摘要：在分析傳統(tǒng)義利觀與誠信價值觀內(nèi)涵的基礎上，認為傳統(tǒng)義利觀為現(xiàn)代誠信價值觀提供了堅實的基礎，誠信價值觀是對傳統(tǒng)義利觀的辯證繼承與新發(fā)展，在實踐上覆蓋了國家、社會、政黨與個人四個層面;要貫徹社會主義誠信價值觀的內(nèi)在要求，使誠信在以優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀為根基的土壤中蓬勃發(fā)展，進一步發(fā)揮其價值導向作用。

關鍵詞：誠信價值觀;傳統(tǒng)義利觀;辨析

中圖分類號：B82-09 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：CN61-1487-（2019）09-0045-03

十八大以來，新時代精神文明建設要求賦予傳統(tǒng)義利觀新的時代內(nèi)涵，誠信價值觀在對傳統(tǒng)義利觀的繼承與發(fā)展中獲得了新的時代意義。國家、社會與個人自由而全面的發(fā)展，皆離不開誠信這個根本。因此，要辯證地繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀，不斷完善誠信價值觀，構建以人為本、公平公正的社會主義和諧社會，建設社會主義法治國家。

一、傳統(tǒng)義利觀與誠信價值觀的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)義利觀的內(nèi)涵

誠信自古以來就是中華民族所推崇頌揚的基本道德準則。然而在物質財富極大發(fā)展的今天，面對來自各方面的利益誘惑，個別人似乎忘記了長久以來成為中華民族共識的誠信品德。從這樣的現(xiàn)象可以看出，人的價值觀受到了客觀環(huán)境中不正確的意識形態(tài)的沖擊，這種不正確的意識形態(tài)大多為受重商主義與功利主義影響的錯誤的義利觀。

義利觀是人的價值觀的重要組成部分，是指人們?nèi)绾螌Υ齻惱淼赖潞臀镔|利益關系問題的觀點。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動，指思想行為符合一定的道德規(guī)范標準;二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動或甘于替他人承擔風險和犧牲的氣概。這里的“利”指物質利益和功利，它涉及國家、集體、個人三方面的利益。以孔孟為代表的儒家義利觀的基本觀點是義高于利、義主利從、舍生取義，但并不排斥謀取正當利益。墨家義利觀的基本觀點是貴義重利，極為重視利，而且也是很注重義，認為義和利并非相互反對，而是統(tǒng)一的，利就是義。墨子所說的利，都是“人民之大利”“民之利”“天下之利”“國家百姓之利”。儒家的重義輕利與墨法的貴義重利，構成了傳統(tǒng)義利觀的主要內(nèi)容。

在當今時代，傳統(tǒng)義利觀中富有生命力的精髓為社會主義誠信價值觀提供了思想淵源，在與馬克思主義倫理觀結合后，形成了完整的社會主義誠信價值觀。中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展，其內(nèi)在要求是要保證義利觀的辯證統(tǒng)一。這也就是說，在建設中國特色社會主義事業(yè)過程中，既要國家經(jīng)濟社會的發(fā)展、民族的富強，又要滿足人民的衣食住行和看病、上學等基本需求及對美好生活的向往，要用正確的義利觀引導人們在經(jīng)濟及社會活動中堅持正確的道德規(guī)范，堅持誠信待人做事。

（二）誠信價值觀的內(nèi)涵

黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”就誠信而言，所謂“誠”，就是真誠、誠實;所謂“信”，是指守信、信用、信任?！罢\”是“信”的內(nèi)在依據(jù)，是“信”之根;“信”是“誠”的外在體現(xiàn)，是“誠”之用。誠信是作為社會關系總和的人的內(nèi)在道德修養(yǎng)與外在行為準則的統(tǒng)一，基本內(nèi)容是誠實、誠懇、信用，也就是以誠懇待人，靠誠取信于人。誠信價值觀即誠實守信基本道德規(guī)范，要求人們在進行社會活動的時候，無論是與利益相關或是單純的感情交往，皆要牢牢把握真誠待人、信守承諾、言出必行的原則。

誠信是社會主義核心價值觀從公民個人層面提出的價值準則，是公民的的基本道德規(guī)范。它涵蓋公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等方面，是每一位公民都應當樹立的道德規(guī)范和價值追求，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準?！罢\”不僅是道德的基礎和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。只有人人從我做起，讓誠信真正根植人心，人與人之間才會更加友善，社會文明才能更進一步。

二、傳統(tǒng)義利觀為現(xiàn)代誠信價值觀提供了堅實深厚的基礎

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅孕育了中華民族之魂，使我們幾千年來屹立于世界民族之林，也使得社會主義核心價值觀有根基來源、理論基礎與文化內(nèi)涵?？梢哉f，傳統(tǒng)義利觀為現(xiàn)代誠信價值觀提供堅實深厚的基礎。

傳統(tǒng)義利關系一直是諸子百家的討論主題之一，儒法墨等學術流派從未停止對義利觀的思考與辯論，孔子、墨子、老子、荀子對于義利關系均有自己的觀點與理論?！傲x利之說，乃儒之第一義。”義利之辯的關鍵在于對“利”的取舍與先后問題上。所謂利，是利益，主要體現(xiàn)為人賴以生存的物質條件及資本積累。所謂義，是道義，是一種崇高的道德理想，是人對實現(xiàn)自我價值的一種更高追求，是人在人際交往與社會活動中應遵守的道德標準。

綜觀歷史，傳統(tǒng)文化中的義利觀經(jīng)歷了幾個不同的發(fā)展階段。以孔孟為代表的儒家學者認為，義與利并非是完全對立的關系，他們贊成“義而后取”，贊成“先義而后利”。在孔子看來，義為道德品質中的最高標準，為君子所應堅守的道德底線。孟子繼承并發(fā)展了孔子的這一觀點，將人的聲譽、名節(jié)以及對道義的堅守看得比生命更加重要：“生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”由此可見，孔孟的義利觀并不否定人對物質的欲望，承認人對生的渴望以及對更好生活的向往，但在義利一旦出現(xiàn)沖突時，是要舍生取義的。以顏元為代表的學者主張“義中有利，君子所貴也”。以上觀點皆將義利二者進行了辯證的統(tǒng)一。墨家在義利觀的問題上倡導功利，不同于儒家所述的私利，墨家所說的“兼相愛，交相利”中的利，是指國家社會人民之利。法家崇法尚利，認為以法為公，將利去私化。道家主張“無為而治”，持義利兩忘的立場。

最終，我國的傳統(tǒng)義利觀是以儒家為主、墨家為輔，其他流派酌情取舍的義利觀，并且經(jīng)歷了歷史的洗禮熏陶，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的無情侵擾，經(jīng)歷了西方經(jīng)濟政治與文化的影響，經(jīng)歷了馬克思主義倫理觀的引領與點撥，我國的義利觀才呈現(xiàn)出如今所見的模樣。正確的義利觀引人向善，勸導人當國家之利與個人之利沖突時，要維護國家利益;社會之大義與個人之小義沖突時，要棄小義而就大義;利與義沖突時要棄利取義。

時至今日，在對義利關系的探討中，仍然有人主張要堅持傳統(tǒng)誠信美德，倡導賤利、去利、忘利，認為傳統(tǒng)誠信價值觀與現(xiàn)階段市場經(jīng)濟發(fā)展需要之間的分歧不容忽視。其實，利并非是引人墮入貪婪之深淵的罪魁禍首，相反，正確地看待利將會把對利益的追求轉化為促進個人與社會發(fā)展的動力。馬克思將對利益的追求看作是人類一切社會活動的基本動因，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)也將建立在物質財富極大豐富的基礎之上，故而利與義是辯證統(tǒng)一的。在義利出現(xiàn)沖突時，應該在堅守誠信的同時尋求能夠義利共存的辦法。義是由物質基礎作支撐的道義，利是在道德法規(guī)范圍內(nèi)的利益。傳統(tǒng)價值觀中對義與利之間關系的敘述基本還是傾向于義大于利。受歷朝歷代人文教化的影響，中華民族在長期的社會活動交往中，大多遵守義大于利的基本道德準則。

傳統(tǒng)義利觀為現(xiàn)代誠信價值觀提供了形成發(fā)展的土壤與根基。現(xiàn)代誠信價值觀形成的過程是馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)義利觀融合發(fā)展的過程，傳統(tǒng)義利觀為其提供了精神底蘊，汲取傳統(tǒng)義利觀的優(yōu)秀基因，與馬克思主義理論融合貫通，就形成了現(xiàn)代誠信價值觀。故而從本質上來講，堅持社會主義誠信價值觀與正確處理義利關系是辯證統(tǒng)一的。在國家利益、集體利益、人民利益面前要堅持“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的基本原則，要貫徹社會主義誠信價值觀的內(nèi)在要求，使誠信在以優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀為根基的土壤中蓬勃發(fā)展，進一步實現(xiàn)其價值導向作用。

三、新時代背景下對誠信價值觀的解析

黨的十九大報告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。這是我國發(fā)展新的歷史方位，這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女戮力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?？疾靷鹘y(tǒng)義利觀與誠信價值觀的繼承與發(fā)展，有必要在新的時代背景下，對誠信價值觀進行解析。

誠信價值觀是對傳統(tǒng)義利觀的辯證繼承與新發(fā)展，是在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下逐步形成的。

誠信價值觀既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀中對義的尊崇，延續(xù)我國自古以來對人性與人際關系的深刻理解，又適應現(xiàn)代社會的快速發(fā)展及轉型，特別是市場經(jīng)濟發(fā)展對契約遵守的要求。市場經(jīng)濟的主體是“理性經(jīng)濟人”，追求個人利益最大化是市場經(jīng)濟的目標，對個人利益的過度追求難免滋生見利忘義、唯利是圖、損公肥私的現(xiàn)象，踐行誠信價值觀有助于遏制市場經(jīng)濟條件下的拜金主義傾向，幫助人們端正追求物質利益的態(tài)度，在一定程度上消解私利化傾向，有利于構建公平、公正、和諧、文明的社會主義市場經(jīng)濟秩序。雖然誠信在社會主義核心價值觀中被歸到個人層面中，但誠信價值觀在實踐上覆蓋了國家、社會、政黨與個人四個層面。

從國家層面上來講，誠信是一個國家在世界舞臺上能夠取得什么樣的國際地位，能夠發(fā)揮什么樣的國際作用所需要的基本素質。誠信是一個國家必須具有的品格形象，它體現(xiàn)出的不僅是一個國家言出能行的國力之強大，更是一個國家言出必行的國格之強大。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，成為世界第二大經(jīng)濟體的過程，也是踐行誠信價值觀的過程。當前，我們擴大對外開放，加強國際交流與協(xié)作，都離不開誠信價值觀的規(guī)范和指引。誠信即是大國風范的具體體現(xiàn)，只有以誠信為基，才能合作共贏。

從社會層面上來講，誠信是一個文明社會的重要標志，要塑造自由平等、公正法治的社會大環(huán)境，要以誠信為基。踐行誠信價值觀要堅持與時代同步伐，要隨著社會的進步發(fā)展而不斷更新完善其內(nèi)涵，發(fā)揮其作用。社會主義市場經(jīng)濟制度是我國的一項基本經(jīng)濟制度，從市場主體角度而言，樹立誠信意識，加強道德自律，確保市場經(jīng)濟交往活動中行為的道德穩(wěn)定性，對于經(jīng)濟的持續(xù)、健康發(fā)展有著重要意義。尤其在網(wǎng)絡經(jīng)濟時代，誠實信用對市場中買賣雙方都是非常重要的品行，是確保交易行為順利進行的基礎。從市場秩序角度而言，建立誠信制度，將誠信融進社會主義法制經(jīng)濟中，建立完善的個人、企業(yè)、中介信用制度體系，能夠確保市場競爭的公平性、有效性。

從政黨層面上來看，誠信是一個政黨取信于人民的根基。水能載舟，人民的信任是一個政黨治理國家的執(zhí)政底氣與力量來源。我們黨的宗旨就是全心全意為人民服務。習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興?！币哉\信為基本準則，為人民利益服務是我們黨作為執(zhí)政黨的原則與遵循。建議在“不忘初心，牢記使命”主題教育中，增加誠信教育的內(nèi)容，從黨的核心領導到基層干部，從黨員個人到黨組織，要樹立正確義利觀，恪守誠信價值觀，不斷用實際行動來兌現(xiàn)對人民的承諾。要用誠信來不斷鞏固我們黨的執(zhí)政地位，用誠信來不斷提高黨中央的凝聚力號召力，用誠信來不斷增強人民對黨的依賴與信任，從而堅持以人民為中心，把群眾觀點和群眾路線深深植根于思想中、具體落實到行動上，不斷鞏固黨執(zhí)政的階級基礎和群眾基礎，把黨的十九大精神和黨中央決策部署特別是全面建成小康社會各項任務落實到位。

從個人層面上來看，誠信是人追逐夢想實現(xiàn)個人價值的立身之本。待人以誠信，人不欺我;對事以誠信，事無不成。人在孩童時期便已從書本及父母師長處習得誠實守信，而身處復雜的社會環(huán)境，成年人往往比孩童容易出現(xiàn)偏頗，因此人要實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展，離不開誠信價值的指導。誠信做人，誠信做事。在是非面前能夠堅持正義，在利欲之中能夠遵守道義，不做無義之事，不做無信之人。

新時代誠信價值觀對傳統(tǒng)義利觀進行了進一步的繼承與發(fā)展，無論是個人要實現(xiàn)理想價值、社會要構建和諧環(huán)境還是中華民族要實現(xiàn)偉大復興的中國夢，都離不開誠信價值觀的正確引導。我們要做誠實人、辦誠信事，為建設富強明主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國貢獻力量。

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作者簡介：邊文婷（1992—），女，漢族，吉林省吉林市人，單位為吉林大學馬克思主義學院，主要研究方向為馬克思主義中國化。

（責任編輯：王寶林）