【摘要】“他者”是當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)重要概念，對(duì)“他者”在文學(xué)文本中的顯性和隱性探討已經(jīng)成為文學(xué)批評(píng)的一種趨勢。文章以《家》這部小說為例，簡要闡述了“他者”奴役下的身份構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】《家》;他者;奴役;身份構(gòu)建

【作者簡介】劉鈺芮，貴州大學(xué)。

“他者”（the Other）是當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)重要概念，是相對(duì)于“自我”而形成的?！白晕摇币酝獾乃腥嘶蚴挛?，無論以什么形式出現(xiàn)，不管可見還是不可見，可感知還是不可感知，都可以被稱作“他者”。《家》是美國黑人女作家、諾貝爾文學(xué)家獲得者托尼·莫里森（Toni Morrison，1931-）于2012年5月出版的第十部長篇小說。同月，她獲得了奧巴馬總統(tǒng)頒發(fā)的“總統(tǒng)自由獎(jiǎng)?wù)隆?，此舉極大地肯定了莫里森對(duì)黑人生存狀態(tài)的深切關(guān)懷以及對(duì)種族、性別等問題獨(dú)到詮釋背后所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。莫里森將故事的背景設(shè)立在20世紀(jì)50年代，彼時(shí)的美國看似平靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族主義的運(yùn)動(dòng)蓄勢待發(fā)，郁積的社會(huì)矛盾使越來越多的女性不再甘心父權(quán)制社會(huì)給她們規(guī)定的角色，努力擺脫“他者”的奴役，建構(gòu)自己的身份。在《家》這部小說中，莫里森除了描述主人公弗蘭克（Frank）尋找精神家園的奧德修斯式歷程之外，還刻了三位栩栩如生的女性人物——弗蘭克的妹妹茜（Cee）、女朋友莉莉（Lily）以及祖母麗諾爾（Lenore）。被親情、愛情和社區(qū)文化所孤立和奴役，她們淪為了“他者”。

“女性的情感表現(xiàn)往往是以被男性‘他者化的方式存在著的，因此她們的去平等化和擺脫‘他者地位的意圖就顯得尤為明顯”。這一思想把女性置于完全的“他者”地位，可莉莉卻要超越這種認(rèn)識(shí)，擺脫“他者”困境。莫里森在小說中一貫堅(jiān)持的一個(gè)信念就是愛情無法幫助女性獲得話語權(quán)，正如《慈悲》中弗洛倫斯與鐵匠的愛情，在離開鐵匠之后，弗洛倫斯才找回了自己，延續(xù)了自己的自由，內(nèi)心變得如柏樹一樣堅(jiān)硬。莉莉?qū)⒏ヌm克的床空出來，撒上閃亮的硬幣，盡管有些冰涼，卻是她內(nèi)心真正想要的。莉莉用自己的實(shí)際行動(dòng)超越了作愛情的“他者”，成了可以主宰自己內(nèi)心的主體，成功實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換與構(gòu)建。

解構(gòu)，就是消解以男性為中心的父權(quán)制文化的努力，尤其是消解女性在“他者”社會(huì)中所遭受的壓抑和歧視，將女性從無處不在的“他者”目光中剝離出來，以女性的視角建構(gòu)女性的主體地位。身心俱疲的茜遇到了學(xué)識(shí)豐富、見識(shí)廣博的普林斯（Prince），帶著少女般的嬌羞完成了她生命中的“大事”后，離開蓮花鎮(zhèn)去了亞特蘭大，卻發(fā)現(xiàn)普林斯之所以娶她，是為了借她之手騙取祖母的二手旅行車，隨后便把她丟在亞特蘭大自生自滅，“她的心碎了，不是開裂，而是破碎，碎成一片一片”。心有不甘的茜在厭倦了在波比烤肉店當(dāng)洗碗工之后托人找了一份醫(yī)生助理的工作，高薪水而又舒適的環(huán)境仿佛讓她遭遇了生命的春天，卻不曾想是生命的浩劫。茜敬畏博醫(yī)生塞得滿滿的書架，卻沒有真正理解《偉大種族的消失》和《遺傳、種族與社會(huì)》這類書真正探討的內(nèi)容：種族、基因與優(yōu)生學(xué)，對(duì)自己工作的盲目使茜成了博醫(yī)生醫(yī)療事業(yè)的犧牲品。

美只有通過極具毀滅與磨難的過程才會(huì)具有更加震撼人心的力量。在博醫(yī)生家黑人女傭的幫助下，弗蘭克成功救出了奄奄一息的茜，并帶著她回到了蓮花鎮(zhèn)——這個(gè)曾經(jīng)在他眼里只是一個(gè)地理名詞的地方，體現(xiàn)了莫里森小說中不變的主題：只有回歸黑人社區(qū)，回歸黑人傳統(tǒng)文化，才能治愈內(nèi)心的創(chuàng)傷。在兩個(gè)月的時(shí)間里，鎮(zhèn)里的婦女輪流照顧茜，她們的關(guān)愛盡管嚴(yán)厲卻給了茜前所未有的撫慰和支持。社區(qū)女性以群體形象出現(xiàn)，顯現(xiàn)了社區(qū)強(qiáng)大的治愈能力以及黑人底層社會(huì)群眾互愛的一面。這些女性群體團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗白人醫(yī)生帶給她們的傷痛，解構(gòu)了以白人醫(yī)生為代表的“他者”形象，并在茜治療結(jié)束的那天幫她走出了精神創(chuàng)傷：

“你是自由的，除了你自己，沒有任何人、任何東西有義務(wù)拯救你。給你自己的土地播種吧。你很年輕，又是個(gè)女人，這兩點(diǎn)會(huì)給你帶來很多限制，可你也是一個(gè)人。別讓麗諾爾或某個(gè)不值一提的男人決定你是誰，壞心眼的醫(yī)生當(dāng)然也不行。別當(dāng)他們的奴隸。我說的那個(gè)自由的人就在你內(nèi)心某處。找到她，讓她在這個(gè)世界上做點(diǎn)兒有意義的事。”在《秀拉》中，莫里森對(duì)秀拉這一反叛人物的刻畫寄托了黑人女性精神覺醒的希望。在《家》中，莫里森也將黑人女性主體身份的建構(gòu)寄托在了新生代女性茜的身上，并通過縫被子與管理花園體現(xiàn)出來?？祻?fù)后的茜看起來容光煥發(fā)，積極融入社區(qū)女性中和她們一起縫被子，用昔日的舊衣衫來拼湊花色圖案，這是黑人文化傳統(tǒng)中極具象征意義的一項(xiàng)集體活動(dòng)?！斑@種場合下拼縫出來的被子代表對(duì)破碎生活回憶的整理，是對(duì)自己的個(gè)體、種族身份的認(rèn)同”。毫無疑問，茜擺脫了“他者”奴役，實(shí)現(xiàn)了自我身份的構(gòu)建。

莫里森在《家》中以弗蘭克救妹妹于危難之中、回歸精神家園的故事為主線，以麗諾爾身份構(gòu)建的失敗和莉莉、茜自我身份構(gòu)建的成功為副線，彰顯了莫里森巧妙的敘事策略的張力。小說結(jié)尾處兄妹二人“埋骨”的經(jīng)歷象征著埋葬了過去創(chuàng)傷性的記憶，埋葬了曾經(jīng)從屬于“他者”的壓抑，展現(xiàn)了主體（弗蘭克）和“他者”（茜）和諧共處的畫面。就共時(shí)性的“他者”奴役而言，《家》這部小說的實(shí)質(zhì)是“他者”的存在——這也是莫里森作品中普遍關(guān)注的主題之一;就歷時(shí)性的身份構(gòu)建而言，莉莉和茜實(shí)現(xiàn)了從超越他者、解構(gòu)他者到建構(gòu)主體的身份構(gòu)建。由這兩個(gè)維度構(gòu)成的《家》最終體現(xiàn)的是莫里森對(duì)人類命運(yùn)，特別是對(duì)黑人女性命運(yùn)的終極關(guān)懷。

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