張培勝

“生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”喚起了許多人內(nèi)心的躁動，感嘆生活太苦，感慨人生不濟。于是，許多人行動起來，放下手中的活，丟下生活的煩，輕松走進“詩”的殿堂，親吻“遠方”的甜蜜。一些人瀟灑地走了，來了個說走就走的旅行，來了個說不干就不干的表演；個別留下個“美好”的請假條，什么“世界那么大，我想去看看”“做一回真正的自己”，等等。

人生過得瀟灑自由是件好事，連李白也說“人生得意須盡歡”，能夠走向向往已久的詩和遠方，當(dāng)然是一大幸事。只是，走得如此匆忙，走得如此不留情面，就怕忘記帶上路線圖，就怕沒有留下回時的返程票。

生活的詩意、向往的遠方，不會憑空而來，而是來自深沉的人生體味和細細的勞作過程，單純地想“詩”、想“遠方”，那也只是童話故事，不切實際，遙不可及。即或是實現(xiàn)了，也會產(chǎn)生“過敏”現(xiàn)象，如此一來，就算走到了“遠方”，享受了“詩”一般的生活，又有什么意思？

向往歸向往，不平的生活道路，不順的人生境遇，都會給一個人的“詩”和“遠方”設(shè)置許多障礙，你想超越，真有些難。但只要你心中的渴望不變，腳下向上的精神不變，縱然沒有成行，那也沒什么遺憾的。畢竟，“詩”在那里，“遠方”在那里，向往過，努力過，奮斗過，一切便都是生活最好的安排。即便只能“茍且”，縱然不能成行，縱然只是夢中相逢，美好的心境，也會飄蕩成幸福的海。

有些人不顧眼前的實際，放下自己認為的“茍且”去尋找“詩”和“遠方”，卻沒有領(lǐng)會“詩”的能力，沒有到達“遠方”的條件。此時即便其擁有再瀟灑的動作，再爽快的態(tài)度，也終究只會迷失在前往“遠方”的路上，終究只會在追“詩”的途中一敗涂地；就算到了“詩”的境界，到了“遠方”，也會失望而歸。更可怕的是，享受一番后，卻沒了奮斗的底氣，遺失了生存的底線，到頭來一無所有不說，生存還會進入瓶頸期，那就得不償失了。

其實，向往“詩”和“遠方”沒錯，“茍且”于眼前的生活也沒錯，但要結(jié)合個人情況。一個人能在平淡的生活中，在簡單的日子里，感受到“詩”和“遠方”，體味到生活的快樂、人生的安享。這樣的人，才是真正有了“詩”和“遠方”，這樣的“茍且”生活，我們有，只是我們沒有擁有這種智慧以達到這種境界。

對大多數(shù)人而言，“詩”和“遠方”只是美好的愿望，只是向往的目標。既然如此，我們就做一個生活的體驗者吧，就在自己奮斗的地方，向著目標進發(fā)，一路上的一草一木，一花一景，都細細體味，以好奇如孩童般的心性、以細膩如情感般的態(tài)度、以包容如水般的情懷，去看去體會生活中隨時會出現(xiàn)的“誘惑”。

一束鮮花，可見春天的嫵媚；一片綠葉，可見夏天的繁綠；一片枯草，可見秋天的蕭瑟；一片飛雪，可見冬天的浪漫。多彩的四季，用心去感受、用靈魂去體會，本就是色香味俱全的生活，自然會有詩和遠方。

點 評

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！北疚目芍^全篇忠言。作者針對“生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”所引發(fā)的躁動進行了理性而務(wù)實的分析，給那些“來了個說走就走的旅行”或“來了個說不干就不干的表演”的人迎頭澆了一盆冷水，無疑會使其發(fā)昏的腦袋稍稍清醒一下：光有一廂情愿的美好理想，而不顧現(xiàn)實情況的人，無異于異想天開的瘋子。當(dāng)然，作者也并沒有因此就全盤否定“詩和遠方”，在文章的結(jié)尾部分，作者還教給了人們感受“詩和遠方”的別樣方法，思維辯證中可見其用心之良苦。