摘要：現(xiàn)代主義帶來的大批量工業(yè)化生產(chǎn)使得生產(chǎn)出的產(chǎn)品趨于千篇一律。隨著人們審美需求的日益提升，后現(xiàn)代主義又重新開始重視裝飾，文質(zhì)兼?zhèn)涑蔀楫a(chǎn)品的重要標準。人們重新審視了世界各國的文化，認識到不同文化之間不是存在差距，而是存在差異。發(fā)展好本國本民族的設(shè)計藝術(shù)顯得日益重要，當今中國的設(shè)計教育應該在借鑒國外先進經(jīng)驗和先進教育體系的基礎(chǔ)上，弘揚和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，將中國的意匠與先進設(shè)計相融合，重塑中國設(shè)計的輝煌。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義 設(shè)計教育 傳統(tǒng)文化

自工業(yè)革命起，人類社會進入新的文明時代，產(chǎn)品生產(chǎn)逐漸由手工業(yè)向機械化生產(chǎn)過渡。工業(yè)革命使西方社會快速發(fā)展，先進的社會生產(chǎn)力逐漸造成了歐洲人的自負和優(yōu)越感。中國人誤以為本民族文化與西方文化存在著巨大的差距，造成了一種錯誤的觀念即藝術(shù)領(lǐng)域要想發(fā)展就應當以西方文化作為標桿。

現(xiàn)代主義經(jīng)由美國的發(fā)展形成了席卷全球的國際主義風格，這種設(shè)計風格雖然使人們的生活更方便，但也造成了巨大的問題，即世界的發(fā)展趨于單一化。物質(zhì)的豐裕使西方國家的設(shè)計形成了奢侈浪費之風，用畢即棄的現(xiàn)象相當普遍。20世紀70年代，石油資源的枯竭及其價格的上漲使人們意識到現(xiàn)行設(shè)計消費方式的缺點和不足，西方人不再固執(zhí)地堅持西方文化是最先進的文化，轉(zhuǎn)而承認世界上的文化是多元發(fā)展的，同時也意識到人類不可能真正改造自然，與自然共存、和諧發(fā)展才是出路。曾經(jīng)對裝飾極其厭惡與鄙視的西方人，又重新悄悄地扛起了裝飾主義的大旗。

由于一些歷史原因，中國的設(shè)計以及設(shè)計教育確實相對落后于西方國家，然而近年來中國設(shè)計行業(yè)對西方國家進行了追趕。起初一些國內(nèi)設(shè)計師采取的是對外國產(chǎn)品進行模仿的拿來主義，其產(chǎn)品設(shè)計普遍存在著滿足了人們使用需求，卻忽視人們審美需求的情況。很多人對西方的現(xiàn)代主義產(chǎn)物持有近乎癡迷的態(tài)度，認為凡是國外的東西都是優(yōu)于本民族的。然而20世紀70年代以后，現(xiàn)代主義逐漸勢微，這讓全世界的人都意識到，即使是大工業(yè)生產(chǎn)時代，也絕不可以拋棄本國本民族的文化與設(shè)計。

現(xiàn)代主義忽視人們的心理需求而重視產(chǎn)品使用功能的特性，對現(xiàn)代的中國人審美水平產(chǎn)生了巨大的影響。對于重塑新一代中國人的審美已是刻不容緩，設(shè)計教育理應充當先鋒。人們逐漸認識到設(shè)計對一個國家和民族的重要性，并且以包豪斯的教育體系為模板，使中國設(shè)計教育如寒冬迎來了春風一般。近年來，設(shè)計專業(yè)也逐漸成了中國最熱門的專業(yè)之一。首先，雖然現(xiàn)今大多數(shù)院校仍然以包豪斯設(shè)計教育體系為基礎(chǔ)，但如果只是生搬硬套地代入到設(shè)計教育中顯然已經(jīng)不能適應時代要求；其次，課程設(shè)置不合理也是應當受到重視的，許多高校在設(shè)計教育上對于上機操作和動手繪畫極其重視，然而在設(shè)計理論的教育方面則顯得可有可無，這其中有不重視的原因，當然也有設(shè)計理論專業(yè)教師人才缺乏的原因，以這樣的方式培養(yǎng)出來的學生會對專業(yè)理論知識十分匱乏；再次，無法調(diào)動學生創(chuàng)新思維也是當今設(shè)計教育亟須解決的問題。與美國高校為學生提供寬松的學習氛圍、調(diào)動學生發(fā)散思維、安排課堂討論實踐相比，中國學生經(jīng)過應試教育的洗禮之后思維固化，難以有更多的創(chuàng)新；最后，在學習西方先進設(shè)計教育體系的同時也要重視自己本民族的文化與設(shè)計傳統(tǒng)，并且應當盡可能地將二者相融合。在這方面我們可以以近鄰日本為師，日本的設(shè)計教育在吸收國外經(jīng)驗的同時，仍然保留了傳統(tǒng)的、簡約的民族風格和以榻榻米為標準的模數(shù)體系。日本傳統(tǒng)設(shè)計中既可以看到諸如受中國影響的唐風建筑，現(xiàn)代設(shè)計中也可以看到流線型國際主義風格的美式建筑。日本人還將學到的經(jīng)驗、文化與本民族的文明融合，形成日本的設(shè)計風格特點，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行。

中華民族有著悠久的歷史文化。在五千多年的歷史中，無論是殷商那令人敬畏的印有饕餮紋的青銅器，還是秦始皇陵里令人肅穆的兵馬俑，抑或是唐三彩、青瓷和明清家具等，都蘊含了中國人對設(shè)計的理解，展現(xiàn)了中國人設(shè)計成果的結(jié)晶。我們應該清醒地知道，中國文化與西方文化不是存在著差距，而是擁有著差異。在現(xiàn)代設(shè)計教育中，我們應當吸收外國先進的教育方式，更應該大力學習本民族悠久的歷史文化，試著將二者融合發(fā)展，并將瑰麗的中華文明與中國式的設(shè)計展現(xiàn)給世人。

只有發(fā)展好本民族的設(shè)計教育，才能使本民族的文化向世界輸出。只有本民族的文化走向世界才能做到文化自信，文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復興必不可少的條件。

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（作者簡介：李坤達，男，東北師范大學碩士研究生在讀，研究方向：設(shè)計理論）（責任編輯 劉月嬌）