周軍虎

摘? 要：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是新生入學(xué)后必修的第一門(mén)思想政治理論課。“05方案”以來(lái)，“基礎(chǔ)”課在原“98方案”的基礎(chǔ)上歷經(jīng)6次修訂，教材總體內(nèi)容框架結(jié)構(gòu)在宏觀上步步規(guī)整，從起初的二合一教材的簡(jiǎn)單拼盤(pán)、油水分離，到數(shù)次修訂探索教材內(nèi)容嫁接耦合，到2018版教材內(nèi)容的初步一體化的過(guò)程。2018版教材在微觀內(nèi)容上按照認(rèn)知、接受、表達(dá)和轉(zhuǎn)化的邏輯要求漸趨成熟，初步實(shí)現(xiàn)了教材內(nèi)容的邏輯規(guī)整過(guò)程。

關(guān)鍵詞：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材;拼盤(pán);耦合;一體

中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2019）25-0186-03

Abstract： The course "Ideological and Moral Cultivation and the Basics of Law" （hereinafter referred to as the "Basic" Course） is the first ideological and political theory course that must be completed after the freshmen enter their school.? Since the "05 Program"， the "Basic" course has been revised 6 times on the basis of the original "98 Program". The overall content frame structure of the textbook has been regularly adjusted from the macro， it has experienced the simple combination of the original two-in-one textbook， separation of the two， several revisions explored the grafting coupling of the content of the textbooks， and the preliminary integration process of the textbook content of the 2018 edition.The 2018 version of the textbook gradually become matured in the micro content according to the logic requirements of cognition， acceptance， expression and transformation， and initially realized the logical regularization process of the textbook content.

Keywords： "Ideological and Moral Cultivation and the Basics of Law" text books; platter; coupling; two-in-one

導(dǎo)言

“邏輯”是人的一種抽象思維，是人通過(guò)概念、判斷、推理、論證來(lái)理解和區(qū)分客觀世界的思維過(guò)程。這里的邏輯性研究是從宏觀和微觀兩個(gè)層面來(lái)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行靜態(tài)的比較的解剖學(xué)研究，是學(xué)與教的接受與表達(dá)的論證邏輯，是信息整合、轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性思維的過(guò)程。[1]

高校思想政治理論課實(shí)施“05方案”以來(lái)，隨著黨和國(guó)家中心工作的轉(zhuǎn)換，教材內(nèi)容體系也在邏輯結(jié)構(gòu)上不斷進(jìn)行優(yōu)化整合。其中以“基礎(chǔ)”課課程內(nèi)容體系的演變最為典型，在原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門(mén)課程的基礎(chǔ)上向“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一門(mén)課程逐步轉(zhuǎn)換，經(jīng)歷了2006、2008和2010版教材內(nèi)容“油水混合”的拼盤(pán)時(shí)期，到2013、2015版教材內(nèi)容的探索耦合時(shí)期和2018版教材內(nèi)容的初步一體化時(shí)期三個(gè)階段，教材內(nèi)容在宏觀上總體合乎邏輯，即教材總體框架結(jié)構(gòu)上合乎邏輯。同時(shí)，在教材微觀內(nèi)容上向符合大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的認(rèn)知、接受、表達(dá)和轉(zhuǎn)化與踐行的邏輯上不斷演化，充分吸收了思想政治教育學(xué)科的理論發(fā)展成果。

一、宏觀上教材總體內(nèi)容框架結(jié)構(gòu)逐步實(shí)現(xiàn)了邏輯規(guī)整的過(guò)程

（一）2006、2008和2010版教材內(nèi)容的“油水混合”的拼盤(pán)時(shí)期原“98方案”中“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”為兩門(mén)課程，而在“05方案”中合二為一，起初的指導(dǎo)思想之一就是要將原有的“98方案”中8門(mén)課程壓縮合并減輕教學(xué)課程負(fù)擔(dān)過(guò)重的考慮，基于此，在2006年實(shí)施“05方案”的第一版教材即2006年版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材編寫(xiě)中，總體上是按照壓縮合并的原則進(jìn)行，總字?jǐn)?shù)為22萬(wàn)字，對(duì)于“98方案”中思想道德部分與法律部分基本上是先寫(xiě)思想部分，然后是道德部分，道德部分先總后分，先是道德總論，然后在道德分論中即社會(huì)公德職業(yè)道德與家庭美德部分撰寫(xiě)中將與之相關(guān)的法律置后編排內(nèi)容。最后是法律部分，總體也是按先總后分原則進(jìn)行內(nèi)容編排，實(shí)質(zhì)上是原“98方案”中“法律基礎(chǔ)”課的壓縮版。這版教材的編寫(xiě)總體上奠定了以后“05方案”中“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的基調(diào)。

緊接著的2008版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的修訂主要是在2006年版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材基礎(chǔ)上做加法，其主要原因是充分反映黨的十六屆六中全會(huì)精神，特別是和諧文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等黨的理論創(chuàng)新成果，具體體現(xiàn)在緒論部分增加一節(jié)即第三節(jié)：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在第七章第二節(jié)增加二目即“自由平等觀念”和“公平正義觀念”，總字?jǐn)?shù)增加到24萬(wàn)字。所以，2008版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的修訂并沒(méi)有改變2006版教材內(nèi)容的“油水混合”的拼盤(pán)狀態(tài)。

2010版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容與2008版在章節(jié)目錄編排上完全一致，主要的修訂體現(xiàn)在對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行了優(yōu)化組合，字?jǐn)?shù)上壓縮為23萬(wàn)字。

總體看來(lái)，這三版教材內(nèi)容體系是按照“緒論-大學(xué)生思想問(wèn)題部分-大學(xué)生道德問(wèn)題部分-大學(xué)生法律問(wèn)題部分-結(jié)束語(yǔ)”進(jìn)行編排，重點(diǎn)在于道德問(wèn)題部分內(nèi)容體系的編排，三版教材基本是按照“道德總論-社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的道德與法律-職業(yè)生活中的道德與法律-家庭生活中的道德與法律”進(jìn)行內(nèi)容的撰寫(xiě)。道德知識(shí)與相關(guān)法律知識(shí)的敘述知識(shí)在教材目錄和內(nèi)容體系上編排在一起，“油水混合”的拼盤(pán)是這一階段的總體特征。究其原因，主要在于編寫(xiě)者的意圖和編寫(xiě)的指導(dǎo)思想所決定的，即這門(mén)課是“幫助同學(xué)們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義?！盵2]這里對(duì)這門(mén)課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上將道德觀、法制觀與世界觀、人生觀、價(jià)值觀并列，明顯存在硬性將道德觀與法制觀拼合的意圖的不妥之處，而實(shí)際上價(jià)值觀也包含對(duì)道德行為的價(jià)值取舍和法律行為的價(jià)值判斷，即價(jià)值觀內(nèi)在包含了道德觀和法制觀。

（二）2013、2015版教材內(nèi)容的探索耦合時(shí)期

耦合是指兩個(gè)或兩個(gè)以上內(nèi)容主體緊密配合與相互影響，并通過(guò)相互作用從一方向另一方作用的現(xiàn)象，概括地說(shuō)耦合就是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的實(shí)體相互依賴于對(duì)方的一個(gè)量度。從2013版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材開(kāi)始，在內(nèi)容編排的指導(dǎo)思想和體系上就發(fā)生了明顯的變化。

2013版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容是對(duì)原有教材體系的一次突圍和嘗試。具體體現(xiàn)在，其一，雖然教學(xué)目的上還是體現(xiàn)為“幫助同學(xué)們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀”，但由以前的“法制觀”改為“法律觀”。法制就是法律制度，而當(dāng)前通行的說(shuō)法為“法治”，即法的治理，強(qiáng)調(diào)一種動(dòng)態(tài)的治理狀態(tài)，這里用“法律觀”屬于一種中性的提法，即教材內(nèi)容的傳授只是形成學(xué)生對(duì)我國(guó)法律體系的基本觀點(diǎn)，它是形成“法治”的前提和基礎(chǔ)?；诖耍?013版教材在社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德以及個(gè)人品德（即“四德”）的內(nèi)容體系編排中（見(jiàn)第七章 “遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品德”）突出相關(guān)道德和法律知識(shí)的介紹，努力形成學(xué)生正確的法律觀。其二，在本版內(nèi)容體系的編排上，大膽吸收了思想政治教育學(xué)科的最新發(fā)展成就，按照思想政治教育學(xué)科的先內(nèi)化后外化的規(guī)律和理念先行，行動(dòng)緊隨其后的原則來(lái)進(jìn)行編排。大膽將“四德”的內(nèi)容調(diào)至最后一章即第七章 “遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品德”。這樣在編排體系上，將德與法部分內(nèi)容由道德理論及法律精神上等進(jìn)行側(cè)重理論上的闡述到第七章則落實(shí)到行動(dòng)。這樣就實(shí)現(xiàn)了對(duì)德與法的第一次探索耦合。

2015版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材則完成了教材內(nèi)容編排體系在觀念上首次大膽取舍。具體體現(xiàn)在，第一，教學(xué)目的上“幫助同學(xué)們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，將“道德觀和法制（律）觀”予以去除，一改以往硬性將道德觀與法制觀拼合的意圖。依此，在第五章“遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品德”中不再涉及社會(huì)領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域和個(gè)人生活領(lǐng)域中的法律規(guī)范。這樣做的依據(jù)就是這些個(gè)別的法律權(quán)利和義務(wù)是第八章“行使法律權(quán)利 履行法律義務(wù)”中的當(dāng)然部分，這樣就實(shí)現(xiàn)了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材從2006版開(kāi)始的社會(huì)生活領(lǐng)域中的道德與法律部分的編排與整合問(wèn)題新的大膽嘗試，從而實(shí)現(xiàn)了教材內(nèi)容的探索耦合過(guò)程。第二，教材充分體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記系列重要講話和十八屆三中、四中全會(huì)精神。例如在緒論部分將“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”單列為一節(jié)予以突出，在第二章中新增中國(guó)精神內(nèi)容，將“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”和“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”并列為二節(jié)予以突出。在第四章“注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐”一章中，增加第三節(jié)“繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德”一節(jié)內(nèi)容，在第四節(jié)中融入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容。

（三）2018版教材內(nèi)容的初步一體化時(shí)期

2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材是現(xiàn)行教材，它在原有教材編寫(xiě)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，在突出推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中全會(huì)精神的基礎(chǔ)上，在教材的編寫(xiě)思維，編排章節(jié)目和內(nèi)容的取舍裁剪上真正實(shí)現(xiàn)了一體思維，一體編排和大膽取舍，真正實(shí)現(xiàn)了教材內(nèi)容的一體化。具體表現(xiàn)為：第一，真正將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教材內(nèi)容。如在教材緒論部分的二目?jī)?nèi)容：“我們處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”和“時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任”，都是中共十九大報(bào)告的重要內(nèi)容。第二，教材內(nèi)容以及章節(jié)目的編排上旗幟鮮明亮明立場(chǎng)，有的標(biāo)題就是觀點(diǎn)，給人以耳目一新的感覺(jué)。比如緒論部分“時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任”，第三章“中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂”，第五章標(biāo)題“明大德守公德嚴(yán)私德”，第六章標(biāo)題“尊法學(xué)法守法用法”等。第三，緊密結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生實(shí)際生活展開(kāi)內(nèi)容。如第一章標(biāo)題由原來(lái)的標(biāo)題“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”改為“人生的青春之問(wèn)”，同時(shí)去掉了“科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境”一節(jié)，這樣在用語(yǔ)上更貼切，也更切合學(xué)生實(shí)際。又如第五章第四節(jié)“向上向善、知行合一”的主要內(nèi)容“向道德模范學(xué)習(xí)”“參與志愿服務(wù)活動(dòng)”“引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚”，直接將大學(xué)生日常活動(dòng)作為教材內(nèi)容加以論述，作為大學(xué)生道德行為的表現(xiàn)，讓大學(xué)生能夠?qū)⑷粘５牡赖滦袨樽鳛榫唧w指引，也能夠獲得無(wú)形有形的褒揚(yáng)。第四，大刀闊斧裁剪教材內(nèi)容。將原來(lái)的第一章中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容單獨(dú)列為第四章“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。改動(dòng)最大的是第六章，主要改動(dòng)有四個(gè)方面，相較于2015版教材，其一，將原來(lái)第六章的一二節(jié)合二為一，內(nèi)容更加緊湊;其二，增加第四節(jié)“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路”，將十九大報(bào)告內(nèi)容融入其中;其三，在第五節(jié)“培養(yǎng)法治思維”中將原第七章二節(jié)三節(jié)內(nèi)容納入;其四，將原第八章縮為一節(jié)“依法行使權(quán)利和履行義務(wù)”。

總之，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材執(zhí)行的是“05方案”，它既繼承了原“98方案”的基本內(nèi)容體系架構(gòu)，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行了內(nèi)容的整合。二合一教材由簡(jiǎn)單的拼盤(pán)，油水分離到按邏輯規(guī)整，幾次修訂都是在探索內(nèi)容的邏輯性耦合的路徑，到如今教材的水乳交融，體現(xiàn)了教材內(nèi)容邏輯的嚴(yán)整性。6次修訂的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教材內(nèi)容一步步融合一體，自體架構(gòu)，邏輯融生的自然過(guò)程。

二、微觀上教材內(nèi)容初步實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知﹑接受﹑表達(dá)和轉(zhuǎn)化的邏輯要求“05方案”中“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的邏輯性不僅僅體現(xiàn)在宏觀上教材內(nèi)容由“油水混合”的拼盤(pán)時(shí)期，到教材內(nèi)容的探索耦合時(shí)期和教材內(nèi)容的一體化。同時(shí)在微觀上主要體現(xiàn)在每門(mén)教材內(nèi)容的編排順序符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，章節(jié)的內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合與條目結(jié)構(gòu)的合理，敘述的順暢，即思想政治教育學(xué)科的內(nèi)化外化規(guī)律。這一規(guī)律一般由兩個(gè)過(guò)程組成，第一個(gè)過(guò)程，即將社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治品德轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象的思想政治認(rèn)知、情感、意志、能力等內(nèi)在品質(zhì)的過(guò)程。這是一個(gè)由外向內(nèi)的發(fā)展過(guò)程，即由社會(huì)發(fā)展需要向個(gè)人精神世界轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。第二個(gè)過(guò)程，即所謂外化——推動(dòng)教育對(duì)象將新的思想政治品德轉(zhuǎn)化為行為和實(shí)踐，形成行為習(xí)慣，并且在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中把內(nèi)在品質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。這是一個(gè)由內(nèi)向外的發(fā)展過(guò)程，即由思想政治品德轉(zhuǎn)化為行為、實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程。在思想政治教育的過(guò)程中，內(nèi)化與外化是辯證統(tǒng)一的，內(nèi)化是外化的前提和基礎(chǔ)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿;內(nèi)化與外化是相互聯(lián)系、相互依靠、相互滲透、相互影響的。

以2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材為例，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

其一，章節(jié)內(nèi)容合乎人的認(rèn)知與接受邏輯。即合乎一般人思維習(xí)慣和慣例，包括語(yǔ)言表達(dá)，內(nèi)容的架構(gòu)，符合大學(xué)生接受知識(shí)的一般規(guī)律，閱讀的一般習(xí)慣。以2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的緒論部分為例，教材分為兩個(gè)部分的內(nèi)容：“我們處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”和“時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任”。教材內(nèi)容上首先向初入大學(xué)的新同學(xué)提出了大學(xué)階段對(duì)人生的思考，而要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的“步入人生新階段，確立新目標(biāo)，開(kāi)啟新征程”的目標(biāo)，首先需要對(duì)新時(shí)代內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解和把握，這樣既實(shí)現(xiàn)了貫徹落實(shí)十九大精神所提出的“新時(shí)代”內(nèi)容入教材，又自然過(guò)渡到將大學(xué)新生引入對(duì)新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的社會(huì)的也是個(gè)人的夢(mèng)的思考，緊密聯(lián)系和切合了初入大學(xué)的新生對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展和個(gè)人社會(huì)定位的思考與理想的追求。同時(shí)也水到渠成地過(guò)渡到第二個(gè)內(nèi)容“時(shí)代新人要以民族復(fù)興為己任”，向?qū)W生提出如何做時(shí)代新人的要求以及為什么和如何學(xué)好這門(mén)課。這樣在認(rèn)知規(guī)律上循循善誘，按照大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律一步步將大學(xué)生情緒調(diào)動(dòng)到教材所設(shè)定的目標(biāo)要求上。

其二，內(nèi)容合乎人們的一般的表達(dá)邏輯。比如說(shuō)和寫(xiě)的一般規(guī)律。以2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材的第三章第一節(jié)第一目“重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”部分為例，教材的寫(xiě)作就是一篇典型的演說(shuō)稿。教材首先在引言中以習(xí)總書(shū)記關(guān)于精神問(wèn)題的一段論述導(dǎo)入：“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。[3]緊接著進(jìn)一步深入，中華民族有5000多年悠久歷史，究其原因就在于有中國(guó)精神的存在。中國(guó)精神的意義在于推動(dòng)中華民族一路向前，發(fā)展壯大，中國(guó)精神成為民族的重要標(biāo)識(shí)。這里實(shí)際上完成一段演講的主體內(nèi)容的概括論述，在此基礎(chǔ)上，對(duì)中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)詳細(xì)地從四個(gè)方面進(jìn)行了展開(kāi)，即對(duì)物質(zhì)生活與精神生活關(guān)系的理解，對(duì)理想的追求，對(duì)道德修養(yǎng)與道德教化的重視及對(duì)理想人格的推崇。最后加以歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者，從革命、建設(shè)和改革的歷史角度加以論證和作結(jié)。這樣完全符合演講的一般規(guī)律，引言提出問(wèn)題，旗幟鮮明亮明觀點(diǎn)，條分縷析，依次展開(kāi)，最后歸結(jié)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)明主題。

其三，內(nèi)容合乎信息整合轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造性思維邏輯。具體表現(xiàn)在能夠引發(fā)學(xué)生的思考與共鳴，從而在內(nèi)心生成正確完整的價(jià)值觀念。一般而言，教材內(nèi)容呈現(xiàn)給大學(xué)生的信息越多，大學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行整合的問(wèn)題空間越大，同時(shí)整合的難度也越大。當(dāng)大學(xué)生作為一名讀者在問(wèn)題空間進(jìn)行搜索時(shí)，往往是一定的具有啟發(fā)性的關(guān)鍵信息在學(xué)生頭腦中形成一個(gè)初步意向，進(jìn)而在這一初步意向形成后，再一次經(jīng)歷篩選必要信息，排除冗余信息，整合有用信息的過(guò)程，從而使初步意向明晰化，最終形成完整的價(jià)值觀念。2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教材許多地方都呈現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。比如第四章”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”第二節(jié)第一目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)”，在先期提供給大學(xué)生為數(shù)眾多的參考閱讀書(shū)目基礎(chǔ)上，教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)進(jìn)行了引用列舉，通過(guò)經(jīng)典名句的誦讀來(lái)形成大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初步意向，并在段首對(duì)多種傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行了篩選性歸納概括，從而得出中華文明綿延不絕的重要原因是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。

總之，“05方案”以來(lái)，伴隨著多次的教材修訂，“基礎(chǔ)”課在宏觀內(nèi)容架構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了邏輯規(guī)整，在微觀上更加符合思想政治教育發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，更符合教與學(xué)的邏輯。

參考文獻(xiàn)：

[1]張盛彬.認(rèn)識(shí)邏輯學(xué)——關(guān)于“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的邏輯研究[M].前言，人民出版社，2008（9）：1.

[2]本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2006：1.

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：47-48.