馮孟楠

摘? 要：《夏天的鞋子》是川端康成一系列掌上小說(shuō)中頗具代表性的一個(gè)短篇。本文試著結(jié)合新感覺派、達(dá)達(dá)主義等背景和川端康成的作品精神，理解小說(shuō)所要傳達(dá)的思想。試著通過(guò)“主題化”與“非主題化”的手法分析出小說(shuō)的主體，通過(guò)意識(shí)流手法解答小說(shuō)中的時(shí)間矛盾。在明確以少女為小說(shuō)主題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析少女所象征的自由意義，從而理解川端康成筆下所描繪的自由世界。

關(guān)鍵詞：主題化;非主題化;少女;意識(shí)流;自由

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-03

一、通過(guò)“主題化”與“非主題化”解讀人物關(guān)系

本節(jié)將基于泉子·Kメイナード的舞臺(tái)操作理論（ステージング操作）對(duì)小說(shuō)中的人物進(jìn)行分析。

在泉子·Kメイナード的著作《談話言語(yǔ)學(xué)》（直譯）中提到，根據(jù)longacre的理論，小說(shuō)中通常存在兩個(gè)關(guān)系軸，一個(gè)相對(duì)重要，可以說(shuō)是小說(shuō)的主線。另一個(gè)相對(duì)次要，為主線服務(wù)或交待故事的場(chǎng)景、時(shí)間背景等。根據(jù)泉子的理論，在小說(shuō)中判斷主線的關(guān)鍵線索之一就是日語(yǔ)的助詞。因?yàn)槿照Z(yǔ)的助詞“は”具有提示主題的作用，在人物后使用該助詞，則起到將其主題化的作用，也就是使其成為舞臺(tái)上的主角。而在人物后使用“が”及其他格助詞時(shí)，該人物則被非主題化，成為當(dāng)時(shí)場(chǎng)景下的次要角色。

根據(jù)以上觀點(diǎn)，可以統(tǒng)計(jì)出全文四個(gè)人物主題化和非主題化的概率。從而以客觀的數(shù)據(jù)找出小說(shuō)的主題，分析文章的脈絡(luò)，同時(shí)也能從中感受到作者的寫作意圖。在四個(gè)人物中（老太太們和孩子們分別算一個(gè)人物），老太太和孩子分別出場(chǎng)1次和3次，主題化的比率分別是0和33.33%，而非主題化的比率分別是100%和66.67%;勘三和少女分別出場(chǎng)17次和14次，主題化的比率分別是70.59%和71.43%，非主題化的比率分別是29.41%和28.57%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，本文的情節(jié)主要以車夫勘三和少女為主進(jìn)行展開，老太太們和孩子們是文章的次要人物。

在明晰小說(shuō)的兩個(gè)重要人物以后，判斷誰(shuí)為主體的問(wèn)題更加關(guān)鍵，主體牽系著小說(shuō)的主旨以及作者想要傳達(dá)的思想。單從數(shù)據(jù)來(lái)看，兩者主題化和非主題化的比率相當(dāng)。如果從勘三與少女同時(shí)出現(xiàn)的場(chǎng)景來(lái)分析，就可以發(fā)現(xiàn)，二者同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，通常以一個(gè)人主題化、另一個(gè)人非主題化的形式推進(jìn)故事的發(fā)展。也就是說(shuō)二者互為主角和配角。在小說(shuō)的伊始，勘三始終被主題化，后面接續(xù)助詞“は”。隨后少女以非主題化的形式出場(chǎng)，接續(xù)助詞“が”。日語(yǔ)的“が”原本具有客觀描述事實(shí)的作用，然而其中兩個(gè)句子卻分別使用了主觀的“どこからともなく”（總覺得）“らしい”（好像）的表達(dá)。所以這里的描述其實(shí)并非客觀的描寫，而是透過(guò)當(dāng)時(shí)作為主角的勘三的視角所傳遞出的描寫。從少女剛出場(chǎng)的幾個(gè)句子也能看出勘三的視角?！吧倥橆a紅潤(rùn)、急急忙忙地走著”、“眼神明亮”、“穿著桃紅色的衣服”、“襪子落在腳脖子附近”“沒有穿鞋”。這種描寫就像一個(gè)鏡頭聚焦在少女身上，從上到下將少女打量個(gè)遍。與其說(shuō)是客觀的描述，更像是當(dāng)時(shí)的主角勘三的眼光。在勘三的視角下，少女體現(xiàn)出“高貴”、“美麗”、“剛強(qiáng)”等形象，而這種形象同時(shí)也帶入給了讀者。在以少女為主角的場(chǎng)景中，則著意刻畫了少女的一系列動(dòng)作。對(duì)于勘三的描寫則分別使用了幾個(gè)表示“看”的動(dòng)詞——“見る”（看）、“振り向いて見る”（回頭看）、“振り返る”（回頭看）、“睨みつける”（盯著）。少女從出場(chǎng)開始，每個(gè)動(dòng)作都牽系著情節(jié)的發(fā)展，吸引著勘三的注意。而當(dāng)少女消失在勘三的視野中時(shí)，整個(gè)小說(shuō)也隨之結(jié)束。少女雖然不是最開始出場(chǎng)的人物，卻是最后出場(chǎng)的人物，在她退場(chǎng)以后，對(duì)其他人物沒有任何描寫。可以看出，在這兩個(gè)主題化比率最高的人物當(dāng)中，少女才是整篇文章的主體，而勘三則主要作為觀察少女的一個(gè)視角，起到襯托少女的作用，間接地去表現(xiàn)少女的形象和動(dòng)作。

在選取勘三這個(gè)視角的安排上，也能側(cè)面看出作者的意圖。選取不同的視角，對(duì)于少女形象的描述也是大不相同的。總的來(lái)說(shuō)，勘三這個(gè)視角具備幾個(gè)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。首先，相對(duì)于車外的孩童而言，馬車上的勘三便于以移動(dòng)的視角追蹤少女的足跡，從而使少女一直以靈動(dòng)的姿態(tài)出現(xiàn)在舞臺(tái)的中央，成為全文的焦點(diǎn)。其次，始終想要追上馬車搭邊的少女與始終要逮住蹭車少女的勘三之間，形成了小說(shuō)的主要矛盾，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。另外，相對(duì)于車上的老太太而言，勘三更能帶著一種欣賞的眼光去看待少女。因?yàn)橐幌蛞悦艚莸纳硎盅笱蟮靡?，每次都能?zhǔn)確地逮住蹭車小孩的勘三，比其他人更能發(fā)現(xiàn)少女的優(yōu)點(diǎn)。赤腳奔跑的少女靈動(dòng)而自由，任勘三怎么努力，就是抓不到她，氣得他拼命把鞭子抽在自己的愛馬上。少女“猴子般”敏捷的身手勝過(guò)了勘三，在她身上仿佛有一種野性的自由，即使技高如勘三，也無(wú)法掌控這個(gè)自由的精靈。而當(dāng)勘三看到少女雙腳出血扔執(zhí)拗地追著他的馬車時(shí)，又不忍為之動(dòng)容，感受到小姑娘的剛強(qiáng)和倔強(qiáng)。這些都是其他人體會(huì)不到的。唯有透過(guò)勘三的視角才能準(zhǔn)確地捕捉到少女的這些特征。而從勘三的眼里流露出的贊賞之情也正是作者想要傳達(dá)的。在其它人的眼里，少女很可能只是一個(gè)赤腳追著車跑的怪人。而在勘三的眼里，一開始他就看到了少女“高貴而美麗”的一面。小說(shuō)最后，當(dāng)少女穿回鞋子重歸感化院的時(shí)候，她自由美麗的身影也隨之消失?；蛟S暗示著在要求少年們遵守規(guī)范的感化院里，在被常識(shí)、常規(guī)及各種秩序束縛的社會(huì)里，這樣自由的少女可能很難存在，即使存在也是常人眼中的怪異?？烧蛏倥c現(xiàn)實(shí)中普通的小孩格格不入，自由、不受拘束的她才能超越勘三，并讓勘三看到她超凡脫俗的美。

二、通過(guò)意識(shí)流手法解讀小說(shuō)中的時(shí)間矛盾

小說(shuō)中除了少女奇特的行為以外，最讓人難以理解的就是前后矛盾的時(shí)間。文章伊始就以幾位老太太的聊天交代了小說(shuō)的時(shí)間背景—冬天。而文章標(biāo)題則以“夏天的鞋子”命名，同時(shí)文中又多處暗示了少女不合時(shí)宜的服裝，最后少女的回答“我是夏天來(lái)到這兒的”則徹底明確了時(shí)間上的矛盾。

從常理出發(fā)自然不能解釋少女如何能以一身夏天的裝束赤著腳在外生活那么久。而如果從意識(shí)流的手法去思考，或許就會(huì)有一個(gè)相對(duì)合理的答案。川端康成在許多小說(shuō)中都使用過(guò)這一手法。在意識(shí)流的世界里，人的主觀精神和感受往往才是衡量時(shí)空的標(biāo)準(zhǔn)，它的時(shí)間線架構(gòu)在人的意識(shí)之上，持續(xù)、不可計(jì)量，往往超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的束縛。最簡(jiǎn)單的例子就是人在快樂的時(shí)候會(huì)覺得時(shí)間過(guò)得特別快，而痛苦的時(shí)候會(huì)覺得時(shí)間過(guò)得十分緩慢。這說(shuō)明在客觀的時(shí)間線以外，還藏著一種主觀的時(shí)間線。二者分別對(duì)應(yīng)著理性的世界與感性的世界。

在少女的精神世界里，她關(guān)注更多的是山川大海等美景。她不在乎周圍的人和事，完全沉浸在大自然的美與自由的樂趣之中。比如文章提到，她一邊追著勘三的馬車，一邊向旁邊望著大海。精神世界里的她是自由的，正因如此，她才能展現(xiàn)出高貴美麗的形象。然而快樂的時(shí)光總是短暫，對(duì)于少女來(lái)說(shuō)，由夏到冬也許只是精神世界里的一瞬。這種時(shí)間上的矛盾正暗示了少女主觀精神世界的存在。對(duì)少女來(lái)說(shuō)，她無(wú)法在現(xiàn)實(shí)世界中得到快樂，只有在離開現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的感化院以后，她才能沉浸在大自然的美中，沉浸在她快樂的精神世界中。時(shí)間上的矛盾不僅是少女的精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的矛盾，從勘三的角度來(lái)講，也是感性與理性之間的矛盾。單純從理性的角度去看，少女的一切行為都顯得那么怪異而格格不入，用常理也不能解釋她的很多表現(xiàn)。如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可以了解到感化院在當(dāng)時(shí)的日本是收養(yǎng)有不良行為的少年（日語(yǔ)：非行少年）、沒有監(jiān)護(hù)人的少年等，并對(duì)其保護(hù)、教育的機(jī)構(gòu)。隨著1997年6月兒童福祉法的修正，1998年4月起它也正式改名為兒童自立支援設(shè)施。可以看出，從現(xiàn)代文明的眼光來(lái)看，在兒童福祉法修正以前，感化院內(nèi)部對(duì)于少年們的管教并不是那么合理的。少女的諸多行為更像是一個(gè)叛逆的、行為不正常的小孩。如果小說(shuō)一開始就給出結(jié)尾少女屬于感化院的答案，相信我們也不會(huì)對(duì)少女有那么好的印象了，包括車夫勘三。然而從感性的角度去看，小說(shuō)一開始就給了少女一個(gè)神秘的出場(chǎng)，車夫感受到的少女也是美麗而高貴的，人們很難把這樣一個(gè)自由靈動(dòng)、天真浪漫的少女與最后感化院的歸屬聯(lián)系在一起。對(duì)少女以感性或理性兩種不同的方式去理解，得到的印象也截然不同。這種矛盾是否也說(shuō)明自由與美麗在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里既是那么彌足珍貴又不易被世俗所接納的本質(zhì)。

作為新感覺派的代表人物，川端康成深受當(dāng)時(shí)歐洲興起的達(dá)達(dá)主義的影響。達(dá)達(dá)主義否定崇尚理性的一切傳統(tǒng)價(jià)值觀念，以采取反理性主義、反道德的態(tài)度為特色。在此影響下，新感覺派創(chuàng)立了雜志《文藝時(shí)代》。川端康成在上面發(fā)表了一系列掌上小說(shuō)，其中不乏突破傳統(tǒng)道德規(guī)范的束縛、追求自由精神的作品。

由此，我們不難小說(shuō)中存在的感性與理性的矛盾。如果說(shuō)海邊追逐馬車的少女美得像一幅畫、一首詩(shī)，她的動(dòng)作就像一首富有節(jié)奏感的歌，這種藝術(shù)本身必然為周圍理性的社會(huì)規(guī)范所排斥?；蛘哒f(shuō)在理性的社會(huì)規(guī)范下也無(wú)法誕生這樣自由的美。

三、對(duì)小說(shuō)主題——“自由”的分析

少女是整篇小說(shuō)的靈魂人物，她象征著自由和美麗。她的外表，她的天真，以及作為唯一一個(gè)沒被勘三抓住的小孩，都讓她顯得那么與眾不同，好像她并不屬于勘三所在的平凡世界。少女來(lái)自于哪里，我們始終不得而知，直到最后她穿上感化院的白鞋子那一刻，她的歸屬才終于明晰，而與此同時(shí)這個(gè)自由的精靈也隨之消失。重新回想一下，少女的行蹤大概如下：在一個(gè)美麗的夏天，少女穿著白鞋子從現(xiàn)實(shí)世界中的感化院出逃，隨即脫下這標(biāo)志般的白鞋子，脫離人們常規(guī)觀念的束縛，赤腳奔跑在美麗的大自然中，在她的精神世界里暢游，享受自由的樂趣。幾個(gè)季節(jié)轉(zhuǎn)瞬而過(guò)，最終少女不得不穿上她的鞋子再次回到那個(gè)現(xiàn)實(shí)中的所在，回到束縛著她的現(xiàn)實(shí)世界。鞋子既是感化院的象征，也是社會(huì)觀念的象征。赤腳奔跑的少女雖然顯得行為怪異，卻天真浪漫，自由灑脫。赤著腳的她來(lái)去無(wú)蹤，無(wú)法被勘三掌控。而當(dāng)她穿回那雙白鞋子，她的自由也隨之結(jié)束。說(shuō)明與此同時(shí)她不得不回到束縛著她的感化院，回到遵守秩序的社會(huì)之中。

文中還有一處明顯的暗示，就是在少女從車外轉(zhuǎn)入車內(nèi)的時(shí)候。這個(gè)空間轉(zhuǎn)換使得少女的神態(tài)和性格都表現(xiàn)出極大的不同。在車外的她天真活潑自由自在，即使赤腳奔跑到流血，也依然頑強(qiáng)勇敢地奔跑著，好像無(wú)所畏懼，甚至顯得有些任性，對(duì)什么都不在乎。而當(dāng)少女坐進(jìn)勘三的車?yán)?，她卻突然顯得那樣拘束而不知所措。“安靜地、害羞地低著頭”?；蛟S是密閉的空間讓她感到緊張，或許讓她聯(lián)想起在感化院的束縛。她對(duì)車夫勘三說(shuō)，“大叔，我討厭坐到里面去?！薄按笫澹屛以谶@里下車吧”于是，她即便雙腳出血，也堅(jiān)持著跳出車外，重新回到自由的世界之中。川端康成的作品中其中一個(gè)主題就是對(duì)于純潔的生命的贊美。然而到此可以看出，少女的天真浪漫僅僅存在于自由的世界之中。

透過(guò)這些情節(jié)，多少可以感受到其中所影射的“自由”的意義。它不存在于這個(gè)秩序井然的社會(huì)之中，不存在于人們的常識(shí)與規(guī)矩之中，它存在于美好的精神世界里，存在于大自然里。而自由難求，正如少女在小說(shuō)的最后如同幻影般消失得無(wú)影無(wú)蹤。但自由的美卻是永恒的，雖然少女消失，小說(shuō)戛然而止，但少女的形象卻讓人難以忘懷。結(jié)尾余韻悠長(zhǎng)。美的事物不會(huì)真正地消逝，正因?yàn)樗幸环N特殊的力量，才久久地留存在人們心里，值得人們一生追尋。

四、結(jié)論

綜上，本文通過(guò)泉子·Kメイナード的舞臺(tái)操作理論、“主題化”與“非主題化”的手法分析出小說(shuō)以少女為主體、勘三為觀察少女視角的結(jié)構(gòu);通過(guò)意識(shí)流的手法分析出小說(shuō)中感性世界與理性世界的矛盾，結(jié)合新感覺派的時(shí)代背景，分析出小說(shuō)突破既有社會(huì)道德規(guī)范和觀念等，追求自由精神的本質(zhì);通過(guò)分析少女的形象、神態(tài)與行為，以及隨著空間變化產(chǎn)生的變化，分析出她所象征的自由與美的意義，以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的種種束縛。小說(shuō)傳達(dá)了作家對(duì)于自由和純潔的生命的贊美，巧妙的結(jié)構(gòu)也傳達(dá)出這種自由背后的種種束縛。

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