楊榮昌

楚雄是全國僅有的兩個彝族自治州之一，歷史悠久，民族眾多，文化多元，具有豐富的民間史詩傳統(tǒng)。以《查姆》《梅葛》為代表的彝族創(chuàng)世史詩，描繪出古代彝族先民的勞動斗爭和社會生活的廣闊圖景，是研究彝族歷史、社會、思想文化和民俗的重要資料。楚雄的先民在勞動中以歌助力，以歌謠反映勞動人民的習(xí)俗、生活和青年男女之間的愛情，具有深厚的社會現(xiàn)實內(nèi)涵。敘事長詩《賽玻嫫》，抒情長詩《哭嫁歌》，彝族民間故事羅牧阿智的故事和沙則的故事等，構(gòu)成了楚雄古代彝族文學(xué)的重要組成部分，對后來的楚雄文學(xué)產(chǎn)生了極為深刻的影響。

楚雄作家感應(yīng)著悠久的民間文藝傳統(tǒng)，汲取地域文化的營養(yǎng)，創(chuàng)作出大批反映民族特色、弘揚地方文化的作品。特別是新時期以來，逐漸形成了較為穩(wěn)定的群體特征。其文學(xué)特質(zhì)大致包含幾個要素：鄉(xiāng)土文學(xué)主潮貫穿文學(xué)發(fā)展的全過程，作家?guī)缀鯚o一例外走的是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的路子；作品中滲透著鮮明的民族文化因子，地方歷史文化元素在作品中得到了較為充分的運用；作家們堅持為人民抒情，為時代放歌，有著直面社會人生、敢于觸碰困難題材的寫作勇氣；文學(xué)出現(xiàn)了“組織化”生產(chǎn)的特點，并初步嘗試走向市場化。與此同時，楚雄文學(xué)的不足也是明顯的。作家長年偏居西南一隅，眼界的高度和廣度不夠，深入生活與提煉生活的能力不足，藝術(shù)修養(yǎng)匱乏，導(dǎo)致豐碩的作品數(shù)量背后，難以掩蓋思想平庸、技巧平乏的事實?，F(xiàn)在報刊出版業(yè)發(fā)達，尤其是行業(yè)內(nèi)刊數(shù)量龐大，用稿量急劇增加，許多寫作者心浮氣躁，放棄了對藝術(shù)精品的磨煉，滿足于在小報小刊重復(fù)發(fā)表作品以掙取低額稿酬，以此沾沾自喜，炫耀夸飾，把自己降低為純粹碼字的匠人。本土的文藝批評處境尷尬，文藝批評從業(yè)者素質(zhì)堪憂。批評家預(yù)設(shè)立場或者沒有立場，缺乏起碼的專業(yè)素養(yǎng)，既沒有對作品的審美感受能力，也沒有理論作支撐，文章中看不出絲毫的理論背景。而沒有對國內(nèi)一流作家創(chuàng)作高度的把握，也就無法找到楚雄文學(xué)的位置，無法對存在的癥結(jié)和優(yōu)勢作出科學(xué)的評價。

基于以上原因，我決定寫一部楚雄新時期文學(xué)發(fā)展史，這是我多年夙愿。楚雄彝州是生我養(yǎng)我的故土，我的文學(xué)之夢在這片深情的紅土高原上結(jié)出果實。大約六年前，我開始著手《攢動的群山——楚雄新時期文學(xué)發(fā)展論稿》的寫作。至2019年3月，全書完稿并公開出版，共計30萬字。寫作以史述線條為主，輔以作品評析和作家論述。在時間線性上把楚雄新時期文學(xué)分為三段，即篳路藍縷的開創(chuàng)期（1978年—1984年）、承前啟后的發(fā)展期（1985年—1999年）和走向文學(xué)自覺的成熟期（2000年以來）。這樣的劃分主要基于文學(xué)與社會變化之間緊密關(guān)系的考慮，如1978年11月楚雄州《金沙江文藝》創(chuàng)刊，標(biāo)志著楚雄文學(xué)的新旅程，隨后一個月，影響深遠的黨的十一屆三中全會召開，對于中國當(dāng)代歷史變革的意義不言而喻；1984年召開了楚雄州第二次文代會，有規(guī)模的作家隊伍初步形成；2000年作為一個“新紀(jì)元”，從歷史時段來講有其特殊的標(biāo)志性意義。該書以詳細解讀文學(xué)作品為基礎(chǔ)，勾勒新時期以來40年的楚雄文學(xué)發(fā)展軌跡。寫作方式上，以史帶論，史論結(jié)合，深入總結(jié)楚雄文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，著力探討制約發(fā)展的瓶頸，展望楚雄當(dāng)代文學(xué)發(fā)展前景及方向。只是最終將書稿定名為“論稿”而非“史”，就因為前者是個人化的，敞開式的，允許有不足，甚至片面；后者則容易帶有定論的意味。我深知自己才力不足，斷然不敢對某段文學(xué)發(fā)展歷程作出歷史定論。事實上，在寫作過程中，我時常為自己對某些領(lǐng)域的陌生感到煩躁和不安，尤其對上世紀(jì)八九十年代的創(chuàng)作情況的不熟悉，必然導(dǎo)致論述中的掛一漏萬，尤其感覺到，楚雄老一輩作家是值得深入研究的，但是文學(xué)評論與研究是一項寂寞的工作，學(xué)術(shù)界對他們的挖掘與呈現(xiàn)遠遠不夠。眾所周知，文藝評論是對創(chuàng)作的及時反應(yīng)，它以文學(xué)作品作為建構(gòu)自身審美觀念和理論體系的個案，與文學(xué)創(chuàng)作之間形成一種合力共進的良好格局，兩者相互依存又彼此獨立。文藝評論為文學(xué)史寫作提供了最初的感性材料，是文學(xué)史寫作的重要基礎(chǔ)。批評家是具有較高專業(yè)素養(yǎng)的讀者，從專業(yè)的角度看，需要有扎實的理論儲備，敏銳的審美感受力，還要有富于感染力的表達技巧，他的分析、闡釋與判斷受力于自身豐厚的學(xué)養(yǎng)，并在無形中引領(lǐng)讀者的閱讀與欣賞。好的文學(xué)批評不能滿足于理論的纏繞和名詞的販賣兜售，應(yīng)該是審美闡釋與智性挖掘共同挺進的，它要求批評家關(guān)心現(xiàn)實，體貼民心所向，否則會在紊亂的價值觀面前迷失方向。

在云南這片多元文化和諧共生的土地上，每個民族背后都敞開了一塊充滿魅性的文學(xué)世界，長久以來，一代代云南作家以絢麗的筆觸，點染了奇幻的高原色彩，而云南的批評寫作者，更有責(zé)任去呈現(xiàn)各民族的品格、心理、氣質(zhì)，積聚云南文學(xué)精神，使之形成云蒸霞蔚的文學(xué)氣象。楚雄是典型的少數(shù)民族聚集區(qū)，以彝族作家為主體的少數(shù)民族作家普遍有著強烈的根性意識，返回本民族傳統(tǒng)中吸取古老文化的因子，充盈內(nèi)在的精神魂魄。隨著國家層面對少數(shù)民族地區(qū)扶持力度的加大，這支隊伍勢必會愈發(fā)壯大，顯示出更加強勁的創(chuàng)作力量，成為重要的文學(xué)生長點。而在知識全球化的背景下，一線城市的批評家面臨著漢語批評知識同質(zhì)化的困境，他們的發(fā)言容易形成話語共同體，在解讀少數(shù)民族文學(xué)作品時，因為知識來源的單一，難以進入民族意識的核心，往往會言不及義，批評與創(chuàng)作脫節(jié)。這正好給了邊地批評家一展身手的機會。對地處邊地的批評家而言，即使不去追蹤研究全國性的熱門作家，也要對本土的知名作家進行有價值的理論觀照，但是成果寥落的背后，反映的是批評家的學(xué)養(yǎng)匱乏。批評家們大多不具備對民族性與地域性進行深度理論闡釋與建構(gòu)的知識素養(yǎng)，單一的文藝理論知識儲備，在面對豐富多樣的民族文學(xué)文本時，便顯得捉襟見肘。以這些同質(zhì)化的理論去分析當(dāng)下的優(yōu)秀文本，寫不過一線的批評家，用來分析云南深具邊地特色的作品，又產(chǎn)生某種程度的疏離感，言不及義，造成批評的不“及物”。因此批評家必須要調(diào)整完善文學(xué)批評的知識譜系。在我的批評實踐中，少數(shù)民族文學(xué)是重要的方向，精神背景與知識譜系也多半與此相關(guān)。因此，我在跟蹤閱讀國內(nèi)外前沿作家創(chuàng)作的同時，也在不斷地深入研習(xí)民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等方面的知識，對關(guān)涉民族文學(xué)的理論做到觸類旁通，以多維的視野觀照少數(shù)民族作家創(chuàng)作，努力做到入乎其內(nèi)，出乎其外，既深入民族文學(xué)的藝術(shù)內(nèi)核，又不為其所拘囿，以立體型眼光評價文學(xué)作品，力圖達到評判的客觀性。在寫作過程中，我深深感受到情感投入的重要性，因此批評文本有對話，有辯駁，甚至有詰難，但都是在學(xué)術(shù)探討的層面展開。我的愿望就是以生命擁抱另一個生命，以文質(zhì)兼?zhèn)涞膶W(xué)術(shù)文筆流溢出飛揚的才思靈氣，表達出不為流俗所同化的卓然姿態(tài)。

相較于創(chuàng)作，從事評論寫作更有風(fēng)險，容易帶來爭議與困擾，這讓很多寫作者望而卻步。尤其對一個地理概念上的“小地方”而言，更是很少有人愿意花心思去研究，因為這樣的寫作注定不會出名，也不會獲利。我期待以本書的寫作，吸引更多的研究者來關(guān)注楚雄文學(xué)，關(guān)注其他較小地域內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作，以文本細讀的方式進入創(chuàng)作的現(xiàn)場，踏踏實實做好奠基工作，為更大時空范圍內(nèi)的文學(xué)史寫作提供可信的基礎(chǔ)性材料。文學(xué)研究者的寂寞感與成就感，也就在獨自的堅守與自得中顯現(xiàn)。

（作者系青年批評家，供職于楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院。）