魏寅

清代葉燮在《原詩》中寫道：“出而為情、為景、為事，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者，誠可悅而詠也?！笨梢?，“自我始”的開創(chuàng)性、獨創(chuàng)性、首創(chuàng)性，是一種難能可貴的精神氣質(zhì)。

寫詩為文如此，征戰(zhàn)沙場亦如此。兵法有言，戰(zhàn)勝不復(fù)，知變?yōu)榇?。意謂每一次取勝之法都不是簡單重復(fù)，而在于針對實情靈活運用。想出奇制勝，就離不開“自我始”的智慧和勇氣。公元前541年，狄人騷擾太原，晉君派茍吳和魏舒揮師驅(qū)討。魏舒勘察戰(zhàn)場后發(fā)現(xiàn)，這里地形險要、道路狹窄，戰(zhàn)車難以發(fā)揮作用，于是號令全軍“請皆卒，自我始”，帶頭毀棄車輛、徒步發(fā)起沖鋒，結(jié)果取得大捷。這次行動若論規(guī)模，在戰(zhàn)亂頻仍的春秋時期并不突出。但是，魏舒通過“請皆卒，自我始”的戰(zhàn)法革新，最終戰(zhàn)勝了以步戰(zhàn)見長的狄人。這其中所體現(xiàn)的風(fēng)險決策的膽略、立身為旗的魄力，已經(jīng)超越戰(zhàn)斗本身，給人以深刻啟示。

“自我始”，需要激發(fā)沖破慣性的銳氣。據(jù)宋代《獨醒雜志》記載，南宋初年的名相呂頤浩，在中書省讓一名堂吏摘掉頭巾。堂吏反駁說：“祖宗以來，宰相無去堂吏巾幘法。”呂頤浩答：“去堂吏巾幘，當(dāng)自我始?！逼鋵?，摘不摘頭巾，不算什么大事。問題在于，該如何面對“祖宗以來”無人打破的陳規(guī)。誠然，“隨大流”“依舊規(guī)”一般不會出大的問題，但如果不與時俱進(jìn)、因時制宜，一味囿于慣例、規(guī)矩，則會束縛思維、影響創(chuàng)新。有時候，敢于站出來說一句“自我始”，往往能打破因循守舊的怪圈，增強改革創(chuàng)新、發(fā)展進(jìn)步的氣氛。

“自我始”，需要培育不懼犧牲的精神。當(dāng)年，維新變法失敗之后，有人勸譚嗣同逃走，他卻堅決不肯：“今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！薄罢堊运猛肌保m只寥寥幾字，卻飽含著“茍利國家生死以”的決心，彰顯了“雖千萬人吾往矣”的意志。這種敢于說出“自我始”的人，是“拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”的人，是“將生命價值發(fā)揮到頂點”的人，為后來者照亮了前行的道路，值得人們永遠(yuǎn)銘記。

為了動員學(xué)生去艱苦的阿里地區(qū)考察，鐘揚曾說：“別人不愿去，我們必須去。”因為在他眼中，“總是需要一些先鋒者”。今天，我們身處深刻變革之中，國家的前途命運，取決于我們每個人的態(tài)度與行動?，F(xiàn)實中，有的人面對改革，滿心是個人利益的盤算、私譽損毀的計較、進(jìn)退得失的斟酌。然而，面對前進(jìn)道路上的艱難險阻、淺灘暗礁，“我今不為，而望誰為之乎”？只有更多人敢于說出“自我始”、真正做到“自我始”，勇當(dāng)改革的探路者、勇闖改革的“無人區(qū)”，我們才能解決錯綜復(fù)雜的難題，推動改革事業(yè)不斷打開新局面。

當(dāng)然，“自我始”的前提是定好基點、選準(zhǔn)方向。譬如，“廉自我始”值得提倡，“貪自我始”卻萬萬不可；“破除陋習(xí)自我始”應(yīng)當(dāng)鼓勵，“破壞規(guī)矩自我始”則必須避免。不忘初心、砥礪奮進(jìn)，讓千里之行始于足下、始于今天，我們何愁不能抵達(dá)更高遠(yuǎn)的人生境界？

點 評

這是一篇引經(jīng)據(jù)典而又邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論文典范之作。作者緊扣“自我始”這一主旨行文，由寫詩為文談到征戰(zhàn)沙場，由“自我始”的重要性談到“自我始”所需要的條件，由歷史談到當(dāng)下，由古人談到今人，思路清晰，從容不迫。文章因歷史素材而顯厚重，因現(xiàn)實素材而接地氣，古今素材的配合使用，使得各自的優(yōu)勢都得到了充分的展示，可謂相得益彰。