張敏

【摘 要】越劇經(jīng)典劇目《五女拜壽》一直以來廣受越劇愛好者的喜歡，最早的小百花越劇團(tuán)為該劇奠定了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，早期的原生代演員將該劇推向了發(fā)展高潮。而隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇和進(jìn)一步發(fā)揚，加之該劇本身的巨大魅力，一直以來被反復(fù)排練和演出。文章就《五女拜壽》的原生代傳衣缽相關(guān)問題展開探討，以期為該劇的發(fā)展提供更多參考視角。

【關(guān)鍵詞】《五女拜壽》;原生代;傳衣缽

中圖分類號：J825 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0028-01

《五女拜壽》由顧錫東在1982年編寫，最早的演出團(tuán)隊為浙江小百花越劇團(tuán)，并在1984年由長春電影制片廠將該演出改編為電影，執(zhí)導(dǎo)人為張駿聲，之后獲得了國內(nèi)第五屆電影節(jié)“金雞獎”的最佳戲曲片獎[1]。主要故事脈絡(luò)為尚書楊繼康過壽，五個女兒協(xié)同女婿前往為其祝壽，而身為養(yǎng)女的三春和其夫婿鄒應(yīng)龍非常貧寒，導(dǎo)致楊夫人將兩人趕出府門。之后楊繼康在與嚴(yán)嵩的政治斗爭中失敗且被抄家革職，除養(yǎng)女三春之外其他女兒皆不肯收留，鄒應(yīng)龍高中狀元后將嚴(yán)嵩繩之以法為岳父洗去冤屈，此時其他女兒又再次上門為其父拜壽。該劇透露出極為微妙和殘酷的人情世故，對于演員的越劇功底和表演水平有著很高要求，要在有意和無意間自然做到傳神，原生代演員為之后的演出奠定了堅實基礎(chǔ)，樹立了極好的標(biāo)桿作用，值得不斷被學(xué)習(xí)和借鑒。

一、原生代演員的相關(guān)分析

《五女拜壽》本就屬于傳統(tǒng)老劇目，自身具有寓教于樂的特點，涉及的行當(dāng)較為全面，有多對生旦角色，所用到的唱腔流派非常豐富多樣，一直以來廣受越劇愛好者的推崇。最早在演出中更是由當(dāng)時的五朵金花來扮演劇中的五個女兒，依次為茅威濤、董柯娣、何英、何賽飛以及方雪雯，五位演員不論是功底還是藝術(shù)造詣都極高，一經(jīng)推出就廣受好評，至今仍具有不可逾越的經(jīng)典地位，值得新生代演員不斷學(xué)習(xí)和借鑒。同時，該劇原生代藝術(shù)顧問和導(dǎo)演以及作曲分別為邢竹琴、朱順慶和朱敏、朱國柱，舞美設(shè)計為劉祖鵬，這些原生代后臺指揮人員也都是當(dāng)時各個領(lǐng)域的佼佼者，為該劇打下了堅實的基礎(chǔ)，在1983年就拿到了優(yōu)秀編劇獎，在浙江小百花越劇團(tuán)赴香港演出時，將該劇目列為了首選，之后很快就在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，原生代演員以及制作人員取得的成績是斐然的，非常值得肯定，更是為傳衣缽打下了堅實基礎(chǔ)，決定了較高的起點。

二、《五女拜壽》原生代傳衣缽的價值探討

《五女拜壽》自身的豐富性和多元化為培養(yǎng)新生代演員提供了極好的條件，具有很強(qiáng)的實踐性，更利于新生代演員的培養(yǎng)[2]。該劇雖為傳統(tǒng)劇目，但在新的排練中仍存在很多問題和挑戰(zhàn)，如同排練一場新戲，其難度并未下降，甚至還有著更多的挑戰(zhàn)和困難。老戲新排激發(fā)了諸多劇迷的興趣，但也為該劇的精髓是否能得以傳承充滿了疑慮，原生代演員的表演極為精湛和高超，舞臺上的一舉一動都印在了老戲迷的心里，他們塑造的經(jīng)典形象非常生動而具體，甚至是不可替代的，這對新生代演員造成了極大的心理壓力，也是傳衣缽中遇到的最大難題和挑戰(zhàn)。

在《五女拜壽》誕辰111周年之際，浙江小百花越劇團(tuán)就展開了原生代傳衣缽活動，從各個戲曲學(xué)院選拔優(yōu)秀青年學(xué)生參與到該劇目的學(xué)習(xí)中來，而授課和教授人員就是當(dāng)年的原生代演員，并且茅威濤團(tuán)長也親自參與其中。小百花劇團(tuán)這一舉動和計劃真正開啟了《五女拜壽》的傳承之路，原生代演員傳衣缽真正落到了實處，可培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的越劇表演人才。

早在2016年，我國就將越劇《五女拜壽》列為了藝術(shù)基金人才培養(yǎng)資助項目，為該劇的傳承和發(fā)展提供了諸多幫助。該劇的唱腔多達(dá)十余個流派，而且在人物的設(shè)計上也非常用心，打破了以往的常規(guī)，不再是一生一旦的傳統(tǒng)模式，其中的多線條創(chuàng)意非常值得肯定，能更好地突出人物性格，也能讓青年演員更快更準(zhǔn)確地掌握人物群像?！段迮輭邸穼τ谂囵B(yǎng)新生代演員和傳衣缽具有極強(qiáng)的培養(yǎng)意義，通過學(xué)習(xí)可為越劇培養(yǎng)出多行當(dāng)多流派的青年表演人才，不論是對于《五女拜壽》來講，還是對于越劇的未來發(fā)展都裨益良多，具有極強(qiáng)的實用性和藝術(shù)價值。

三、討論與總結(jié)

《五女拜壽》最初打造了青春靚麗的科班女演員形象，在當(dāng)時引起了不小的關(guān)注度，舞臺上的青年演員快速躍升為越劇界的青春偶像代表，同時也成就了小百花越劇團(tuán)[3]。雖已走過三十多年的歷程，但《五女拜壽》仍在不斷的獲獎和演出中，原生代和中生代以及新生代演員都在發(fā)揮自身的熱量，將該劇推向了經(jīng)久不衰的地位，在國家藝術(shù)基金會的支持下，該劇目前還正在不斷招募和培養(yǎng)新演員，同時也為越劇界不斷注入新鮮活力，推動了越劇的發(fā)展和進(jìn)步。《五女拜壽》原生代傳衣缽是越劇界一直廣受熱議的話題，也是越劇迷們關(guān)注的焦點之一，其自身的藝術(shù)特點和特色都非常鮮明，在傳承自身的基礎(chǔ)上更是對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚具有深遠(yuǎn)的意義，值得不斷推廣和深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]周愛華.越劇《二泉映月》：有突破，更有堅守[N]. 中國文化報，2017-01-17（005）.

[2]徐錦萍.當(dāng)代中國電影明星制度的萌芽——從明星集群效應(yīng)看電影版越劇《五女拜壽》[J].戲劇之家，2014.

[3]陳自強(qiáng).粵劇《五女拜壽》[J].南國紅豆，2017.