鄧舒文

【摘 要】關(guān)于四川省巴塘縣的巴塘弦子民間舞蹈的歷史起源，一直是學(xué)術(shù)界探求和關(guān)心的問題，在多數(shù)的文獻(xiàn)研究中也逐漸呈現(xiàn)出不同的起源說法，筆者帶著問題研究了巴塘地區(qū)與弦子傳承人，展開關(guān)于巴塘弦子舞蹈溯源相關(guān)問題的對話，渴望在對話中得以了解及求證一些說法的真實性，并對委婉柔美、風(fēng)姿綽約的弦子舞蹈傳統(tǒng)的民間表演形式、基本動律、舞蹈動作做出舞蹈思維的記錄和分析。

【關(guān)鍵詞】巴塘弦子;舞蹈溯源;傳統(tǒng)形式

中圖分類號：J722 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0122-02

弦子舞，又稱為“諧”，是一種流傳在藏族民間的集體歌舞形式，現(xiàn)今主要流行于四川、云南等省的藏族生活區(qū)域及西藏的昌都一帶。在受到環(huán)境發(fā)展的多種因素影響下，各地區(qū)的弦子舞蹈明顯地存在一些風(fēng)格性的差異，而四川甘孜州地區(qū)的巴塘弦子則是舞姿輕盈、曼妙，相較于芒康弦子來說巴塘弦子的舞蹈風(fēng)格帶給觀賞者更為柔美和煽情之感。

一、巴塘弦子舞蹈的歷史溯源

對一個事物的研究，通常從調(diào)查它的起源開始。而巴塘弦子的歷史起源，一直是學(xué)術(shù)界探求和關(guān)心的問題，在多數(shù)查閱的文獻(xiàn)中也呈現(xiàn)出幾種不同的起源說法：第一在王克芬所著的《中國舞蹈史話》中寫到“敦煌莫高窟的第156窟，繪有著名的《張儀潮出行圖》，依據(jù)壁畫中舞者的動作造型和舞蹈姿態(tài)與現(xiàn)今的藏族弦子舞極為相似，推斷結(jié)論為巴塘弦子應(yīng)有上千年的悠久歷史。 第二認(rèn)為巴塘弦子是在六世達(dá)賴倉央嘉措（生于1683年）之后產(chǎn)生的， 因為由六世達(dá)賴倉央嘉措所著的《情歌》中有大量的歌詞體裁與至今仍傳唱的巴塘弦子的歌詞相類似，根據(jù)此觀點推測巴塘弦子的形成時間大約有五百多年的歷史。第三認(rèn)為弦子是由過去的民間熱巴藝人流浪到巴塘地區(qū)后，經(jīng)過傳授而慢慢發(fā)展到盛行于整個巴塘地區(qū)，形成了具有巴塘風(fēng)格特色的弦子舞。因熱巴藝人到巴塘的時間記載為兩三百年，推斷認(rèn)為弦子距今也有兩三百年的歷史。第四在《四川民族民間舞蹈集成》中關(guān)于“巴塘諧”的由來有這樣的觀點，巴塘弦子是由“卓”舞（鍋莊）發(fā)展而來的。在現(xiàn)今流傳弦子舞的巴塘地區(qū)，對過去的記載中，只見“卓”舞，而并未有關(guān)于“諧”舞（弦子舞）說法的記載，所以認(rèn)為弦子舞是由當(dāng)時“卓”舞的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展衍變而來，至今應(yīng)有著百年的歷史。

關(guān)于學(xué)術(shù)界對巴塘弦子舞的歷史起源眾說紛紜，筆者下到巴塘縣對弦子舞的非遺傳承人、弦胡技藝制作家王扎西老師及金弦子藝術(shù)團(tuán)的團(tuán)長洛松達(dá)瓦老師進(jìn)行采訪，針對弦子舞的起源說法展開了一系列對話。王扎西老師在巴塘縣是老輩分中著名的弦舞工作者，他的個人觀點認(rèn)為：“自身從接觸巴塘弦子舞開始，記憶中認(rèn)為巴塘弦子是從過去的“卓”舞跳法中逐步衍變形成的，在當(dāng)時巴塘人民最先跳起的是鍋莊，后來為了增強日常生活娛樂的豐富性，嘗試加入了男性演藝的弦胡伴奏，配上貼合人民現(xiàn)實生活狀況的詩詞，以邊唱邊舞的形式，逐步形成了現(xiàn)在的巴塘弦子歌舞?！甭逅蛇_(dá)瓦老師則根據(jù)以上學(xué)術(shù)界對巴塘弦子舞起源的觀點，談了自己的看法：“在目前巴塘縣內(nèi)對弦子的由來，仍然還是處于一種沒有得到確切說法的狀態(tài)，暫時還不能因為某一件事物來進(jìn)行準(zhǔn)確的時間推算。當(dāng)?shù)囟鄶?shù)人民更加愿意相信巴塘弦子能夠在巴塘的土地上形成，肯定是受到了當(dāng)?shù)氐娜宋?、宗教、地理、?jīng)濟(jì)、風(fēng)俗等多種因素影響，在巴塘隨處可見男女跳弦子的身影，被融洽地變?yōu)槿粘Ｉ钪械囊环N習(xí)慣，并世世代代地傳唱和延續(xù)，都說是巴塘人民造就了巴塘弦子?！苯酉聛砼c擅長跳弦子的幾位民間藝人對話，他們的觀點大致與洛松達(dá)瓦老師的看法是一致的。他們認(rèn)為：雖然巴塘弦子的形成年代暫時無法得出準(zhǔn)確的考證，但對現(xiàn)今來說，如何發(fā)揚和保護(hù)巴塘弦子舞深厚的藝術(shù)文化底蘊，才是眼下巴塘縣政府和當(dāng)?shù)孛癖姂?yīng)該關(guān)心和重視的問題，對巴塘弦子由來的考究，就只能暫時留給時間，愿在日后的實踐中將弦子的由來進(jìn)行逐一地證實。

二、巴塘弦子舞蹈民間傳統(tǒng)形式

在巴塘縣內(nèi)形成的地域特色分明的弦子舞蹈，舞動中每一瞬間的姿態(tài)都是“活態(tài)”的民族文化展示。洛松達(dá)瓦說：“人們跳弦子時，含有的情感是復(fù)雜的，不單單是為了簡單的娛樂，而是將自己對神靈的敬畏之心、對自然風(fēng)光的愛惜之情、對美好生活的贊嘆，都轉(zhuǎn)移到自己的舞蹈中，是感天動地的情感表達(dá)?！毕易游枰苍跉v史歲月的打磨中不斷地改進(jìn)，在巴塘縣內(nèi)形成了固定的舞蹈形式、舞蹈動作素材。

（一）舞蹈形式

巴塘弦子舞一般不受場地的限制，會在遇上喜慶的節(jié)日或家庭聚會娛樂時，男女老幼自然地聚集相互邀請后慢歌起舞。舞蹈形式為由男子領(lǐng)頭而跳，舞蹈的領(lǐng)頭人一般是由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦险邠?dān)任，領(lǐng)頭者要拉動手中的道具“畢旺”（弦胡），向站在自己身后的少則幾人多則上百人的隊伍示意，發(fā)出舞蹈即將開始的訊息，道具“畢旺”還在整場舞蹈中起著控制音樂、切換曲目和引導(dǎo)節(jié)奏的作用。舞蹈站列的位置有一定的講究，是由男前女后的位置及長前幼后的順序為基準(zhǔn)，一般舞蹈開始前的第一個隊形是按照順時針的走向圍成圓圈站好，等待領(lǐng)頭琴手發(fā)出起跳的音樂前奏。節(jié)奏一般是慢起，在舞蹈的過程中節(jié)奏逐漸地加快，所有參與者都是按照順時針的方向轉(zhuǎn)動。

（二）基本動律

巴塘弦子舞的基本動律及特點主要體現(xiàn)在舞者的腰部和膝部，在女性舞蹈的動作中對腰部的擺動幅度要求不大，這樣是為了盡可能地保持住女性上身挺直的體態(tài)，顯得整個舞蹈的氣質(zhì)俊雅、端莊。在采訪中筆者還向洛松達(dá)瓦老師請教跳巴塘弦子舞的重點及精髓，達(dá)瓦老師特別強調(diào)了以腿部雙膝關(guān)節(jié)為要點的“顫”范，多年下來也總結(jié)了一句特別在理的說法叫“無顫不成弦”。女性膝部的顫膝運用使弦子的舞步顯得更加圓滿和優(yōu)美，達(dá)到肢體抒情的效果，男性膝部的顫膝則使舞步充滿力量、沉穩(wěn)，讓弦子舞蹈的靈動感傳達(dá)至腳尖末梢。

（三）舞蹈動作

巴塘弦子舞常見的男女基本動作主要是“托步、三步一撩、一步一靠、點步轉(zhuǎn)身、晃袖”等動作。女性的舞姿與手臂上佩帶的水袖相連，以柔美見長，配合上豐富多變的隊形流動和轉(zhuǎn)身舞袖動作為主。男性舞姿則是柔中帶剛、豪放灑脫，形成圓潤、流暢的舞蹈動作。筆者在弦子舞蹈的觀察中，發(fā)現(xiàn)女性時常伴有微微的低眉、含胸及手臂揮袖的繞、托、撩、蓋等動作，逐漸形成了四川康區(qū)地域的弦子舞蹈特色。男性的弦子動作，因為手中握有道具“畢旺”的緣故，需要進(jìn)行邊拉、邊跳、邊唱的協(xié)調(diào)配合，所以上半身的舞姿幅度不會過大，動作就相對比較簡單，腳步的動作與女性的相似，重點在舞靴、跺腳上，男性舞步注重與“畢旺”演奏的配合。在弦子歌舞中女性表演者的基本動作包括：點擺步、墊步跳、雙繞手、前進(jìn)點步、前踏后撤步等種類。舞蹈的重點落于舒展自己手臂上佩帶的長袖，在揮袖與旋轉(zhuǎn)中以顯示如行云流水般翩然舞動的畫面。據(jù)王扎西說：“早期女性跳巴塘弦子舞的揮袖高度有一定的講究，要求手指尖抬起后齊眉的高度即可，手臂是輕撩水袖的程度，幾乎不出現(xiàn)大舞水袖的舞蹈畫面，充分顯示女性的端莊典雅感?！钡珦?jù)觀察，現(xiàn)在女性在跳弦子舞蹈時揮袖的高度早已超過了早期齊眉的標(biāo)準(zhǔn)，常來常往之中便不再講究，逐漸變?yōu)槿藗兲易訒r的陳規(guī)陋習(xí)。舞蹈動作幅度比起以前放大了數(shù)倍，在適應(yīng)舞臺表演的過程中，還出現(xiàn)了女性的拋袖和甩袖等大幅度的手臂動作，雖說多了一絲輕靈灑脫，但也少了一絲輕盈秀氣?！?/p>

綜上所述，可以感受到巴塘人民生長在悠揚回旋的“畢旺”琴聲中，配合著輕盈曼妙的民族風(fēng)格舞姿，給時代折射出濃郁的民族文化，巴塘弦子是凝聚了巴塘人民多年以來智慧的結(jié)晶，在新時代的發(fā)展中巴塘弦子勢必成為熠熠生輝的中華之光。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊玲多吉.中國首屆藏族弦子熱巴藝術(shù)高峰論壇（論文集）[D]，四川省藏學(xué)研究會、中共巴塘縣委、縣人民政府、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2012.1.6.