阮德和

摘要：馬克思主義哲學(xué)雖然是西方精神文明的產(chǎn)物，但它作為科學(xué)的世界觀和方法論對(duì)世界其他民族特別是對(duì)我們國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展起到了重大的思想引領(lǐng)和推動(dòng)作用；上世紀(jì)中國(guó)被各國(guó)列強(qiáng)入侵時(shí)，是馬克思馬克思主義的傳入鼓舞了大批先進(jìn)的知識(shí)分子，自發(fā)自愿的展開救國(guó)運(yùn)動(dòng)，馬克思主義之所以能夠在中國(guó)傳播、滲透、發(fā)展、壯大，是因?yàn)樗粌H結(jié)合了中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、融合了人類優(yōu)秀的文明成果，更是用中國(guó)人民喜聞樂見的語(yǔ)言，以堅(jiān)持實(shí)事求是的原則構(gòu)建和架構(gòu)起了一種中國(guó)話語(yǔ)體系，通過富有中國(guó)風(fēng)格和特色的語(yǔ)言闡釋它，使更多的人去接受和傳承它，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過程是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的，這其中所蘊(yùn)含的規(guī)律對(duì)國(guó)家的發(fā)展和壯大具有非常重要的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；哲學(xué)思想；研究

前言

馬克思主義哲學(xué)思想自誕生以來為全世界人們提供了認(rèn)識(shí)人類與自然的思想武器，習(xí)近平總書記就曾指出，馬克思主義哲學(xué)思想是科學(xué)的世界觀，馬克思主義預(yù)示了無產(chǎn)階級(jí)必然代替資本階級(jí)的前瞻性，馬克思主義哲學(xué)思想進(jìn)一步揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，而馬克思主義政黨的策略原則，基本綱領(lǐng)正帶領(lǐng)著社會(huì)主義國(guó)家正逐漸走向富強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)義道路的成功，就是馬克思主義原理的最好的建構(gòu)，實(shí)踐和應(yīng)用過程，在現(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展的新形勢(shì)下，中國(guó)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，將馬克思理論與實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，深入貫徹學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)的真理力量和價(jià)值力量，帶領(lǐng)全國(guó)人民走在中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上，而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化也正是馬克思主義學(xué)者面臨的重要研究課題。本文僅就馬克思主義的實(shí)踐觀、政治哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)簡(jiǎn)要談一些個(gè)人認(rèn)識(shí)。

1.馬克思主義哲學(xué)的基本原理

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思哲學(xué)的兩大重要組成部分，通過辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法等研究資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)與生產(chǎn)關(guān)系，以及人類社會(huì)各個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；歷史唯物主義展示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，生產(chǎn)力是決定社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，人民群眾是歷史的締造者也是歷史的終結(jié)者，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與變化，人類從一開始的原始社會(huì)，期間經(jīng)歷各種社會(huì)變化，最終一定會(huì)走向共產(chǎn)主義；馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)反映了資本主義生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人化之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，以社會(huì)主義為代表的廣大人民群眾一定會(huì)代替資本主義取得勝利和進(jìn)一步發(fā)展的必然性，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)才是正確的價(jià)值取向，共產(chǎn)主義是絕大多數(shù)人的利益訴求，是不可改變的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論為世界社會(huì)主義的正確道路指明了前進(jìn)的方向。

2.馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀

社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)在于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐觀馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的重要基礎(chǔ)，更是馬克思主義哲學(xué)的歷史和邏輯起點(diǎn)，馬思克主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是一切認(rèn)知的基礎(chǔ)，而人是實(shí)踐的主體，也是一切矛盾的制造基礎(chǔ)，人與自然的環(huán)境，人與生產(chǎn)力的矛盾，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，精神文明與物質(zhì)文明的矛盾，客觀因素與主觀因素的矛盾等等，人是一切矛盾的制造者，更是一切矛盾的終結(jié)者，因?yàn)槿嗽趯?shí)踐過程中具有強(qiáng)大的創(chuàng)造性，人同時(shí)有自主選擇性，世界作為實(shí)踐的客體，被人實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的；實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)唯心主義和徹底顛覆和超越，肯定唯物主義觀點(diǎn)中物質(zhì)的優(yōu)先性，深入揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，同時(shí)也批判了他的被動(dòng)性；新中國(guó)成立后我們國(guó)家良好的發(fā)展勢(shì)頭更是很好的驗(yàn)證了馬克思主義的實(shí)踐觀的科學(xué)性，從立足于人們現(xiàn)實(shí)生活的角度出發(fā)，充分體現(xiàn)了中國(guó)人民力圖改變落后狀態(tài)，追求理想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)取精神。

3.馬克思主義的生產(chǎn)觀

生產(chǎn)是保證人類生活的根本途徑，是人類一切物質(zhì)活動(dòng)開展的重要起點(diǎn)，所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑等都是通過生產(chǎn)決定的，生產(chǎn)觀是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的具體化和深入化，也是人類歷史的根源所在，人類最開始的實(shí)踐活動(dòng)就是物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，人類與社會(huì)的發(fā)展都是隨著生產(chǎn)活動(dòng)的變化而改變的，而生產(chǎn)活動(dòng)又包含了生產(chǎn)力，從而形成了人與自然的關(guān)系，人與生產(chǎn)的關(guān)系，以及人與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，這三者之間存在著復(fù)雜而又想到依存的關(guān)系；簡(jiǎn)而言之，社會(huì)發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力，受生產(chǎn)力的制約，其它的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都是依附于生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的，而最終都會(huì)為生產(chǎn)力的發(fā)展而服務(wù)，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)和保障，是社會(huì)歷史發(fā)展的根本規(guī)律。所以，新中國(guó)在成立之初，就把發(fā)展生產(chǎn)力作為第一要?jiǎng)?wù)來抓，而社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)階段的主要矛盾之一就是解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，解決二者之間的矛盾就必須尊重客觀規(guī)律，對(duì)矛盾有正確的認(rèn)知，關(guān)注矛盾的變化，關(guān)懷基層勞動(dòng)人民，進(jìn)一步建立和完善生產(chǎn)關(guān)系。

4.馬克思主義的群眾觀

4.1強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史主體地位

馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)肯定了群眾在歷史進(jìn)程中的重要作用，所有的歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，生產(chǎn)力決定歷史的發(fā)展，而決定生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素是人，一切真理和價(jià)值也是由人民群眾實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)的發(fā)展要靠人民群眾的推動(dòng)；習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，歷史是人民書寫的，一切成就歸于人民”；中國(guó)人民毫無疑問的是馬克思主義群眾觀點(diǎn)實(shí)踐的主體，在以習(xí)近平為核心的黨中央在大國(guó)治理的實(shí)踐過程中，高度肯定和贊揚(yáng)了人民群眾在社會(huì)建設(shè)中所迸發(fā)的巨大創(chuàng)造力，并且一直堅(jiān)持群眾至上，群眾利益高于國(guó)家利益的基本原則，以人民群眾為主導(dǎo)，堅(jiān)持走群眾路線，想群眾之所想，急群眾之所急，為人民群眾排憂解難。

4.2堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展靠人民的根本思想

馬克思主義把追求人類解放與每個(gè)人自由和全面發(fā)展作為根本理想，人類的解放史和發(fā)展史其實(shí)也是人類個(gè)體的發(fā)展史，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)杰出的人物也是群眾的一份子，同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性，群眾并非千人一面，有進(jìn)步人士就有反動(dòng)人士；馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，只有整合全體群眾的力量才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)更好發(fā)展，這也是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，始終從人民群眾的利益角度出發(fā)而開展工作，把人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的宗旨和目標(biāo)。

5.馬克思主義的政治哲學(xué)研究

5.1構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的整體觀

馬克思、恩格斯在一百多年前就曾對(duì)未來世界的發(fā)展趨勢(shì)做出過準(zhǔn)確預(yù)言，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流走向很好的證明了馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性；習(xí)近平總書記更是提出了“人類命運(yùn)共同體”的設(shè)想，人類命運(yùn)共同體是中國(guó)人民對(duì)馬克思主義深度解讀與實(shí)踐，符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與人民愿望。

5.2對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究

在馬克思主義的基本觀點(diǎn)中，國(guó)家是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的政治上層建筑，是為協(xié)調(diào)和控制社會(huì)矛盾服務(wù)的，基于歷史發(fā)展的必然性，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里國(guó)家曾凌駕和統(tǒng)攝著社會(huì)，伴隨著人類的日益進(jìn)步，國(guó)家屬性轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊纳鐣?huì)公共事務(wù)管理機(jī)構(gòu)而不再具有政治統(tǒng)治性質(zhì)。這也是社會(huì)和國(guó)家由統(tǒng)合到分離、再到新的統(tǒng)合的必然過程。習(xí)近平總書記就曾在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上講話中指出：“權(quán)力觀是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)權(quán)力的根本觀點(diǎn)。馬克思主義權(quán)力觀，概括起來是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。前一句話指明了權(quán)力的根本來源和基礎(chǔ)，后一句話指明了權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿。”正是馬克思主義哲學(xué)為我們正確處理國(guó)家與社會(huì)關(guān)系指明了方向。

結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法治等各行各業(yè)取得了的巨大發(fā)展，與之相應(yīng)的馬克思主義哲學(xué)研究也取得了重要進(jìn)展，馬克思主義哲學(xué)在繼承與創(chuàng)新基礎(chǔ)上以主奴關(guān)系的反轉(zhuǎn)、物我關(guān)系的豐富、群己關(guān)系的透視、類歸關(guān)系的提升達(dá)成了對(duì)主體、客體、社會(huì)和歷史的新認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義思想對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家做出重要指引， 帶領(lǐng)億萬中國(guó)人走出一條可實(shí)踐的人的解放和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展之路。

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