摘要：徽州古村落保護(hù)、開(kāi)發(fā)工作的進(jìn)行中，還存在保護(hù)與傳承方面的問(wèn)題。而這一問(wèn)題的產(chǎn)生，源于徽州古村落保護(hù)理念的落后，商業(yè)性的開(kāi)發(fā)帶來(lái)的環(huán)境破壞，破舊立新的行為讓古村落缺失了自然美，仿古建筑的琳瑯面目導(dǎo)致世人對(duì)徽州古建筑出現(xiàn)誤解。要解決上述問(wèn)題，則需要在設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)徽州古村落進(jìn)行分析與研究，針對(duì)存在的問(wèn)題提出有效的保護(hù)措施與傳承對(duì)策。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)學(xué) 徽州古村落 保護(hù)與傳承 對(duì)策

眾所周知，當(dāng)社會(huì)文明發(fā)展至一定階段時(shí)，古村落建筑的保護(hù)與傳承問(wèn)題就會(huì)得到廣泛的重視。其中，以古村落的保護(hù)工作最為艱巨，旅游業(yè)的發(fā)展逐漸吸引人們到古村落進(jìn)行游覽，但是隨之而來(lái)的便是環(huán)境的問(wèn)題。下文將以徽州古村落的保護(hù)為重點(diǎn)，分析保護(hù)與傳承的對(duì)策。

一、徽州古村落保護(hù)與傳承中的問(wèn)題

（一）徽州古村落保護(hù)理念落后

古村落建筑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)都屬于古村落的工作重點(diǎn)，大部分相關(guān)人員對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)不夠全面，當(dāng)實(shí)際保護(hù)問(wèn)題展開(kāi)時(shí)，大部分人在潛意識(shí)中忽略了徽州古村落文化的不可再生性，從而不知道如何制定措施才能完整地保護(hù)徽州古村落，以便實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的雙重組合?；罩莨沤ㄖ凶顬槌Ｒ?jiàn)的便是祠堂、牌坊以及古村落，更是被我國(guó)列為文物保護(hù)單位。[1]大部分古村落建筑無(wú)人居住、無(wú)人問(wèn)津，更不用說(shuō)其外表的殘破程度，基本處于需要維護(hù)的狀態(tài)。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)徽州古村落得到一定程度的修護(hù)，但是也只限外墻的簡(jiǎn)單維修，對(duì)于修護(hù)手法以及修復(fù)材料都沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾欤瑢?dǎo)致這些建筑在一定程度上受到二次傷害。

（二）商業(yè)開(kāi)發(fā)導(dǎo)致古村落人文環(huán)境受到破壞

徽州古村落的重要性逐漸顯現(xiàn)，人們?cè)诎l(fā)展中也逐漸意識(shí)到了古建筑保護(hù)的重要性。近年來(lái)，相關(guān)部門(mén)對(duì)徽州古村落進(jìn)行全方位的保護(hù)，對(duì)歷史建筑進(jìn)行必要的維護(hù)，并取得了顯著的成果。但是，商業(yè)開(kāi)發(fā)以及推廣，吸引了大批游客與學(xué)生來(lái)此進(jìn)行旅游、寫(xiě)生、拍照等活動(dòng)，游客數(shù)量的驟增導(dǎo)致徽州古村落河流污染與環(huán)境污染加重，古村落中居住的村民苦不堪言。就拿皖南古村落商業(yè)開(kāi)發(fā)代表宏村來(lái)說(shuō)，原本是韻味十足的明清建筑，然而過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)導(dǎo)致街道上掛滿(mǎn)了各式各樣的招牌以吸引游客。這種形式的發(fā)展讓古村落失去原本的美貌，不再適合居住，同時(shí)也改變了古村落的文化氣息與傳統(tǒng)面貌。

二、設(shè)計(jì)學(xué)視野下徽州古村落保護(hù)與傳承的對(duì)策

（一）加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)

徽州傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，需要的是對(duì)此充滿(mǎn)興趣的專(zhuān)業(yè)人才?？梢耘c知名院校的專(zhuān)業(yè)教師以及研究機(jī)構(gòu)合作，將傳統(tǒng)文化調(diào)研作為主要內(nèi)容，吸引對(duì)此有興趣的一批專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)行研究。此外，還可以利用專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)建立人才引進(jìn)機(jī)制。徽州地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程加快，一些傳統(tǒng)工藝正逐漸被現(xiàn)代車(chē)床技術(shù)所取代，基于此，周邊技術(shù)型院校可以與古村落的手藝人合作，建立“三雕”傳統(tǒng)工藝合作社，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，為徽州“三雕”傳統(tǒng)工藝培養(yǎng)人才與傳承者。其中最為重要的一點(diǎn)是，古村落旅游的開(kāi)發(fā)管理以及導(dǎo)游隊(duì)伍的建立，以古村落為核心實(shí)施管理措施，在提供人才支持的同時(shí)，幫助古村落培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)行發(fā)展。[2]

（二）加大旅游產(chǎn)品系統(tǒng)開(kāi)發(fā)力度

皖南旅游商品在設(shè)計(jì)中往往將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嵊蔡椎铰糜文Ｊ街?，忽略了徽州古村落的文化美與環(huán)境美。除此之外，設(shè)計(jì)出的旅游商品不能滿(mǎn)足游客的審美需求，不利于旅游的開(kāi)發(fā)。筆者認(rèn)為，需要對(duì)徽州傳統(tǒng)文化進(jìn)行細(xì)分，從而根據(jù)文化特色打造出合適的旅游商品，同時(shí)進(jìn)行旅游商品的多維度開(kāi)發(fā)，對(duì)旅游商品中展現(xiàn)出的文化進(jìn)行深化，注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。而旅游商品一定要注重其實(shí)用性、個(gè)性、紀(jì)念性等特征，讓人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)后通過(guò)商品就能想到徽州文化。在創(chuàng)新的模式下，將徽州旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行提升，增加徽州旅游的特色與創(chuàng)新性、吸引力，并成功賺取徽州古村落保護(hù)所需要的資金，為徽州文化的重塑提供資金支持。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，徽州古村落的保護(hù)與傳承是動(dòng)態(tài)的，在時(shí)間、空間狀態(tài)的區(qū)分下，保護(hù)與發(fā)展措施同樣會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化?；诖?，要實(shí)現(xiàn)徽州古村落的保護(hù)與傳承，就需要以古村落為核心，從設(shè)計(jì)學(xué)入手，再結(jié)合徽州特有的古村落文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雪潔，莊德紅，肖旺群.設(shè)計(jì)學(xué)視野下徽州古村落保護(hù)與傳承對(duì)策研究[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（03）.

[2]方睿，陳剛. 基于空間活力視角的徽州文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究[J].學(xué)術(shù)界，2013（02）.

★基金項(xiàng)目：本文系安徽省人文社科一般課題“徽州古村落設(shè)計(jì)文化傳承與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SKHS2019B04）；教育部課題“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的圖像學(xué)研究——以徽派建筑為例”（項(xiàng)目編號(hào)：18YJC760072 ）；安徽省人文社科重點(diǎn)課題“徽州古村落的生態(tài)設(shè)計(jì)理論及其實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2019A0411）；2018年黃山學(xué)院校級(jí)徽文化課題“徽州古村落設(shè)計(jì)文化傳承與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018xhwh007）。

（作者簡(jiǎn)介：趙明明，女，碩士研究生，黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：動(dòng)畫(huà)及數(shù)字媒體藝術(shù)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）