摘要：宮澤賢治作品反映了和諧意識(shí)，他通過作品向世人勾勒出了一幅美好的人間天堂畫卷。在這個(gè)畫卷中影響世界和諧的因素都被拋除，人和人、人和動(dòng)物、人和自然能夠平等、和諧相處，這是一個(gè)人人夢(mèng)想的理想國(guó)，所以宮澤賢治的作品得到了世界范圍內(nèi)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：宮澤賢治 作品 和諧意識(shí)

宮澤賢治受到“以己之身為天下終生謀福利”思想的影響，在這一思想驅(qū)動(dòng)下，他不斷追尋世間一切美好的事物，他的童話作品也能體現(xiàn)出這一思想，他將仁愛和慈悲、智慧和達(dá)觀融入自己的作品中。

一、和諧共存思想

宮澤賢治認(rèn)為世間萬物皆是能夠和諧共存的。宮澤賢治作品體現(xiàn)出各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地域的人類之間、人類和自然、人類和動(dòng)物都可以和諧共存。宮澤賢治作品所描述的人物通常沒有民族以及國(guó)家的界限，這一點(diǎn)在宮澤賢治的作品《銀河鐵道之夜》中體現(xiàn)得尤為明顯，這部作品中的孩子們穿的衣物是和服，人物的跪坐等行為也帶有濃厚的日本特色。但是作品中的卡姆帕內(nèi)爾拉、焦班尼等人物的名字卻并不是日本的命名特色，而是一種外國(guó)特色。此外，這個(gè)故事發(fā)生在銀河系甚至全宇宙，森林與沙漠也是沒有任何國(guó)界的。

宮澤賢治在作品《大提琴手戈修》中描述了一個(gè)人物戈修，這是一個(gè)被人嘲笑的大提琴手，因?yàn)樗]有高超的琴藝。戈修開始和動(dòng)物們交流，在這一交往過程中他領(lǐng)悟了不同技藝，最終成為一名優(yōu)秀的大提琴手，獲得了人們的尊重。戈修也開始學(xué)會(huì)愛護(hù)動(dòng)物，和動(dòng)物和諧共存。

二、平等思想

人和人、人和動(dòng)物、人和自然能夠處于平等位置展開溝通交流，這是宮澤賢治和諧意識(shí)中的主要觀點(diǎn)之一。宮澤賢治在他的作品《滑床山的熊》中描述了一群熊和一個(gè)人小十郎。小十郎雖然殺了很多熊，最后自己也被熊所殺，但是與熊之間并沒有因此產(chǎn)生仇恨，他們能夠互相理解、互相信任，小十郎與熊殺死彼此也僅僅是為了求得生存，他們?cè)诟星樯鲜切市氏嘞У?。熊在小十郎死后?duì)著他的尸體進(jìn)行叩拜，小十郎曾經(jīng)放了一只熊讓其完成自己的心愿，兩年后這只熊如約來找小十郎，獻(xiàn)出了自己的生命。熊對(duì)小十郎是尊重的，小十郎對(duì)熊是信任的，他們之間并不簡(jiǎn)單是獵人和獵物的關(guān)系。這讓讀者認(rèn)識(shí)到動(dòng)物一樣擁有自己生存的權(quán)利，它們渴望被信任，被理解，人類和動(dòng)物是平等的，不能將自己凌駕于動(dòng)物之上。

宮澤賢治在他的作品《過雪地》中描述了一群小狐貍，這群小狐貍可愛、熱情、善良、誠(chéng)實(shí)，它們渴望被人類所理解、所關(guān)愛，它們期待與人類建立友誼。寒子與四郎給予了小狐貍信任，他們帶著禮物參加了狐貍們舉辦的幻燈晚會(huì)，他們接受了小狐貍們送的禮物，和小狐貍們一起吃了玉米團(tuán)子，這個(gè)美好的夜晚讓小狐貍們產(chǎn)生了深深的觸動(dòng)。它們感受到了來自人類的信任，它們下定決心從此之后絕對(duì)不行騙，要努力改變?nèi)祟悓?duì)狐貍一族的誤解，努力和人類和平共處。

三、自我犧牲思想

為了讓世界變得和諧，宮澤賢治認(rèn)為為了拯救他人是可以犧牲自己的。宮澤賢治并沒有一個(gè)健康的體魄，但是為了追尋心中的天堂，為了建立自己心中的理想國(guó)，他一直在努力，一直在奉獻(xiàn)。宮澤賢治本身生于富裕家庭，但是他卻毅然親赴農(nóng)村任教，他像普通農(nóng)民一樣去生活，希望能夠融入農(nóng)民群體，可以用自己的學(xué)識(shí)幫助農(nóng)民，用自己的實(shí)際行動(dòng)幫助農(nóng)民，消除世界的不和諧因素。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的很多人并不能理解、認(rèn)可宮澤賢治的做法，所以他只能在自己的作品中暢所欲言地闡述自己的理想，他和自己作品中的小狐貍一樣，希望消除人們對(duì)他的誤解，得到人們的認(rèn)可、理解和支持。

宮澤賢治在作品《銀河鐵道之夜》中描述了這種舍己為人的犧牲精神，柯貝內(nèi)拉面臨著生死選擇，但是他最后選擇了用自己的死亡換取同伴的生存，他自己以靈魂這種形態(tài)進(jìn)入了天堂這一世界。這種犧牲精神在他的作品《古斯克·布多利傳記》中也有所呈現(xiàn)，布多利的父母由于凍災(zāi)而死亡，妹妹也因此被拐走。布多利27歲那年，凍災(zāi)有了再次發(fā)生的征兆，為了挽救更多的人，布多利選擇了死亡，他為了提升氣溫獨(dú)自去引爆了一座火山。他最終用智慧與犧牲精神戰(zhàn)勝了這場(chǎng)災(zāi)難，讓人們可以生存下來。

四、生和死的和諧思想

宮澤賢治認(rèn)為，死亡不單單是生命的逝去，它還代表著對(duì)生者的救贖，而死者會(huì)進(jìn)入一個(gè)“彼岸世界”。[1]宮澤賢治在作品《夜鷹之星》中闡述了一個(gè)永生與死亡的故事。夜鷹是大家嘲笑的對(duì)象，因?yàn)樗鼪]有美麗的面容，老鷹認(rèn)為夜鷹有損“鷹”的稱號(hào)，用死亡來威脅夜鷹改名字。面對(duì)眾生的嘲笑，夜鷹感到異常自卑，它認(rèn)為自己為了生存而吞食飛蟲是一件罪惡的事情。為了擺脫罪孽，也為了遠(yuǎn)離嘲笑，夜鷹最終選擇了死亡。在其肉體死亡之后，夜鷹的靈魂最終飛向了太陽，成為一顆永恒存在的星星。

五、結(jié)語

雖然宮澤賢治本人生活在一個(gè)不和諧的時(shí)代，可是他堅(jiān)持追尋自己心中的理想國(guó)。眾生平等、和諧共存、超越生死、犧牲自我的思想都深深地影響了宮澤賢治，也是其和諧意識(shí)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱佩云.淺析宮澤賢治的孤獨(dú)意識(shí)——以“反面角色”的描寫為中心[J].安徽文學(xué)（下半月），2016（05）.

（作者簡(jiǎn)介：倪筠，女，碩士研究生，鞍山師范學(xué)院，講師，研究方向：文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）