【摘要】成長問題作為一個(gè)文學(xué)主題，在西方文學(xué)史上占據(jù)相當(dāng)重要的位置，也具有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)。本文從成長小說的視角，分析了《遺產(chǎn)》這部小說的敘述者菲利普羅斯的成長軌跡，見證了他從一個(gè)反叛猶太文化的少年逐步成長為理解并接受猶太文化到最后視猶太文化為其生命之源的成年人。

【關(guān)鍵詞】《遺產(chǎn)》;菲利普羅斯

【作者簡介】靳麗紅（1980.06-），女，河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院，講師，英語語言文學(xué)碩士，研究方向：英語教學(xué)及英語語言文學(xué)。

成長問題作為一個(gè)文學(xué)主題，在西方文學(xué)史上占據(jù)相當(dāng)重要的位置，也具有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)。成長小說就是以敘述人物成長過程為主題的小說。在歐洲文學(xué)史上，古代希臘的《圣經(jīng)》和荷蘭史詩是歐洲成長小說的最初形態(tài)。英國小說家笛福創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》是英國成長小說歷史上的里程碑。這部小說充分體現(xiàn)了人自身的精神與強(qiáng)大的勇氣，特別是在眾多困難面前，能夠激發(fā)人的潛在力量。

在美國文學(xué)史上，成長小說一直占有突出的地位，許多文學(xué)作品都關(guān)注青少年的成長?？v觀美國成長小說的發(fā)展歷史，可以總結(jié)為三個(gè)階段，即早期、鼎盛和當(dāng)代。在不同時(shí)期，美國成長小說經(jīng)歷了不同的發(fā)展形勢和作品特征。早期的成長小說表現(xiàn)為積極向上的進(jìn)取精神，例如，麥爾維爾的《白鯨》，通過伊什梅爾自述自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和他所觀察到的一切來展現(xiàn)他的成長經(jīng)驗(yàn)。鼎盛時(shí)期以創(chuàng)新精神為主，在這一時(shí)期，最具代表性的當(dāng)屬馬克·吐溫的《哈克貝利 · 芬歷險(xiǎn)記》，形象生動(dòng)地描寫了哈克整個(gè)成長過程。而當(dāng)代作品則體現(xiàn)為社會(huì)人文精神。例如，菲茨杰拉德創(chuàng)作的《了不起的蓋茨比》，描寫了戰(zhàn)爭過后美國當(dāng)代年輕群體的迷茫感，對未來人生沒有詳細(xì)的規(guī)劃。

然而，進(jìn)入20世紀(jì)80年代后， 美國少數(shù)族裔類的成長主題受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注。在眾多少數(shù)族裔創(chuàng)作的小說中，大多數(shù)都重點(diǎn)描寫了少數(shù)族裔的青少年，在社會(huì)主流文化與自身民族文化的矛盾中，面臨個(gè)人身份重新建立的問題。美國猶太裔作家菲利普羅斯的《遺產(chǎn)》就是這樣的一部小說。 《遺產(chǎn)》這部小說記錄的是羅斯父親患病以來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并通過回憶的方式講述了他與父親過往的生活。這部作品看似是羅斯父親的回憶錄，但是從這部小說中讀者可以清晰地發(fā)現(xiàn)在回顧父親的一生的同時(shí)，讀者也見證菲利普羅斯的成長，從一個(gè)叛逆少年逐漸成長為一個(gè)理解父親的兒子，并最后在涅槃中重生成為一個(gè)能夠全面認(rèn)識(shí)自我的成年人。

美國典型的成長小說大體都是遵循“誘惑--出走--迷惘--頓悟--認(rèn)識(shí)人生和自我”這樣的模式來敘述一個(gè)個(gè)經(jīng)典的成長故事。成長小說里的主人公幾乎都是按照從無知蒙昧到歷經(jīng)磨礪和考驗(yàn)到最后認(rèn)識(shí)自我和人生的脈絡(luò)實(shí)現(xiàn)成長的。菲利普羅斯也是遵循了這樣的成長軌跡。在《遺產(chǎn)》里菲利普羅斯的成長經(jīng)歷了困惑--頓悟--重生三個(gè)過程。

一、菲利普羅斯的困惑

菲利普羅斯最初的困惑表現(xiàn)為對父親的感情。一方面他深愛自己的父親，同情這個(gè)在十二歲就已經(jīng)離開學(xué)校、支撐他的移民父母和兄弟姐妹養(yǎng)家糊口的父親，菲利普羅斯在文中寫道，“隨意一連幾個(gè)月，無論是在圖書館，在教室還是在宿舍桌子前，那個(gè)理性的我自己卻怎么也也擺脫不了心頭那種與父親合而為一的感覺， 太脫不了那種強(qiáng)烈的信念 --- 縱然是瘋狂的信念 --- 他以某種方式與我共生，與我一起增長智力”。但是另一方面，他又表現(xiàn)出對父親深深的反叛， 甚至是蔑視。他與父親間的心靈差距從羅斯十二歲的時(shí)候就越來越大。 羅斯用大腦、用智慧，用一切造成父親與我們之間痛苦鴻溝的東西和他們承受著巨大壓力的給予我們的東西，正是這些使我們離他們遠(yuǎn)去，彼此隔膜。 “在童年我是多么渴望有一個(gè)見識(shí)多、有地位的爸爸代替這個(gè)沒有文化讓我有點(diǎn)羞愧的爸爸。 他那毫無作用的忠告、毫無意義的責(zé)備飯得我關(guān)在房里猛拍額頭絕望大腳的說教，快把我逼瘋了”。

這種對父親的矛盾的情感就是羅斯對猶太文化矛盾情感。他對父親又愛又恨，也就是對猶太文化的又愛又恨。此時(shí)的羅斯還收到美國文化的深深地影響。羅斯生于美國、長于美國，從小就深受美國文化的影響，對于父親的身上所具有的猶太傳統(tǒng)，表現(xiàn)出了完全的反叛，父親的很多做法都招致了他的不滿。在猶太文化和美國文化之間，他毫不猶豫地選擇了美國文化，他無法理解父親的做法。

二、菲利普羅斯的頓悟

頓悟（epiphany）是基督教神學(xué)的一個(gè)術(shù)語，用來表示上帝在人間的顯靈。精神頓悟是成長小說的一個(gè)典型特征。

羅斯與父親關(guān)系越來越親密是在羅斯的母親去世后發(fā)生的，因?yàn)榱_斯發(fā)現(xiàn)父親對母親的四陷入深深的自責(zé)之中，他常?？纯锤赣H獨(dú)自流淚，寧愿忍受孤獨(dú)與不愿離開他與母親居住了幾十年的公寓而搬到猶太人聯(lián)合工會(huì)中驅(qū)逐，他甚至聽到父親在呼喊母親。這是父親的這種悲傷使羅斯意識(shí)到在父親強(qiáng)硬的外表之下是一顆脆弱的心。 他開始嘗試去理解父親。在父親生病后，兒子義無反顧地承擔(dān)起了照顧父親的責(zé)任。在與父親親密接觸的這段時(shí)間了，他終于發(fā)現(xiàn)父親并不是他以前所認(rèn)為的那樣，父親所做出的一切都是出于一片好心。他發(fā)現(xiàn)以前對父親的不滿、反叛、甚至憎恨都是因?yàn)樗荒軌蚶斫飧赣H身上的猶太品質(zhì)，羅斯不再是以前那個(gè)反叛的兒子了。相反，他變得寬容，能夠理解、包容父親的做法，是一個(gè)對父親充滿無限愛意的兒子。當(dāng)他接受父親所留給他的那些有著強(qiáng)烈猶太文化符號(hào)的紀(jì)念品時(shí)，尤其是當(dāng)他毫無怨言地擦拭父親弄在衛(wèi)生間的排泄物時(shí)，他就已經(jīng)理解并接受了父親所代表的猶太文化，并且將這些東西認(rèn)為是對猶太文化的傳承。對父親的理解其實(shí)就是羅斯開始完全接受猶太文化。

三、菲利普羅斯的重生

菲利普羅斯的重生發(fā)生在羅斯自己接受心臟手術(shù)之后。鳳凰經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)才能夠獲得重生，并在重生中達(dá)到升華。 那么這次手術(shù)對羅斯來說就是一次鳳凰涅槃的經(jīng)歷。

這次手術(shù)使菲利普羅斯完全理解了他的父親。 在手術(shù)臺(tái)上，他感到自己與父親融合在一起了。手術(shù)使他感覺到了父親面臨死亡時(shí)的那種恐懼，這時(shí)他完全意識(shí)到他的生命是和父親的生命完全交融在一起的。當(dāng)他感到與父親的生命交融在一起的時(shí)候，也就意味著他把自己放在了父親的位置上，開始從父親的角度來做出相關(guān)的決定。這次手術(shù)使他的思想完全能夠與父親思想融合在一起。

手術(shù)使他回歸到了猶太文化。這次的心臟疾病使他意識(shí)到他的心臟，在手術(shù)前的很多年前，就只能依靠正常供血量的20%來維持運(yùn)轉(zhuǎn)。在此，心臟和血液都具有象征意義，心臟代表者菲利普羅斯，而血液則代表著美國文化，此時(shí)此刻菲利普羅斯突然意識(shí)到美國文化只能夠提供他所需要的營養(yǎng)的一小部分。就像心臟需要另外的80%的血液來維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，菲利普羅斯也需要吸收其他的文化來獲取足夠的營養(yǎng)以滋養(yǎng)他的思想，而這個(gè)能滿足他需求的文化，正是他自己本民族的文化，猶太文化。而他吸收猶太文化最直接的來源就是他的父親，這就是為什么他在手術(shù)臺(tái)上再一次感到和父親融合在了一起。通過這次手術(shù)，猶太文化和美國文化完全融合在了菲利普羅斯的身上。手術(shù)之后，心臟已經(jīng)能夠吸收所需要的所有血液，而血液也就象征著菲利普羅斯開始既從美國文化也從猶太文化當(dāng)中來吸收營養(yǎng)。此時(shí)此刻飛菲利普羅斯意識(shí)到猶太文化才是他生命之根，成長之源，沒有猶太文化他將不能成長，可能在年輕時(shí)就夭折，只有猶太文化才能體會(huì)供他必要的營養(yǎng)，哺育他的身體，滋養(yǎng)他的心靈。這一次的頓悟，消除了他的痛苦釋放了他的壓抑，在他生命中他從來沒有感到如此快樂。當(dāng)他的心臟在吮吸著足夠的血液時(shí)，他也在盡情地享受著這種快樂和輕松。手術(shù)之后，原來那個(gè)曾經(jīng)離經(jīng)叛道，背棄猶太文化的羅斯死了， 新生的是吸收著猶太文化的新生的羅斯。猶太文化就像這個(gè)新生的心臟所吸收的血液一樣， 給羅斯提供者生命的力量。

手術(shù)之后在羅斯的體內(nèi)孕育了一個(gè)新的心臟，這個(gè)新生的心臟就是新生的猶太文化，它脫胎予原有的猶太文化，繼承了原來的猶太文化的精髓和核心價(jià)值觀，有充分的吸收的了美國文化的精髓。如果沒有美國文化的滋養(yǎng)，猶太文化就會(huì)想羅斯原來的心臟那樣逐步衰竭。羅斯感到自己像一個(gè)母親，是因?yàn)樗拖褚粋€(gè)母親承擔(dān)著哺育兒女的責(zé)任一樣肩負(fù)著將新生的猶太文化發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：?

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