科學(xué)技術(shù)的角度來理解創(chuàng)新，包括了科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的發(fā)明。嚴(yán)格來說，這二者是有區(qū)別的，科學(xué)探索的是客觀規(guī)律，因此只能被發(fā)現(xiàn)，而技術(shù)是人類改造客觀世界的方法和工具，因此可以被發(fā)明。我們平常說的科技創(chuàng)新其實就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明。

習(xí)近平總書記說的創(chuàng)新不僅僅是科技創(chuàng)新，也不僅僅是單一的某一領(lǐng)域的創(chuàng)新，而是一種全面創(chuàng)新。2014年習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第七次會議上說“創(chuàng)新是多方面的，包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等。”[3]42015年在黨的十八屆五中全會第二次會議上習(xí)近平總書記說“不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)?！盵3]9

準(zhǔn)確理解和把握習(xí)近平總書記說的全面創(chuàng)新，就要對創(chuàng)新的本質(zhì)進(jìn)行探討。通過一個小故事可以增進(jìn)我們的直觀認(rèn)識。1904年美國圣路易斯世界博覽會的展館外，一個叫哈姆威的小販擺了個攤位售賣家鄉(xiāng)的特產(chǎn)脆卷餅，由于是夏天，天氣炎熱，脆卷餅又干燥又甜膩，光顧的人不多。而隔壁攤位的小販阿諾德在賣冰淇淋，生意特別好。那時沒有一次性紙杯，阿諾德用碟子來裝冰淇淋，一摞碟子用完了來不及清洗，正在阿諾德焦頭爛額之時，哈姆威靈機(jī)一動，把他的脆卷餅卷成一個圓錐形交給阿諾德，阿諾德把一勺冰淇淋壓在圓錐的開口上，顧客可以拿著邊走邊吃，不但方便，冷熱搭配出來的美味也受到一致好評，甜筒冰淇淋由此誕生，被譽為此次世界博覽會上“最受歡迎的產(chǎn)品”。由此可見，創(chuàng)新不僅可以像世博會展館里的發(fā)明創(chuàng)造一樣高大上，也可以如脆卷餅遇上冰淇淋一樣接地氣。這就是創(chuàng)新的實質(zhì)，它是一種價值創(chuàng)造的過程。

創(chuàng)新是一種價值創(chuàng)造，這在知識經(jīng)濟(jì)時代體現(xiàn)得尤為明顯，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)日益成為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，知識付費的觀念日益深入人心。國內(nèi)有一家網(wǎng)站叫豬八戒網(wǎng)，它提供的是一個創(chuàng)意服務(wù)的交易平臺，與一般的在線交易平臺相比，它的特點是讓創(chuàng)意的價值變現(xiàn)。從給孩子起名字到給企業(yè)做品牌設(shè)計，從做PPT到營銷策劃，以及各種科技服務(wù)，你所需要的個性化的創(chuàng)意需求都可以在網(wǎng)站上發(fā)布，有專業(yè)的公司和個人提供解決方案，你為得到的創(chuàng)意服務(wù)付費。豬八戒網(wǎng)本身就是一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，2018年初豬八戒網(wǎng)正式入選哈佛大學(xué)商學(xué)院案例庫，在哈佛大學(xué)MBA的課堂上再次傳來了中國企業(yè)創(chuàng)新的聲音。

四、創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力

習(xí)近平總書記創(chuàng)新觀的形成不僅有理論支撐，更有實踐探索。早在2002年，習(xí)近平同志在浙江工作期間就審時度勢，提出浙江在下一步的發(fā)展中不能增加資源和環(huán)境的消耗，這就需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級。2003年7月，他明確提出“八八戰(zhàn)略”，即浙江發(fā)展的八大優(yōu)勢和八大舉措。在推進(jìn)“八八戰(zhàn)略”的進(jìn)程中，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在實踐中明確了浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的路徑就是實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。2006年1月習(xí)近平同志在參加浙江省十屆人大四次會議紹興代表團(tuán)討論時說美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·波特把經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃分為四個階段[4]，他對浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的判斷是大致處于第二階段向第三階段過渡的時期。隨后又形象地把浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的過程比喻成要養(yǎng)好兩只鳥。3月以“哲欣”為筆名，寓意浙江創(chuàng)新，發(fā)表《從“兩只鳥”看結(jié)構(gòu)調(diào)整》。所謂“騰籠換鳥”，就是調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育和引進(jìn)吃得少、產(chǎn)蛋多、飛得高的“俊鳥”。所謂“鳳凰涅”，就是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，實現(xiàn)浴火重生。如果說鄧小平同志的“兩只貓論”開啟了改革開放的進(jìn)程，那么習(xí)近平同志的“兩只鳥論”則打開了中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的大門。發(fā)表這篇文章的同時，習(xí)近平同志主持召開浙江省自主創(chuàng)新大會，在全國率先做出了到2020年建成創(chuàng)新型省份的戰(zhàn)略部署。

由此我們可以看到，創(chuàng)新驅(qū)動作為一個學(xué)術(shù)概念，源于美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·波特，習(xí)近平總書記在浙江工作期間率先將這個概念引入中國發(fā)展實踐，用以描述經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級。黨的十八大后上升為國家戰(zhàn)略，從動力轉(zhuǎn)換這個角度，明確創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，指明新常態(tài)下我國經(jīng)濟(jì)從粗放的、規(guī)模擴(kuò)張的高速增長向集約的、高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變的趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在全國科技創(chuàng)新大會、中國科學(xué)院第十八次院士大會和中國工程院第十三次院士大會、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會第九次全國代表大會上的講話[N].人民日報，2016-05-31（1）.

[2]國務(wù)院.“十三五”國家科技創(chuàng)新規(guī)劃[R].2016.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[4]邁克爾·波特.國家競爭優(yōu)勢[M].北京：中信出版社，2012：64-83.