黃利筠 李姣麗

摘 要：2006年6月，“土家織錦”被國(guó)務(wù)院列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為土家織錦的主體——西蘭卡普，它是土家織錦的魂和根。西蘭卡普與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合是土家族文化內(nèi)涵的延續(xù)，有利于土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，同時(shí)這也是豐富服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運(yùn)用的一種方式。通過對(duì)西蘭卡普網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的大量搜集，并對(duì)原生態(tài)存留地的田野調(diào)查，筆者認(rèn)為：西蘭卡普的藝術(shù)特征具有豐富多樣的題材、厚重艷麗的色彩、連續(xù)對(duì)稱、重復(fù)變異的幾何造型的藝術(shù)特征。但是在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中，西蘭卡普存在質(zhì)地較為厚重，在裁剪時(shí)面料容易松散，西蘭卡普顏色過于艷麗等局限性，因此提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普;織錦;局限性

當(dāng)前，越來越多的服裝品牌不斷地挖掘傳統(tǒng)民族服飾文化元素，將鮮明獨(dú)特的“中國(guó)風(fēng)”元素運(yùn)用到時(shí)尚設(shè)計(jì)中。如“楚和聽香”“漁”等服裝品牌把傳統(tǒng)民族特色造型、圖案、色彩運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，致力于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意趣。但是，西蘭卡普作為一種地域性的民族民間傳統(tǒng)手工藝，傳承了上千年，在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用甚少，主要存在于土家服飾專賣店中的舞臺(tái)服裝、服飾品設(shè)計(jì)中。通過對(duì)西蘭卡普原生態(tài)存留地湘西龍山及湖北恩施的實(shí)地調(diào)查，將西蘭卡普與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，雖然存在一些局限性，但是通過一些方法，這些局限性是可以解決的。

1 西蘭卡普的藝術(shù)特征

土家織錦是土家族織錦的總稱，包括土花鋪蓋（西蘭卡普）和土家花帶兩大類。[1]西蘭卡普作為武陵山區(qū)一種地域性的民族民間手工藝，傳承了上千年，其紋樣形式豐富多樣，體現(xiàn)了濃郁的民族特色和傳統(tǒng)的審美內(nèi)涵與文化象征，具有抽象性、秩序性、裝飾性的藝術(shù)特征。西蘭卡普色彩艷麗，質(zhì)地厚實(shí)，承載著土家人對(duì)美好生活的向往和祈愿。

1.1 西蘭卡普具有豐富多樣的題材

西蘭卡普?qǐng)D案題材廣泛，多用象征手法和抽象手法來表現(xiàn)，內(nèi)容幾乎涉及土家人生活的方方面面，包括聚居區(qū)的動(dòng)物、植物、用具、天象、文字等。目前運(yùn)用最多的傳統(tǒng)紋樣有臺(tái)花、扎土蓋、勾紋、巖墻花、椅子花等花型。西蘭卡普土家織錦紋樣的分類存在多種分法，綜合起來有三分法、四分法、五分法、六分法、七分法、八分法等。其中按三分法、六分法、七分法、八分法的占多數(shù)。筆者認(rèn)為冉紅芳的分法更為全面。她將土家織錦紋樣分為傳統(tǒng)紋樣、衍生紋樣和再生紋樣。傳統(tǒng)紋樣是指“改土歸流”以前產(chǎn)生流傳的西蘭卡普?qǐng)D案，如馬畢（小馬）、實(shí)畢（獸花）;衍生紋樣是指“改土歸流”以后明顯受到漢文字和吉祥紋樣的影響而衍生的西蘭卡普?qǐng)D案，如“福祿壽喜”“萬字流水”;再生紋樣是在新中國(guó)成立后，專家學(xué)者和織錦藝人適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，從藝術(shù)創(chuàng)新的視角而形成的圖案。[2]

1.2 西蘭卡普具有厚重艷麗的色彩

西蘭卡普設(shè)色自由，以色彩艷麗而著稱。通過對(duì)湘西龍山、湖北恩施的田野調(diào)查及大量文獻(xiàn)的閱讀，發(fā)現(xiàn)西蘭卡普紋樣的色彩特征，歸納起來有以下幾點(diǎn)：一是傳統(tǒng)西蘭卡普色彩尚黑、尚紅、忌白;二是色彩呈現(xiàn)原色的對(duì)比和復(fù)色的互補(bǔ)，一般都選擇冷色和暖色并重的方式，對(duì)補(bǔ)色關(guān)系進(jìn)行大量的運(yùn)用;三是傳統(tǒng)西蘭卡普主要是土家技藝者以自我感覺和裝飾的效果進(jìn)行配色。通過對(duì)劉代娥、葉英、黎承鳳等織錦傳承人的采訪，知道大部分傳承人談到傳統(tǒng)西蘭卡普配色皆是以自我感覺配色為主，設(shè)色自由，沒有范示。

1.3 西蘭卡普具有連續(xù)對(duì)稱、重復(fù)變異的幾何造型

西蘭卡普?qǐng)D案源于生活，卻高于生活?？楀\圖案擺脫了真實(shí)的具象性圖案，通過幾何造型圖紋簡(jiǎn)單明了地表現(xiàn)出來。西蘭卡普?qǐng)D案不是單獨(dú)出現(xiàn)，大多數(shù)紋樣以單個(gè)獨(dú)立紋樣連續(xù)對(duì)稱、重復(fù)出現(xiàn)。西蘭卡普經(jīng)典紋樣“四十八勾”（圖2）由最基本的“八勾”圖為中心原型，以菱形形狀向四邊連續(xù)對(duì)稱，層層擴(kuò)散。

2 西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的局限性及解決對(duì)策

2.1 西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的局限性

西蘭卡普作為一種傳承了上千年的民族民間手工藝，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。西蘭卡普與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅有利于西蘭卡普非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，而且這也是豐富服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運(yùn)用的一種方式。但是因?yàn)槲魈m卡普織物的特殊性，它存在以下局限性。第一，西蘭卡普是用棉紗線或蠶絲（絲頭子），以通經(jīng)暗緯的方式手工編制而成的，因此，在服裝設(shè)計(jì)中，如果對(duì)西蘭卡普進(jìn)行大面積分割處理，西蘭卡普面料勢(shì)必會(huì)松散，織錦民族特色也會(huì)流失。第二，原汁原味的西蘭卡普質(zhì)地較為厚重，市面上大多用于包箱設(shè)計(jì)中，運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中較少。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）西蘭卡普只能運(yùn)用于秋冬裝設(shè)計(jì)中，且服裝多為旅游景點(diǎn)的工作人員的制服或舞臺(tái)服裝，款式單一較為陳舊。傳統(tǒng)西蘭卡普?qǐng)D案若用于夏裝中，服裝可能出現(xiàn)服裝臃腫現(xiàn)象，直接影響服裝整體美感。第三，西蘭卡普顏色艷麗，大量對(duì)比色的運(yùn)用，若原汁原味運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)俗氣之感。

2.2 西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的解決對(duì)策

西蘭卡普全靠純手工編織，成本高，若不加以合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅設(shè)計(jì)的服裝效果差，而且也會(huì)造成織錦材料的大量浪費(fèi)。筆者通過多次在西蘭卡普原生態(tài)存留地湖南湘西龍山葉家寨、撈車村等地的多次田野調(diào)查，針對(duì)西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的一些局限性，提出了以下解決方案。

針對(duì)局限一，解決方案如下：第一，西蘭卡普應(yīng)采取整塊織錦進(jìn)行服裝制作，注意服裝款式造型的寬松性，同時(shí)盡量避免服裝大面積的分割或運(yùn)用于服裝省道位置。第二，西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)合理設(shè)計(jì)西蘭卡普?qǐng)D案的大小、位置，進(jìn)行西蘭卡普面料的定織，有效彌補(bǔ)西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的弊端，避免織錦材料浪費(fèi)的現(xiàn)象。第三，在裁剪西蘭卡普之前，對(duì)西蘭卡普面料反面進(jìn)行“黏合襯”處理或通過“緄邊”“拷邊”工藝，避免在裁剪時(shí)造成織錦面料的松散。

針對(duì)局限二，解決方案如下：第一，在西蘭卡普面料與厚實(shí)的休閑面料相結(jié)合進(jìn)行秋冬裝的設(shè)計(jì)時(shí)，可與當(dāng)下流行的面料如雙面呢、牛仔面料相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)西裝卡普面料與休閑服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而提高服裝的時(shí)尚感。第二，改變西蘭卡普面料材料，進(jìn)行春夏服裝的設(shè)計(jì)應(yīng)用?？梢愿淖兘?jīng)、緯線的粗細(xì)程度，改變棉線的粗細(xì)程度或用絲線代替棉線，改變西蘭卡普面料的厚薄程度，從而把西蘭卡普與春夏裝進(jìn)行結(jié)合。第三，當(dāng)下從事織錦編織工藝的主要為老一輩的織錦傳承人，這批織錦傳承人的年紀(jì)整體偏大，時(shí)尚的敏銳感沒有專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師那么強(qiáng)。因此，織錦傳習(xí)所、織錦有限公司可以與專業(yè)的服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作，設(shè)計(jì)出更新穎的服裝款式。

針對(duì)局限三，解決方案如下：西蘭卡普顏色艷麗，與服裝設(shè)計(jì)直接結(jié)合，會(huì)出現(xiàn)過于艷俗之感。因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)服飾的風(fēng)格、受眾對(duì)象的喜愛，并遵循專業(yè)配色原則，在顏色上取舍，進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3 結(jié)語

西蘭卡普代表了土家族人智慧、文化、審美的象征。通過實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)西蘭卡普當(dāng)下傳承并不樂觀。具體原因如西蘭卡普純手工價(jià)格高，受眾少;老一輩傳承人年紀(jì)大，年輕織錦藝人寥寥無幾等。因此，對(duì)西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的局限性的解決，不僅有利于土家族文化內(nèi)涵的延續(xù)，有利于土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，而且這也是豐富服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運(yùn)用的一種方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田明.土家織錦[M].北京：學(xué)苑出版社，2008：1-2.

[2] 冉紅芳.民族的符號(hào)·土家織錦文化遺產(chǎn)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017：17-18.

作者簡(jiǎn)介：黃利筠（1964—），女，碩士，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：服裝立體造型設(shè)計(jì)。

李姣麗（1989—），女，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士在讀，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。