張慶園　宋成

摘要：自媒體時代，專業(yè)出版機構(gòu)在經(jīng)典圖書再版實踐中進行了諸多頗具爭議的創(chuàng)新性嘗試。在“創(chuàng)造性破壞”理論視角下，這些嘗試雖然破壞了經(jīng)典圖書的舊有體系，但同時也打破了傳統(tǒng)閱讀的封閉性，帶來了意想不到的生機。具體表現(xiàn)在標題重編適應注意力經(jīng)濟的生存邏輯、內(nèi)容重構(gòu)迎合需求變遷的價值邏輯和營銷創(chuàng)新開拓新型市場的市場邏輯三個層面。“創(chuàng)造性破壞”是經(jīng)典圖書再版發(fā)展繁榮的一種策略性選擇，值得探索的路徑包括：分層分級定位讀者群，差異化吸引閱讀關注;重構(gòu)圖書內(nèi)容和體例，提升閱讀效率和價值;社交化參與讀者互動，用戶共創(chuàng)內(nèi)容再出版;等等。

關鍵詞：創(chuàng)造性破壞;圖書出版;經(jīng)典圖書;內(nèi)容重構(gòu);圖書營銷

一、引言

《必然》（TheInevitable）一書的作者凱文·凱利（KevinKelly）曾將內(nèi)容載體分為“言語之民”和“書籍之民”，并認為，在未來每一個表面都可能成為能改變?nèi)藱C交互模式的屏幕，人類由此遷徙為“屏幕之民”。數(shù)字化媒介閱讀的快速發(fā)展正踐行著凱文的媒介隱喻，將紙質(zhì)閱讀推向“時間偏向”的另一場域①。紙質(zhì)媒介趨向脫離原始的經(jīng)濟功能，游離在市場經(jīng)濟邊緣，卻仍不甘寂寞地進行著一系列創(chuàng)新性嘗試。

近年來最直觀、最引人注目的現(xiàn)象是，一些專業(yè)出版機構(gòu)紛紛嘗試借鑒自媒體“10萬+”的流量經(jīng)驗，將名著經(jīng)典以“標題黨”或網(wǎng)絡文學的方式重新提煉書名再版。文學大師沈從文的《邊城》被改名為《我明白你會來，所以我等》，俄國文學家《蒲寧散文集》變成了《我的青春是一場煙花散盡的漂泊》。2016年出版的“民國大師的經(jīng)典書系”收錄了魯迅、胡適、徐志摩、朱自清等名家的九部作品，均釆用了網(wǎng)絡文學書名的方式和精致唯美的封面包裝來吸引眼球。

經(jīng)典圖書以網(wǎng)絡文學式標題再版的做法迎合了自媒體時代的注意力規(guī)律和市場需求，但同時也備受爭議。批評者認為經(jīng)典圖書再版的“標題黨”行為是對原著的“破壞”，“為名家文學作品集取的書名糟蹋經(jīng)典”，“鼓吹傷感傷懷的無病呻吟用經(jīng)典著作冠名，著實令人匪夷所思”。而有支持者則認為該行為是一種“創(chuàng)造性”的創(chuàng)新行為，認為“標題黨在時下出版界是一種趨勢”，“圖書再版不只要考慮作品質(zhì)量，適應都市人的閱讀需求更加重要”。②其實，對于再版圖書的重命名一直存有爭議，早在2012年，作家桐華將自己的作品《被時光掩埋的秘密》以新書名《最美的時光》再版也曾遭到鐵桿書迷的質(zhì)疑和抵抗，但她在向粉絲道歉之后仍堅持更換了書名。③因此，再版圖書重命名并不罕見，關鍵在于如何看待其背后的價值邏輯并以此揚長避短。

不可否認，在數(shù)字化媒介和消費主義主導下的社會閱讀環(huán)境中，專業(yè)出版機構(gòu)的很多創(chuàng)新性嘗試都對傳統(tǒng)出版既有操作模式和思維理念產(chǎn)生了破壞性沖擊，尤其是經(jīng)典書籍和嚴肅閱讀所蘊含的文化精神內(nèi)涵面臨著被消解的風險。但另一方面，也應看到這種破壞性沖擊其實也為紙質(zhì)經(jīng)典出版的創(chuàng)新性發(fā)展開辟了巨大的想象空間。在經(jīng)典閱讀式微的總體趨勢下，專業(yè)出版機構(gòu)對經(jīng)典圖書各式各樣的重編、再版和商業(yè)化包裝，是經(jīng)典閱讀回歸值得把握的歷史機遇，還是文化精神消散前最后的回光返照？這是本文所要探討的主要問題。

二、“創(chuàng)造性破壞”理論及其現(xiàn)實意義

經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特（JosephSchumpeter）在《資本主義、社會主義與民主》一書中基于資本主義的發(fā)展過程研究對“創(chuàng)造性破壞”這一概念做了闡釋。他將資本主義生產(chǎn)譬喻為一種“創(chuàng)造性破壞”，認為當經(jīng)濟周期由景氣跌入谷底之時，也會是某些企業(yè)主體淘汰出局而另一些企業(yè)以“創(chuàng)新”求生存之機，這種創(chuàng)新會創(chuàng)造性地打破原有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，舊的技術和生產(chǎn)體系被打破的同時新生產(chǎn)體系得以建立。④后來，“創(chuàng)造性破壞”理論被應用于更廣泛的領域，顯現(xiàn)出很強的解釋力。

美國學者泰勒·考恩（TylerCowen）研究全球化對世界各民族文化的影響時認為，市場的“創(chuàng)造性破壞”本身就是一門藝術，在許多不同的類型、風格與媒介中創(chuàng)造出了創(chuàng)新和高質(zhì)量的作品。⑤劉帆使用該理論對好萊塢大片影響下中國式大片的發(fā)生和發(fā)展進行了研究，發(fā)現(xiàn)好萊塢大片席卷中國市場、擠占中國電影市場份額的同時，也在客觀上對中國電影整體創(chuàng)作觀念、思路和方法進行了創(chuàng)造和建設，使中國式大片得以醞釀。⑥陳凱、劉柏煊在針對美國社區(qū)報應對數(shù)字化挑戰(zhàn)的轉(zhuǎn)型策略研究中認為，美國社區(qū)報是在探索削減成本、增加盈收、推行“付費墻”制度以及重塑讀者閱讀習慣的“創(chuàng)造性破壞”中尋求生存。⑦

實際上，“創(chuàng)造性破壞”理論所闡釋的要義在于，新事物的快速發(fā)展使舊事物面臨被淘汰的危險，但舊事物也可能借由破壞中蘊藏著的創(chuàng)造性獲得意想不到的生機。舊事物遭遇的“創(chuàng)造性破壞”主要體現(xiàn)在三個方面，即改變傳統(tǒng)形態(tài)適應新趨勢發(fā)展的生存邏輯、吸收外來文化賦能新內(nèi)涵的價值邏輯、變革傳統(tǒng)觀念以重獲用戶的市場邏輯，以此實現(xiàn)困境中突圍。當下，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等新興技術集群的加速發(fā)展，各行各業(yè)均面臨著新技術變革所帶來的顛覆性重構(gòu)，“創(chuàng)造性破壞”成為社會發(fā)展的一種現(xiàn)實路徑。出版業(yè)亦是如此，如果不想被帶來“創(chuàng)造性破壞”的新技術“破壞”，就要抓住其中的創(chuàng)新機遇，進行產(chǎn)品創(chuàng)新與戰(zhàn)略變革。⑧

三、經(jīng)典圖書再版實踐中的“創(chuàng)造性破壞”及其價值審視

圖書再版是指對原書內(nèi)容或形式進行一定修改后重新排版印制。再版圖書是對圖書內(nèi)容或形式的更新以提高圖書質(zhì)量，也是對專業(yè)知識的傳承和積累，實現(xiàn)了出版資源的再開發(fā)。⑨其表面上體現(xiàn)出一種審美需求上的“懷舊”情緒，其背后反映出社會對老一代人作品價值的再認識、再發(fā)現(xiàn)。⑩圖書的重印和再版也是打造品牌圖書的關鍵環(huán)節(jié)。?圖書再版既包含著對原著內(nèi)容和形式等的客觀傳承，也隱含著出版機構(gòu)對圖書再認識的主觀改造。對于經(jīng)典圖書的再版實踐而言，頗受爭議的當代改造是否是一種頗具積極意義的“創(chuàng)造性破壞”，值得重新審視。

1.生存邏輯：標題重編適應注意力經(jīng)濟

1997年戈德海伯（MichaelH.Goldhaber）在《注意力購買者》一文中正式提出了“注意力經(jīng)濟”這一概念。他認為，互聯(lián)網(wǎng)時代，相對于過剩的信息資源，人們有限的注意力才是稀缺性資源，注意力經(jīng)濟是“企業(yè)最大限度地吸引用戶或消費者的注意力，通過培養(yǎng)潛在的消費群體，以期獲得最大的未來商業(yè)利益的經(jīng)濟模式”?。自媒體將“注意力經(jīng)濟”演繹到了極致，“10萬+”成了新的衡量標準，被關注成了首要環(huán)節(jié)，網(wǎng)絡大號紛紛以“標題黨”和病毒式傳播的方式瘋狂爭奪公眾注意力資源，并創(chuàng)造了一個又一個閱讀神話。

當前，經(jīng)典圖書再版實踐也常常借鑒自媒體語境中的注意力捕獲經(jīng)驗，自媒體的一些亂象也隨之蔓延至出版領域，不可避免地對名家名作經(jīng)典原著造成了較為直觀的“破壞”。如前文所述將經(jīng)典圖書的篇名加工成“標題黨”，又如腰封上夸大推薦詞，名之為“全國第一”“史上最好”“萬人落淚”“中國人必讀”的噱頭比比皆是，再如封面上使用超大字號凸顯“某某名家推薦”等加以背書。

相對于更為嚴峻的生存和傳承問題而言，經(jīng)典圖書再版的破壞并非全無是處，其中也不乏“創(chuàng)造性”價值，甚至可以將其看作一次知識平權化的新革命。庫利認為“印刷意味著民主”。然而，廉價的印刷和紙質(zhì)文化產(chǎn)品促進了大眾文化消費，卻并沒有自然而然帶來想象中的知識自由和平等。人們發(fā)現(xiàn)，對于任何知識的傳承傳播來說，讀者都是分層次、分領域的，不同文化水平、社會階層、教育和職業(yè)背景以及對媒介的使用和控制能力是影響知識平等獲取的天然屏障。自媒體時代，技術賦權再一次喚醒了人們對民主化傳播的強烈渴望，電子書一度被賦予了知識平權化傳播的烏托邦式想象。但是，數(shù)字化媒介難以承載深層次、沉浸式的嚴肅閱讀的功能，普通讀者在忙碌的日常事務和大量的文化產(chǎn)品中也不會因為便捷和廉價而對經(jīng)典內(nèi)容形成關注或產(chǎn)生閱讀動力。因此，經(jīng)典圖書再版形式層面的“創(chuàng)造性破壞”能夠促使原本塵封許久的經(jīng)典書籍贏得注意力競爭，在當代人的日常生活中占有一席之地。這也在很大程度上消解了知識的社會區(qū)隔，經(jīng)典知識的文化功能和社會效益得以最大化。

2.價值邏輯：內(nèi)容重構(gòu)迎合需求變遷

1964年，美國傳播學者威廉·斯蒂芬森（WilliamStephenson）提出的“傳播游戲理論”認為傳播本身和受眾的媒介接觸行動都是一種游戲活動，“傳播活動本身就是目的，因為它能給他人帶來快樂”?。因此，用戶需求很大程度上決定了媒介的內(nèi)容提供。在此視角下，閱讀是一種發(fā)達的“主觀游戲”，人們通過閱讀謀求自我提升、自我滿足和自我存在，帶有強烈的主觀自發(fā)性。

自媒體更好地利用了人們古老的“閱讀游戲規(guī)則”，造就了大眾化、碎片化、淺層次的閱讀形態(tài)，而對經(jīng)典閱讀的深層次、高沉浸體驗以及系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)獲取方式產(chǎn)生了極大沖擊。讀者需求的變遷導致經(jīng)典再版的內(nèi)容重構(gòu)成為一種極具誘惑的選擇。例如，《論語》自西漢張禹編定以來，一直按照學而篇第一、堯曰篇第二十的順序展開，錢寧重編的《新論語》卻將原有體例完全打亂，不增不減一字一句，卻以現(xiàn)代思維重構(gòu)經(jīng)典古籍。以“內(nèi)編”五篇為例，分為“核心篇”“路徑篇”“實踐篇”“例證篇”“哲思篇”，在每一篇下，邏輯嚴密，自成系統(tǒng)，迎合了當代讀者的閱讀習慣。?

這種對經(jīng)典圖書內(nèi)容層面的“破壞”實質(zhì)上也“創(chuàng)造性”地讓經(jīng)典知識獲得了跨地域、跨行業(yè)、跨迷群的傳播和傳承。黨的十八大以來，推動全民閱讀已經(jīng)成為黨中央的一項重要戰(zhàn)略部署?！叭耖喿x”已連續(xù)5次被寫入《政府工作報告》，《全民閱讀促進條例》先后6次被列入國務院立法計劃，全民閱讀已經(jīng)上升至國家戰(zhàn)略。?全民閱讀的推廣需要激發(fā)讀者對高質(zhì)量經(jīng)典讀物的閱讀興趣，倘若不考慮不同讀者的閱讀意愿、閱讀能力及自媒體語境下的閱讀需求，勢必會讓普通讀者望而卻步。

以符合現(xiàn)代人閱讀需求的邏輯對經(jīng)典圖書進行重構(gòu)，這種內(nèi)容層面的“創(chuàng)造性破壞”是對經(jīng)典圖書內(nèi)容價值的最大化發(fā)掘，能夠更好地適應當下不同層次讀者的需求，從而形成經(jīng)典圖書再版的良性生態(tài)。

3.市場邏輯：營銷創(chuàng)新開拓新型市場

專業(yè)出版機構(gòu)正面臨著媒介技術變革和市場需求變化的雙重壓力，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的崛起，圖書營銷的互聯(lián)網(wǎng)思維成為影響圖書銷量一個更為重要的因素。尤其自媒體時代知識付費模式的快速興起和發(fā)展成熟，誕生了如社群營銷、微博/微信營銷、自出版等諸多營銷范式和出版新模式。專業(yè)出版機構(gòu)及互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者們對傳統(tǒng)文化的衍生和轉(zhuǎn)化進行了一系列創(chuàng)新，最大程度迎合了知識付費模式和現(xiàn)代人綜合媒介體驗中的閱讀需求。

自媒體對經(jīng)典書籍的“破壞性”尤其體現(xiàn)在對原有內(nèi)容的碎片化再傳播上，其打破了原有的知識結(jié)構(gòu)，建構(gòu)起了一套新的適應現(xiàn)代人的知識體系，它以實用性和快速閱讀吸收為名，吸引著那些渴望從經(jīng)典書籍中尋找實用指南或心靈慰藉卻無閑暇時間仔細品讀原著的知識焦慮群體。例如，羅輯思維利用“知識付費+品牌社群”的方式，以“用新技術重新生產(chǎn)知識，為用戶提供單位時間價值最大化的學習解決方案”為宗旨，將經(jīng)典圖書進行碎片化重新解讀，以提供給用戶實用性的知識獲得了巨大的成功。?又如樊登讀書會所宣稱的，以文字解讀和視音頻講解的形式，幫助那些沒有時間讀書、不知道讀哪些書和讀書效率低的人群每年吸收50本書的精華內(nèi)容，吸引著成千上萬的付費會員。

與此同時，新營銷方式還引導現(xiàn)代人嘗試不同媒介形態(tài)互文的綜合體驗，充分激發(fā)其中的紙質(zhì)閱讀需求。如，華納兄弟在取得世紀文景版《霍比特人》《魔戒》的譯名使用權后，在新版圖書上市時，同名電影《霍比特人：意外旅程》也在全球同步熱映，助推了新版圖書的銷售。

在新營銷方式推動下，日常生活和經(jīng)典內(nèi)容之間建立了空前緊密的聯(lián)系，經(jīng)典知識的需求被廣泛激發(fā)。無疑，這種“創(chuàng)造性破壞”蘊含了為經(jīng)典圖書再版開拓新型市場的可能性，也為專業(yè)出版機構(gòu)業(yè)務創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型升級提供了借鑒。

四、自媒體時代經(jīng)典圖書再版的策略創(chuàng)新路徑

2018年4月由亞馬遜中國攜手新華網(wǎng)發(fā)起的全民閱讀大調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，從整體看，經(jīng)典名著以及國內(nèi)外文學作品依舊是大眾在內(nèi)容選擇上的主流。2018年8月國家新聞出版署發(fā)布的《2017全國新聞出版業(yè)基本情況》顯示，截至2017年年底，重印圖書在品種上首次超過新版圖書，總印數(shù)達到新版圖書的2.4倍，再版圖書的市場規(guī)模呈現(xiàn)不斷擴大趨勢。?可見，經(jīng)典圖書再版仍具有巨大的市場空間，而“創(chuàng)造性破壞”是經(jīng)典圖書再版發(fā)展繁榮的一種策略性選擇和現(xiàn)實路徑。如何揚長避短、進一步促使經(jīng)典圖書的價值最大化，創(chuàng)造新的利基市場，筆者認為專業(yè)出版機構(gòu)可以從以下三方面進行探索：

1.分層分級定位讀者群，差異化吸引閱讀關注

經(jīng)典圖書經(jīng)過較長時間的歷史積淀，內(nèi)在具有普遍的社會價值，具有較大的讀者覆蓋面。但不可否認的是，由于社會階層、知識水平以及讀者品位的不同，對于經(jīng)典的理解和選擇存在著明顯的社會分層和態(tài)度差異。小清新式的“標題黨”容易被文藝青年接受，但會被追求深度閱讀、具有較高知識文化層次和審美能力的讀者排斥。

因此，經(jīng)典圖書再版的“創(chuàng)造性破壞”首先要考慮的是讀者分層、差別定位，應該考慮根據(jù)不同的讀者的閱讀水平進行分層次出版。?除考慮按不同的年齡層次、不同教育水平劃分外，更應考慮按不同實用性價值和審美性價值細化讀者群體，定制化出版針對某一特定群體的書籍。例如，針對兒童群體，除了增加拼音注釋、插圖、延伸閱讀等，內(nèi)容可以聚焦小故事短篇化，同時配合書名或篇名的少兒化重編;針對青少年群體，可以在文藝化書名的基礎上，結(jié)合流行網(wǎng)絡文學熱點進行改編再創(chuàng)作，在內(nèi)容篇幅和深度上降低閱讀難度，形成對比效應，凸顯經(jīng)典價值;針對具有較高知識素養(yǎng)的群體，則可以增加名家批注、閱讀心得等豐富原版圖書的文化內(nèi)涵，以相應新觀點、新角度命名或沿襲經(jīng)典書名，滿足其更深層精神文化體驗的閱讀需求。

2.重構(gòu)圖書內(nèi)容和體例，提升閱讀效率和價值

“創(chuàng)造性破壞”經(jīng)典圖書的內(nèi)容完整性具有現(xiàn)實意義。一方面，經(jīng)典圖書雖然具有巨大的文化精神價值，但其產(chǎn)生都有特定的歷史環(huán)境和時代背景，對于經(jīng)典圖書的閱讀需要“取其精華，去其糟粕”。另一方面，經(jīng)典圖書內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整、篇幅較大且存在部分在特定語境下才能理解的生僻用詞、用語，對生活在自媒體時代快節(jié)奏生活中的現(xiàn)代讀者而言閱讀難度頗高。各種雞湯文和暢銷書沖擊并消解著經(jīng)典圖書的文化精神價值。

經(jīng)典圖書再版可以在尊重原版作者著作權的前提下，保留基本的框架、編排結(jié)構(gòu)，繼承優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。?不僅如此，在“創(chuàng)造性破壞”視角下，經(jīng)典圖書的再版應大膽創(chuàng)新圖書體系和體例，不再只局限于對某一本書籍內(nèi)容的多樣化加工，而是根據(jù)當代讀者的需求將多本經(jīng)典的內(nèi)容進行重新組合?？梢园凑漳骋惶囟ㄖ黝}或以類似文獻綜述的形式進行再次編排，并借鑒再版索引的文獻組織方式，使讀者無須閱讀書籍全部內(nèi)容便能夠?qū)δ骋惶囟ㄔ掝}進行廣泛且深度的研讀。這在滿足讀者效率追求的同時也使經(jīng)典圖書的價值得到最大化。類似思路在當前古典詩詞的重組再版實踐中效果頗佳。

3.社交化參與讀者互動，用戶共創(chuàng)內(nèi)容再出版

數(shù)字閱讀打破了傳統(tǒng)閱讀的封閉性，延伸了閱讀的內(nèi)涵和邊界，自由、開放、社交化的閱讀方式對紙質(zhì)閱讀造成了巨大壓力。近年來，傳統(tǒng)出版機構(gòu)新媒體融合的積極努力已初見成效，搭建用戶共創(chuàng)的自出版平臺“已有較成熟的經(jīng)驗，需要強化的是，對于用戶自出版的內(nèi)容，不能以個性之名簡單聽之任之，而應圍繞普通讀者情感滿足和增強社交兩大需要，提供不同程度的專業(yè)化內(nèi)容生產(chǎn)指導和服務”①。

因此，經(jīng)典圖書的再版需要借助于新技術、新平臺，以適應自媒體時代讀者閱讀和參與的綜合需求。經(jīng)典圖書的內(nèi)容體系無須完全固守，而應將其與新媒體融為一體進行碎片化傳播重組，讓其在社交化新語境中煥發(fā)新的生命力。例如，目前有新媒體平臺拆解長篇經(jīng)典詩集，進行“每日讀詩”的傳播推送，每天在固定時間段推送一篇經(jīng)典詩，并邀請知名作家、演員、意見領袖等進行朗讀，吸引公眾參與詩篇或文章的解讀并給予一定的獎勵。當整本詩集全部推送完畢后，再對公眾參與的原創(chuàng)內(nèi)容以及名家的點評、音頻等打包再出版。如此，在原著經(jīng)典內(nèi)容基礎上增添了用戶參與的原創(chuàng)內(nèi)容，提升原著理解度的同時激發(fā)了參與者言論出版“成名的想象”，能夠進一步激發(fā)讀者的閱讀和參與興趣。

五、討論與思考

傳統(tǒng)閱讀中，人們?yōu)榱双@得知識和真理而在閱讀文本的過程中與作者進行精神交往和對話，讀者往往需要一定的知識儲備和文化素養(yǎng)才能理解文本中的意義和作者所傳遞的見解。經(jīng)典圖書再版實踐中對形式、內(nèi)容、營銷等的“創(chuàng)造性破壞”打破了傳統(tǒng)閱讀的封閉性，降低了經(jīng)典書籍閱讀的知識門檻，促進了經(jīng)典閱讀回歸和全民閱讀的推廣，讓經(jīng)典內(nèi)容重獲市場關注，具有一定的積極意義。

但同時也應該警惕，在消費主義文化主導下，閱讀容易蛻變成為通俗化、娛樂化的消費欲求，而讀者則容易退化為“單向度的人”，沉迷于通俗娛樂的洪流，逐漸失去自我批判和獨立思考能力。經(jīng)典圖書再版的“創(chuàng)造性破壞”不能只是一味迎合讀者的消費欲求，而是要在新的閱讀環(huán)境中探索引領新的途徑和方向，否則只會讓經(jīng)典圖書所具有的思想內(nèi)涵和知識權威被解構(gòu)，文化和社會價值被抹殺。

注釋：

①張慶園，宋成.紙質(zhì)回歸與平臺建構(gòu)：專業(yè)出版機構(gòu)的新媒體融合與運營探究[J].出版發(fā)行研究，2018（10）.

②新華日報.沈從文等名家大作書名被改成言情范兒，網(wǎng)友：糟蹋經(jīng)典！[EBA）L].http：//k.sina.com.cn/article_3881380517—e7592aa502000g8au.html，2018-11-30.

③萬闋歌.圖書再版何需改名[N].中國藝術報，2012-08-20（006）.

④熊彼特.資本主義、社會主義與民主[M].北京：商務印書館，1999.

⑤考恩.創(chuàng)造性破壞：全球化與文化多樣性[M].杭州：浙江大學出版社，2017.

⑥劉帆.創(chuàng)造性破壞——好萊塢大片影響下中國式大片的發(fā)生與發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2015.

⑦陳凱，劉柏煊.美國社區(qū)報：近五年里的“創(chuàng)造性破壞”[J].新聞記者，2015（05）.

⑧黃杰陽.移動互聯(lián)時代圖書出版業(yè)的環(huán)境分析[J].出版發(fā)行研究，2012（11）：92-94.

⑨薛紅.淺談精品科技圖書再版的價值——以《現(xiàn)代同步發(fā)電機勵磁系統(tǒng)設計及應用（第二版）》為例U].科技與出版，2012（12）.

⑩漢初.美術圖書出版領域中的“啃老”[J].美術觀察，2010（06）.

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