林佩

摘要：法國兒童讀物的哲學(xué)基因與“兒童感”如何在17世紀(jì)左右的法國形成與哲學(xué)書籍和繪本印刷技術(shù)的發(fā)展有關(guān)。法國兒童繪本通過具象-抽象-具象的敘事方式和運(yùn)用圖像的象征意義表現(xiàn)哲學(xué)主題。法國兒童哲學(xué)繪本的主要目的是幫助兒童形成批判性思考和理性辯論的哲學(xué)思考方式。

關(guān)鍵詞：法國;哲學(xué);兒童繪本

提到哲學(xué)，我們常常會想到這樣一些詞：根本（本質(zhì)）、存在、理性、思辨、批判、認(rèn)識、價(jià)值判斷等。這些詞構(gòu)筑出來的“哲學(xué)化”，是一門高深的、需要有深厚知識儲備才能理解的學(xué)科。對于對自身和世界幾乎還一無所知的兒童來說，“哲學(xué)化”是遙不可及的。然而，近年來在法國童書市場上卻出現(xiàn)了這樣一系列繪本：《小小柏拉圖》（LesPetitsPlatons）、《哲學(xué)家學(xué)徒》（LapprentiPhilosophe）、《兒童哲學(xué)智慧書》（Philozenfants）、《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》（Go?tersPhilo），等等。這些繪本的話題包括生存、幸福、自由、美、藝術(shù)、認(rèn)知、想象，也包括戰(zhàn)爭、暴力、不幸、悲傷，甚至死亡。在這些話題的探討與延伸中，法國兒童繪本不斷涉及哲學(xué)的一些最本原的問題：世界的本質(zhì)是什么？我們?nèi)绾握J(rèn)知自己和世界？如何從道德和審美的層面進(jìn)行價(jià)值判斷？……再聯(lián)想到法國如火如荼的童書市場，以及居高不下的版權(quán)出口數(shù)量，不禁引人思索：為何在法國會出現(xiàn)這樣一系列帶有哲學(xué)意味的兒童繪本？這些兒童繪本以什么樣的方式呈現(xiàn)這些深刻的哲學(xué)問題？

一、法國兒童繪本中的“哲學(xué)化”取向

“哲學(xué)化”一詞，源于拉丁語“philosophia”，意為“熱愛智慧”。英國哲學(xué)家羅素定義的哲學(xué)是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對于那些迄今仍為科學(xué)知識所不能肯定之事物的思考;但它又像科學(xué)一樣，訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威——不論是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。①胡適眼中的哲學(xué)則是“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決的學(xué)問”②。畢達(dá)哥拉斯定義“哲學(xué)是關(guān)于存在、認(rèn)知、價(jià)值、原因、思維和語言等問題的整體性和根本性學(xué)科”③，哲學(xué)的方法包括提問、批判性思考、理性辯論和系統(tǒng)呈現(xiàn)。與東方哲學(xué)的隱秘、高深相比，西方哲學(xué)似乎更為日常、生活化。尤其是經(jīng)歷過古希臘羅馬、中世紀(jì)和近代三個(gè)主要時(shí)期的西方哲學(xué)，發(fā)展出一系列經(jīng)典的哲學(xué)問題和為真理而辯論的哲學(xué)實(shí)踐方式。

西方哲學(xué)的日常和生活化傾向最明顯的體現(xiàn)之一就是滲透到兒童讀物中。法國兒童繪本主要以三種方式體現(xiàn)哲學(xué)：第一種，命名中帶有“哲學(xué)化”一詞的出版物;第二種，以經(jīng)典哲學(xué)命題或哲學(xué)家名字命名的出版物;第三種，命名中既沒有“哲學(xué)化”字樣也沒有經(jīng)典哲學(xué)命題，但內(nèi)容中蘊(yùn)含哲學(xué)意味的出版物。前兩種形式的出版物最便于檢索與統(tǒng)計(jì)，筆者通過法國國家圖書館檢索系統(tǒng)進(jìn)行了查詢和統(tǒng)計(jì)（時(shí)間截止到2018年10月），部分統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1和表2所示。

這些系列讀物以兒童為主要對象，探討了關(guān)于存在、自我、生活、情緒、集體、記憶、時(shí)間、權(quán)利、宗教、道德、金錢、戰(zhàn)爭、機(jī)器、權(quán)威、自然等話題。如巴亞集團(tuán)出版的《思考世界的孩子》叢書，作者阿內(nèi)-索菲·希拉爾身兼編輯、教師、哲學(xué)家等身份，一直為法國著名兒童雜志《愛思特比》（Astrapi）哲學(xué)話題專欄撰寫文案。雜志每期選出一個(gè)讀者（通常是7-11歲的孩子）的問題進(jìn)行回答。這些問題來源于兒童對日常生活的發(fā)問，但是往往蘊(yùn)含著關(guān)于自我與世界關(guān)系的深刻內(nèi)涵。如“為什么總是大人發(fā)號施令？”“人為什么會做噩夢？”“節(jié)約好還是揮霍好？”“世界上為什么有窮人和富人？”“世界從哪里來？”“藝術(shù)有什么用？”“我們應(yīng)該接受所有的一切嗎？”“為什么我是我？”“上帝是誰？”等。由于近年來的恐襲和難民問題，也開始出現(xiàn)類似于“戰(zhàn)爭是為了什么？”“為什么有不同的宗教？”等充滿人文社會思考的問題;還有些極具法國特色的問題，如“人們都在談?wù)摰摹浪谆╨a?cité）是什么？”。對于這些帶有哲學(xué)意味的疑問，作者和插畫師通過創(chuàng)造個(gè)性鮮明的角色，以及角色之間幽默的對答，讓兒童讀者產(chǎn)生切身的共鳴和瞬間的恍然大悟。

除了這些從標(biāo)題中可以看出作者和編者哲學(xué)傾向的書目，更多兒童繪本并不直接標(biāo)以“哲學(xué)化”字樣，但是文本和圖像中卻隱含深刻的哲學(xué)意味。法國插畫師塔萊克在《走進(jìn)生命的花園》中直擊“該如何面對生命”的哲學(xué)命題：孩子看到饑荒，他想，應(yīng)該用繩索抓住云朵，讓雨水澆灌沙漠，應(yīng)該挖掘流著水和牛奶的河流;孩子看到眼淚，他想，應(yīng)該學(xué)習(xí)擁抱，學(xué)習(xí)不要害怕親吻，學(xué)習(xí)說“我愛你”，即使沒有人對你說這三個(gè)字?！蛾P(guān)于情緒的一些小問題》繪本，通過漫畫和短篇小說的方式解讀人類為什么會有不同的情緒，漫畫描繪日常場景把小讀者帶入情境，短篇小說通常包含簡單的帶有哲思性的話語，以加深小讀者的思考。

據(jù)法國國家圖書館兒童讀物研究中心統(tǒng)計(jì)，法國每年出版童書超過一萬冊。法國兒童讀物的分類包括：畫冊、短篇故事、詩歌、小說、漫畫、文獻(xiàn)等。文獻(xiàn)類目下又分為藝術(shù)、人文科學(xué)和自然科學(xué)，這一類目中包含大量關(guān)于社會現(xiàn)象、關(guān)于人與社會及自然關(guān)系的圖書，體現(xiàn)出深刻的哲學(xué)意味。童書研究期刊《兒童書評》每期會就一個(gè)關(guān)于兒童出版的話題邀請兒童作家、插畫師、哲學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家、法學(xué)家進(jìn)行討論。“如何在兒童作品中談?wù)摻疱X？”“如何寫作和描繪戰(zhàn)爭？”“對于兒童來說，虛構(gòu)文學(xué)是社會的鏡子嗎？”都是曾討論過的主題。通過這些主題的討論，我們可以看到法國兒童讀物并不避諱一些看似只適宜于成年人討論的話題。他們只是會考慮如何組織文本和繪畫，如何釆用適當(dāng)?shù)姆绞秸務(wù)撨@些話題。法國國家圖書中心主任VincentMonadé說，“在法國，兒童與成人并沒有什么不一樣，我們會給他們提供最好的作品?！雹芊▏瀹嫀熕R克亦認(rèn)為，兒童世界與成人世界并沒有清晰的分界線，“我覺得沒有一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，好像我們一下子從孩子變成了大人。我也會給自己買一些想要看的童書，因?yàn)檫@些書非常漂亮，像藝術(shù)品一樣，大人看的書也同樣是在講故事，用不著把它們專門區(qū)分開來?！雹?/p>