買爾旦·阿力甫

（新疆巴音郭楞蒙古自治州巴州歌舞團(tuán)，新疆 巴音郭楞 841000）

引言：彈布爾有著久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展歷程，據(jù)說(shuō)在十四世紀(jì)到十五世紀(jì)就已經(jīng)有了彈奏彈布爾的民間樂(lè)師。而彈布爾的正式流行始于我國(guó)新疆南部，正式的歷史記錄在1854年毛拉·艾斯木吐拉穆吉所編撰的《樂(lè)師史》，該書中記錄道，古時(shí)就有著名樂(lè)師阿布都熱合買·加米的老師就曾經(jīng)使用彈布爾演奏過(guò)，其音色優(yōu)美令人難忘。到18世紀(jì)末期，彈布爾逐漸流傳到了新疆的各個(gè)區(qū)域，至今已經(jīng)演變成了我國(guó)新疆省維吾爾族人們所廣為流行的一種具有民族代表性的樂(lè)器。

一、彈布爾的構(gòu)造及演奏特點(diǎn)

（一）彈布爾的外形

彈布爾從外表上來(lái)看，非?？崴圃谝粋€(gè)葫蘆上插上一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的木柄，通常其結(jié)構(gòu)都是以琴頭、琴身、琴弦、馬子、共鳴箱等構(gòu)成。一般彈布爾大多都是由桑木制作而成，共鳴箱為葫蘆形，并且蒙上白松薄板，琴身修長(zhǎng)筆直，末端的琴頭為方柱形且不設(shè)裝飾和弦槽，配備T型弦軸，琴身表面按弦指板，并張鋼絲弦。彈布爾在我國(guó)新疆地帶廣為流行，而且其彈唱方法也隨著地區(qū)的差異而各不相同，主要?jiǎng)澐譃楸苯畯棽紶柡湍辖畯棽紶枴?/p>

（二）彈布爾的演奏

在進(jìn)行彈布爾的演奏過(guò)程中，通常是以坐姿來(lái)進(jìn)行，以左腿為接地支撐，右腿搭在左腿之上用來(lái)支撐彈布爾，左手斜握彈布爾琴身，共鳴箱搭至右腿接近小腹部位。將右手手腕置于墊板，掌心靠近琴馬，以馬子到馬子上方3-4cm出為撥弦點(diǎn)（如圖1所示）。在如今我國(guó)新疆省的東部和北部多數(shù)地區(qū)，在演奏彈布爾時(shí)都喜歡使用鋼質(zhì)指撥，將指撥綁在右手的食指上，不僅可以在主奏弦上進(jìn)行彈奏，還可以進(jìn)行往返彈撥。而新疆的南部多數(shù)區(qū)域都比較喜歡用角質(zhì)的指撥，或是塑料質(zhì)的指撥，通過(guò)左手的食指、中指、無(wú)名指來(lái)進(jìn)行按弦，也可以加入拇指來(lái)演奏和弦。按照樂(lè)曲的不同類型，可以自由進(jìn)行上下移動(dòng)。彈布爾的演奏方式各種各樣，其左手可以完成拉弦、泛音、顫音、滑音、揉音等，而右手則包含彈、撥、琶彈、掃彈、雙彈等。

圖1 彈布爾的演奏

二、彈布爾的種類

（一）古典彈布爾和短彈布爾

古典彈布爾是最初的彈布爾原型，而由于歷史的原因目前已經(jīng)難以尋跡。古典彈布爾共分27品，其中8品以骨條粘在琴面，其余19品以老弦為材料捆扎。

而短彈布爾也叫做半琴，由于短彈布爾的體積小巧，琴身較短方便攜帶，所以一些吟游詩(shī)人常常喜歡使用，共分24品，其中5品以骨條粘在琴面，其余19品利用絲弦進(jìn)行捆扎。

（二）南疆彈布爾

作為最初便開(kāi)始流行的彈布爾，南疆彈布爾音調(diào)較高，并且直到今日南疆彈布爾依然保留著最為原始的制作形態(tài)。南疆彈布爾全身長(zhǎng)約125cm-130cm，其共鳴箱是利用一整塊的桑木進(jìn)行挖制，兩邊箱壁厚度約2.8cm左右，箱底厚度約4.5-5cm，蒙以桐木板，琴面厚度約為3cm左右，上方開(kāi)設(shè)一對(duì)音孔。琴身細(xì)而修長(zhǎng)，通常也是用桑木制作，而琴桿一般以嵌入的方式與共鳴箱銜接，琴桿在張弦之后進(jìn)行試音，之后共纏16品，多數(shù)是利用絲弦來(lái)纏品，琴頭設(shè)5個(gè)弦軸，并張5根琴弦，最初琴弦為銅絲質(zhì)，之后改為粗細(xì)一致的鋼絲弦。利用角質(zhì)撥片進(jìn)行彈撥，音色清澈優(yōu)美。如今南疆彈布爾主要流行在新疆省南部地區(qū)，一般用在獨(dú)奏、歌舞伴奏等方面都有著廣泛的運(yùn)用。

（三）北疆彈布爾

在18世紀(jì)時(shí)，南疆彈布爾正式流傳到了北疆的伊犁等地區(qū)，之后又經(jīng)過(guò)北疆的一些藝人進(jìn)行不斷的完善和創(chuàng)新，一種音色更加厚重、深沉的中音型樂(lè)器——北疆彈布爾便產(chǎn)生了。北疆彈布爾由于古典音樂(lè)《十二木卡姆》而開(kāi)始流行，并且開(kāi)始向東疆地區(qū)流傳。北疆彈布爾通常利用桑木或核桃木制作，琴身長(zhǎng)約145cm左右，并且共鳴箱相比南疆彈布爾來(lái)說(shuō)更大，琴桿的指板共纏18弦品味，并且共鳴箱的箱面也共粘9個(gè)左右的高音品，琴身附近以及共鳴箱的背面通常都會(huì)用駱駝骨或其他一些裝飾物來(lái)進(jìn)行擺飾，共張5條鋼絲弦。在演奏過(guò)程中，右手綁上指撥進(jìn)行彈撥，其音色渾厚清晰，并且具有特殊風(fēng)格，是維吾爾族人們?cè)谶M(jìn)行歌舞集會(huì)中所必須具備的一種樂(lè)器，目前在新疆的東部和北部廣為流行。

（四）中音彈布爾

在彈布爾發(fā)展到20世紀(jì)時(shí)，新疆省烏魯木齊市某樂(lè)器廠制作了一種全長(zhǎng)只有100多cm的中音彈布爾。中音彈布爾也是以桑木為制作原料，共鳴箱背面有9塊精心雕刻的核桃木薄板裝飾，指板中鑲29個(gè)塑料音品，共張5-6條鋼絲琴弦，中音彈布爾把原本在琴面中的一些音品設(shè)在了指板中，而且還在共鳴箱中加設(shè)墊板，這使得在彈布爾演奏時(shí)右手手腕可以離開(kāi)琴面，使彈布爾的音色更加清楚，并且提高了音量。

三、歌舞集會(huì)中彈布爾琴伴歌舞

歌舞集會(huì)是維吾爾族獨(dú)特的音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)活動(dòng)，當(dāng)佳節(jié)來(lái)臨或是婚慶、豐收等重要意義的節(jié)日，能歌善舞的維吾爾族人們便聚到一起開(kāi)展歌舞集會(huì)，以此來(lái)慶祝生活的美好以及表達(dá)自己對(duì)于生活的熱愛(ài)，一些年輕的男女之間也會(huì)通過(guò)歌舞的形式來(lái)相互傾訴愛(ài)慕之心。歌舞集會(huì)充分展現(xiàn)了維吾爾族人民舞蹈熱情、豪放的特點(diǎn)，并且節(jié)奏輕快、內(nèi)容豐富、富有活力等。歌舞集會(huì)通常都會(huì)有歌曲或音樂(lè)伴奏，并且在每段舞蹈結(jié)束的休息環(huán)節(jié)還有雜技和游戲等表演環(huán)節(jié)，內(nèi)容多種多樣。伴隨著彈布爾等樂(lè)器演奏出的音樂(lè)節(jié)點(diǎn)，身著艷麗服裝的維吾爾族姑娘緩緩步入集會(huì)，舞蹈優(yōu)美、手勢(shì)靈巧，之后年輕力壯、強(qiáng)健粗礦的維吾爾族青年們也相繼入場(chǎng)。舞蹈極富感染力，慢慢地周圍的男女老少也加入其中，共享美好的時(shí)光。在悠揚(yáng)的歌聲和樂(lè)曲中，舞蹈節(jié)奏越來(lái)越快，舞蹈的最后環(huán)節(jié)變成了快速的旋舞，并且慢慢向外圈延展，直到現(xiàn)場(chǎng)只留下一對(duì)青年男女，便是這場(chǎng)歌舞集會(huì)比賽的優(yōu)勝者。

在歌舞集會(huì)中，伴奏的樂(lè)師也是不可或缺的，樂(lè)師們彈奏著彈布爾等樂(lè)器，琴聲和鼓聲不間斷地演奏。歌舞集會(huì)中所演奏的樂(lè)曲大多數(shù)都是選自維吾爾族的古典音樂(lè)《十二木卡姆》，這是一種流傳千年的維吾爾族音樂(lè)集成體系，不僅有著多種多樣的樂(lè)曲形式，而且曲調(diào)也豐富多彩。全曲共分為十二套，每套都有一組木卡姆古典組曲，其中包含了敘事歌曲、頌歌、舞蹈組樂(lè)、器樂(lè)協(xié)奏曲等。十二木卡姆總共分為170多個(gè)曲牌以及70余種樂(lè)曲，完整地彈奏一遍則需要二十幾個(gè)小時(shí)，如今維吾爾族優(yōu)美的音樂(lè)文化都來(lái)自于《十二木卡姆》。這部古典樂(lè)曲由于種種因素的影響已經(jīng)造成了一定程度上的殘缺，所以現(xiàn)在也只是在民間流傳，而在歌舞集會(huì)中也只有一些閱歷豐富并且對(duì)于古典曲樂(lè)了解甚深的老樂(lè)師才能擔(dān)當(dāng)歌舞集會(huì)的樂(lè)師，他們?yōu)榫S吾爾族人民的快樂(lè)而奏樂(lè)，也為了人民的安居樂(lè)業(yè)而奏樂(lè)。

結(jié)束語(yǔ)：在我國(guó)新疆省的南部，古時(shí)候稱其為西域，而當(dāng)時(shí)這里的音樂(lè)則被叫做“于闐樂(lè)”。從古至今，這里都是歌曲舞蹈文化盛行的地區(qū)，而當(dāng)?shù)氐木S吾爾族人民在音樂(lè)和歌舞上有著非常濃厚的熱情，不管是老人和孩子，或是男人女人都非常熱愛(ài)音樂(lè)和舞蹈，因此，如今這里也被稱為歌舞之鄉(xiāng)。