李剛 程雅

【摘要】隨著“七七”事變爆發(fā)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開(kāi)帷幕，在此民族危亡之時(shí)，各個(gè)戰(zhàn)線的人民群眾都在為抵抗侵略做出自己的貢獻(xiàn)，此時(shí)期的漫畫(huà)創(chuàng)作也隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入一個(gè)新階段，不僅出現(xiàn)了大量以揭露日軍和漢奸罪行，宣傳抗日活動(dòng)為主題的抗日漫畫(huà)，同時(shí)更深層次的擔(dān)負(fù)起人們對(duì)勝利自由的渴望以及發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神的重任，讓全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，增強(qiáng)民族的凝聚力，使得抗戰(zhàn)漫畫(huà)成為了抗戰(zhàn)時(shí)期特有的宣傳方式和精神瑰寶。這特殊時(shí)代的特殊文化產(chǎn)物，近年來(lái)也多有學(xué)者進(jìn)行研究，但少有從視覺(jué)語(yǔ)法角度出發(fā)，將漫畫(huà)看作一種獨(dú)立語(yǔ)言系統(tǒng)去深入的分析研究。而本文嘗試運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)法的基礎(chǔ)理論，進(jìn)行跨學(xué)科的研究。對(duì)抗戰(zhàn)漫畫(huà)從再現(xiàn)、互動(dòng)、建構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行分析，并解讀抗戰(zhàn)漫畫(huà)對(duì)我國(guó)民族精神的建構(gòu)，以及對(duì)當(dāng)下新的民族崛起時(shí)期的漫畫(huà)有參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)語(yǔ)法;抗戰(zhàn)漫畫(huà);民族精神

依據(jù)社會(huì)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，人類通過(guò)多元符號(hào)構(gòu)成的“符號(hào)系統(tǒng)”進(jìn)行交流。符號(hào)意義不僅是書(shū)面語(yǔ)的意義，諸如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，以致抽象的模型、結(jié)構(gòu)、主體意識(shí)都應(yīng)納入它的視線之內(nèi)。韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)法的來(lái)源便是“語(yǔ)言是一種符號(hào)” 。Kress和Van Leeuwen以此為基礎(chǔ)，把圖像同樣當(dāng)做符號(hào)系統(tǒng)，進(jìn)而提出了“視覺(jué)語(yǔ)法”的概念。語(yǔ)法是協(xié)調(diào)、統(tǒng)一各視覺(jué)語(yǔ)匯之間關(guān)系的組織方式，“視覺(jué)語(yǔ)法”的出現(xiàn)為分析圖像提供了可靠的理論依據(jù)。

以往的宣傳手段多依賴于文字，而抗戰(zhàn)時(shí)期圖像的宣傳在傳播中地位上升，逐漸占主導(dǎo)地位。人們開(kāi)始從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、視覺(jué)傳達(dá)等多樣的角度分析抗戰(zhàn)漫畫(huà)，但究其根本，圖像在功能上與語(yǔ)言相通，都屬于社會(huì)信息符號(hào)，具有系統(tǒng)性與功能性。因此作為一種“語(yǔ)言”傳播的形式載體，從語(yǔ)言學(xué)的角度分析，抗戰(zhàn)漫畫(huà)中，所有的構(gòu)成符號(hào)并不是孤立，沒(méi)有聯(lián)系的，其圖像構(gòu)成元素豐富多彩，文字、造型的變化、色彩、構(gòu)圖等語(yǔ)匯，彼此之間組成各種各樣的關(guān)系，為抗戰(zhàn)漫畫(huà)所要傳達(dá)的信息組成一個(gè)合理的、主次分明的關(guān)系系統(tǒng)， 創(chuàng)造出內(nèi)涵意義與形式美結(jié)合的關(guān)系。

1. 抗戰(zhàn)漫畫(huà)與視覺(jué)語(yǔ)法的關(guān)聯(lián)

1.1 抗戰(zhàn)漫畫(huà)的精神體現(xiàn)

1937年7月7日盧溝橋事變后，中華人民開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的艱苦斗爭(zhēng)。同時(shí)期我國(guó)藝術(shù)與文學(xué)界正式進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，在這段特殊與偉大的歷史中，漫畫(huà)作為美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它在抗戰(zhàn)時(shí)期不只是供人欣賞娛樂(lè)，其中還帶有強(qiáng)烈的政治文化色彩。漫畫(huà)家們意識(shí)到“漫畫(huà)一向是應(yīng)隨著時(shí)代環(huán)境的需要而產(chǎn)其效果的卵，如果這個(gè)時(shí)代太平那么大家都能安靜享樂(lè)，漫畫(huà)是可以花枝招展地裝飾起來(lái)或者搖頭擺尾地去幽默;但是當(dāng)時(shí)代變成一個(gè)吶喊奮斗的時(shí)代，不能領(lǐng)著前進(jìn)思想奔馳的作家及其作品，無(wú)疑的都不免要沉到洪水中去的”。漫畫(huà)應(yīng)該是社會(huì)現(xiàn)狀的反應(yīng)，與時(shí)代不可脫節(jié)，是傳達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的意見(jiàn)與主張的思想，同時(shí)更好地傳播精神能量來(lái)服務(wù)社會(huì)和國(guó)家。這種特定的歷史環(huán)境下產(chǎn)生出的漫畫(huà)作品，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程迅速發(fā)展，并以此種方式推動(dòng)著抗日救亡活動(dòng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全國(guó)人民積極投身抗戰(zhàn)活動(dòng)，與中華民族共同進(jìn)退，在后方，多地以“抗日救亡”為主題開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)，用畫(huà)筆深入抗戰(zhàn)前線、農(nóng)村、城市等，不放過(guò)每個(gè)角落。藝術(shù)家們用自己的方式記錄下前線壯士們的雄心壯志和奮勇殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)，并以畫(huà)筆為槍桿，揭露出日本帝國(guó)主義在侵略中華民族時(shí)犯下的種種罪行。在此時(shí)期，抗戰(zhàn)漫畫(huà)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新高潮，漫畫(huà)會(huì)、全國(guó)漫畫(huà)展覽會(huì)、全國(guó)漫畫(huà)家協(xié)會(huì)、救亡漫畫(huà)宣傳隊(duì)隨之先后成立，在抗日救亡旗幟的感召下大量漫畫(huà)藝術(shù)家團(tuán)結(jié)在統(tǒng)一戰(zhàn)線下，如豐子愷、黃文農(nóng)、梁白波、廖冰兄等人，更有學(xué)生、軍人、農(nóng)戶，在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后，逐漸成長(zhǎng)為專業(yè)漫畫(huà)家，他們用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法傳達(dá)著共同的思想主題。

抗戰(zhàn)漫畫(huà)的題材與視角豐富，大致從以下三個(gè)方面展開(kāi)：一是揭露日本侵略罪行和投降派的丑惡嘴臉，號(hào)召人民奮起抗?fàn)?。如張文元的《傀儡政?quán)組織關(guān)系圖》簡(jiǎn)單明了的金字塔構(gòu)圖，清晰描繪出流氓、游民、土豪、奸商、親日份子等遞進(jìn)關(guān)系，以及對(duì)人民群眾的壓榨和對(duì)日本人的臣服;二是表現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)前線與后方群眾的的 痛苦生活，如漫畫(huà)作品《新的長(zhǎng)城》，內(nèi)容具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，漫畫(huà)中的八個(gè)人物，年齡跨度從幼兒到成人，職業(yè)也各不相同，有工人、家庭婦女，農(nóng)民等，但他們卻在統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同拿起手中的槍桿，守護(hù)后方群眾，用身體鑄成“新的長(zhǎng)城”;三是揭露內(nèi)部的腐朽，為民主吶喊，如《戰(zhàn)時(shí)重慶》，其作者葉淺予先生是中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)的先驅(qū)，他通過(guò)漫畫(huà)與速寫(xiě)的形式相結(jié)合，把在重慶的所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)，組成此套漫畫(huà)，漫畫(huà)中記錄了重慶不同階級(jí)的人面對(duì)頻繁的空襲，國(guó)家內(nèi)部政治的動(dòng)蕩，對(duì)應(yīng)不同的生活。

1.2 視覺(jué)語(yǔ)法的概念解讀

在我們?nèi)粘Ｉ钪校Z(yǔ)言一直是我們主要的溝通工具，而圖像、顏色等在我們交流過(guò)程中占據(jù)副語(yǔ)言的地位，是不可或缺的一部分，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，圖像傳遞信息的優(yōu)勢(shì)越發(fā)凸顯出來(lái)。單一的話語(yǔ)分析局限性較大，多模態(tài)話語(yǔ)分析的出現(xiàn)彌補(bǔ)了部分無(wú)法涵蓋的文化內(nèi)容，并豐富了我們語(yǔ)義表達(dá)的手段。

多模態(tài)話語(yǔ)分析建立于“語(yǔ)言是一種社會(huì)符號(hào)”的論斷，以語(yǔ)言為研究對(duì)象進(jìn)行話語(yǔ)分析，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)符號(hào)性。楊信彰認(rèn)為：“從社會(huì)符號(hào)學(xué)角度看，符號(hào)的使用受語(yǔ)境的影響，表現(xiàn)在所使用的表征和交際手段上。語(yǔ)言是典型的符號(hào)系統(tǒng)，有關(guān)語(yǔ)言的理論同樣也適用于其他的符號(hào)系統(tǒng)。”在社會(huì)傳播過(guò)程中符號(hào)系統(tǒng)還包括許多非語(yǔ)言符號(hào)，如圖像、動(dòng)態(tài)、顏色、聲音等都?xì)w屬于社會(huì)符號(hào)，Kress和Van Leeuwen依據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)法（韓禮德在上世紀(jì)50年代創(chuàng)立了系統(tǒng)功能語(yǔ)法）的三大元功能，構(gòu)建了一個(gè)較為完整的視覺(jué)語(yǔ)法體系，在1996年出版的《閱讀圖像》中完整并系統(tǒng)的的闡釋了視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)的語(yǔ)法以及傳達(dá)的意義。他們認(rèn)為通過(guò)對(duì)視覺(jué)符號(hào)的各種設(shè)計(jì)可以再現(xiàn)客觀世界所發(fā)生事件的種種邏輯關(guān)系，并不需要依靠語(yǔ)言符號(hào)等。其基礎(chǔ)延續(xù)了以下兩個(gè)觀念“語(yǔ)言是一種社會(huì)符號(hào)”和“語(yǔ)法是語(yǔ)言創(chuàng)造意義的源泉，在語(yǔ)言系統(tǒng)中體現(xiàn)為詞匯語(yǔ)法?！?。視覺(jué)語(yǔ)法是將圖像作為一種特殊的社會(huì)符號(hào)，像語(yǔ)言一樣可以描繪客觀世界，那么就如同語(yǔ)言所具備的語(yǔ)言法則，視覺(jué)語(yǔ)言或視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用也具有一定的“視覺(jué)語(yǔ)法”的方法規(guī)則。

自發(fā)端以來(lái)，已有一些學(xué)者運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)法分析電影、平面廣告等特定語(yǔ)篇章。而之前對(duì)于抗戰(zhàn)漫畫(huà)的研究主要集中在美學(xué)、歷史、傳播等方面，從設(shè)計(jì)學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度等對(duì)抗戰(zhàn)漫畫(huà)進(jìn)行梳理與分類，并分析不同作品特征與精神內(nèi)涵及視覺(jué)意識(shí)形態(tài)與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)。到目前為止，從多模態(tài)視角對(duì)抗戰(zhàn)漫畫(huà)的圖像與文字結(jié)合的系統(tǒng)分析較少。因此本文擬結(jié)合Kress和Van Leeuwen的視覺(jué)語(yǔ)法中圖像的再現(xiàn)功能、圖像的互動(dòng)功能、圖像的建構(gòu)功能，探討抗戰(zhàn)漫畫(huà)的視覺(jué)符號(hào)再現(xiàn)意義，深層剖析圖像背后隱喻的國(guó)民精神建構(gòu)，并總結(jié)出抗戰(zhàn)漫畫(huà)如何通過(guò)視覺(jué)元素的構(gòu)成達(dá)到傳達(dá)特定思想的目的，同時(shí)也為抗戰(zhàn)漫畫(huà)的互動(dòng)性研究挖掘出一個(gè)新的理論視角。

2. 抗戰(zhàn)漫畫(huà)圖像的視覺(jué)語(yǔ)法運(yùn)用

近代漫畫(huà)多依附在報(bào)紙、煙盒、畫(huà)報(bào)等載體上進(jìn)入大眾視野，但也只是為文字標(biāo)語(yǔ)作錦上添花的作用，裝飾性更強(qiáng)，同時(shí)此時(shí)期的漫畫(huà)創(chuàng)作者缺乏用漫畫(huà)藝術(shù)傳達(dá)更深層次意義的內(nèi)在動(dòng)力。直至抗戰(zhàn)時(shí)期的到來(lái)，為中國(guó)近代漫畫(huà)開(kāi)啟了新的局面，文學(xué)界與主流大眾才發(fā)現(xiàn)，視覺(jué)敘事原來(lái)也能呈現(xiàn)深刻的內(nèi)涵。

Kress和van Leeuwen在二人的著作《圖像識(shí)讀》一書(shū)中，較為詳細(xì)構(gòu)建了視覺(jué)語(yǔ)法研究的框架并證明了這套系統(tǒng)研究的合理性。二人著重強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)語(yǔ)法中 “語(yǔ)法”的概念與傳統(tǒng)意義的語(yǔ)法的不同之處，更加關(guān)注如何結(jié)合各種視覺(jué)語(yǔ)言要素并生成有意義的整體。視覺(jué)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是具有意識(shí)形態(tài)的，這些圖片與產(chǎn)生、傳播和識(shí)讀與其所處的社會(huì)機(jī)構(gòu)緊密關(guān)聯(lián)。Kress和van Leeuwen認(rèn)為韓禮德所提出的語(yǔ)言的三大元功能（概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能）可用于視覺(jué)系統(tǒng)之中。而在對(duì)韓禮德元功能思想的繼承和創(chuàng)造性延伸中，視覺(jué)語(yǔ)法中主要延展為再現(xiàn)意義（representational meaning）、互動(dòng)意義（interactive meaning）和構(gòu)圖意義（compositional meaning）三大意義和對(duì)應(yīng)功能。

2.1 抗戰(zhàn)漫畫(huà)中圖像的再現(xiàn)功能

通過(guò)視覺(jué)符號(hào)對(duì)客觀世界所發(fā)生的事件以及其關(guān)系的再次呈現(xiàn)一般被稱為再現(xiàn)意義，布洛克認(rèn)為“再現(xiàn)性藝術(shù)具有兩個(gè)層面上的意義，在其基本的或直接的層面上，是種種個(gè)別的或具體的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)對(duì)象，如一匹馬、一只鳥(niǎo)或一東紫羅蘭的呈現(xiàn)或描繪;然而在一般人的心目中，這些事物還意在揭示另一種性質(zhì)完全不同的東西，一種作品未加直接提及或描繪的東西”。這兩個(gè)層面的意義在視覺(jué)語(yǔ)法中被稱為敘事再現(xiàn)與概念再現(xiàn)，敘事再現(xiàn)關(guān)注事件的表面現(xiàn)象，如對(duì)動(dòng)作、事件、反應(yīng)、言語(yǔ)等的過(guò)程，而概念再現(xiàn)則關(guān)注類別、結(jié)構(gòu)或者意義等更深層次的關(guān)系。 二者區(qū)分的主要標(biāo)準(zhǔn)為“矢量”，Kress&van Leeuwen認(rèn)為敘事再現(xiàn)是一個(gè)矢量，我們可以通過(guò)對(duì)矢量的判斷，分析漫畫(huà)為敘事還是概念。

依據(jù)上述分類，圖1在再現(xiàn)功能里屬于敘事再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)動(dòng)作、事件的過(guò)程、反應(yīng)過(guò)程等構(gòu)成一個(gè)完整的視覺(jué)畫(huà)面。首先動(dòng)作過(guò)程展現(xiàn)圖像的主題與事件，圖1展示的是抗戰(zhàn)后方的情景，女性用生產(chǎn)的方式支持抗戰(zhàn)，畫(huà)面左后方展現(xiàn)出女性為戰(zhàn)士們洗曬衣物，前側(cè)戰(zhàn)士們吃飯的場(chǎng)景中可看出愛(ài)國(guó)女性奔赴抗戰(zhàn)前線，給前線的戰(zhàn)士們做出美味可口的飯菜，為激勵(lì)戰(zhàn)士們的斗志奉獻(xiàn)自己的一份力，這些愛(ài)國(guó)女性用著自己的方式支持者國(guó)家。

2.2 抗戰(zhàn)漫畫(huà)中圖像的互動(dòng)功能

視覺(jué)語(yǔ)法中的互動(dòng)功能對(duì)應(yīng)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的人際功能，主要是探索圖像的創(chuàng)造者、圖像所表達(dá)的人、事情和物體以及圖像的讀者之間的互動(dòng)關(guān)系。觀看者從抗戰(zhàn)漫畫(huà)中獲取信息體現(xiàn)了再現(xiàn)功能，這是一個(gè)單向過(guò)程，而互動(dòng)意義需要觀看者對(duì)得到的信息提取再投入，結(jié)合時(shí)代的社會(huì)文化背景，自身的經(jīng)歷等去解析抗戰(zhàn)漫畫(huà)，這是一個(gè)雙向的過(guò)程。再現(xiàn)意義的精準(zhǔn)感知可使互動(dòng)意義更加豐富，同時(shí)加深對(duì)漫畫(huà)的理解?；?dòng)功能的實(shí)現(xiàn)方式有三種：接觸、社會(huì)距離、態(tài)度。

接觸是指漫畫(huà)中的視覺(jué)符號(hào)通過(guò)凝視系統(tǒng)與觀看者建立一種想象關(guān)系，從而提供兩種信息：“索取”與“提供”。當(dāng)圖像的參與者注視觀看者，仿佛在向觀看者索要什么時(shí)，就形成了“索取”，構(gòu)成接觸;當(dāng)觀看者是觀看事件的主語(yǔ)而非賓語(yǔ)時(shí)，參與者似乎在向觀看者傳遞信息或者展示什么時(shí)，就形成了“提供”，不構(gòu)成接觸?！疤峁币话銜?huì)引導(dǎo)觀看者對(duì)于抗戰(zhàn)漫畫(huà)所表達(dá)的人事物應(yīng)持的態(tài)度，造成情感的影響，附帶一定的目的，想要從觀看者那里得到一定的認(rèn)同。漫畫(huà)的觀看者一般是與漫畫(huà)本身形成直接互動(dòng)，如圖2畫(huà)面右邊除了抗戰(zhàn)前線的戰(zhàn)士們，還有一些年齡稍大的群眾，手里舉著槍，槍口向外保家衛(wèi)國(guó)，把自己的后背留給群眾，而后方的人民群眾從年齡到性別都有較大跨度，漫畫(huà)左后方兩名年輕男子在搬運(yùn)物資，左前方男性為前線戰(zhàn)士送來(lái)食物，年輕的愛(ài)國(guó)女性為戰(zhàn)士們送來(lái)衣服，當(dāng)救援護(hù)工，小朋友高舉旗幟，畫(huà)面和諧統(tǒng)一，每個(gè)人各司其職，為抗戰(zhàn)事業(yè)添磚加瓦。 “以藝術(shù)代宣傳——宣傳是對(duì)于大眾的工作，因?yàn)橐占按蟊姷闹R(shí)，使大眾明白救亡意義：就好像是用一條線索。連串起一貫的思想——也即是改造大眾的頭腦，可以使大眾和我們一呼百應(yīng)地相投合，這樣就是宣傳的目的。不過(guò)宣傳的方法很多，而較有力的卻是用藝術(shù)工具?！?/p>

社會(huì)距離展示的是一種社會(huì)關(guān)系，主要是指漫畫(huà)中的視覺(jué)符號(hào)與互動(dòng)參與者的親疏距離。根據(jù)畫(huà)面空間的框架景別，形成了三類社會(huì)距離，即親近距離、社交距離與公共距離。依照此種分類，圖2的空間框架呈現(xiàn)出中景架構(gòu)，觀看者能夠看到所有人的全身，無(wú)論是畫(huà)面左側(cè)兒童坐在媽媽的肩頭，手里揮舞著旗幟，為在前線辛苦抵御暴敵的戰(zhàn)士們加油，還是中心位置一位年輕的女護(hù)工用筆記錄著受傷戰(zhàn)士的病情，整幅漫畫(huà)再現(xiàn)者的形體動(dòng)作與情緒交流都充分得到體現(xiàn)，與觀看者形成了真實(shí)、平等、友好卻又不失莊重的一種社交距離。

態(tài)度由圖像的視角而決定的，觀看者會(huì)因漫畫(huà)視角的不同，對(duì)視覺(jué)符號(hào)所呈現(xiàn)的隱形認(rèn)知而改變。圖2從正面角度，采用水平視角進(jìn)行呈現(xiàn)，表明漫畫(huà)中的再現(xiàn)者（戰(zhàn)士與群眾）與觀看者是一種平等的社會(huì)關(guān)系，該漫畫(huà)所持觀點(diǎn)是廣大人民群眾也是不可或缺的一部分，軍民合作共同抵御外敵。華夏民族有關(guān)中華民族的整體意識(shí)到近代才逐漸顯現(xiàn)，到了近代中華民族受到外來(lái)民族正面的沖突時(shí)，嚴(yán)重的民族危機(jī)下，為了保家衛(wèi)國(guó)，民族意識(shí)才逐漸覺(jué)醒。

3. 抗戰(zhàn)漫畫(huà)中圖像的建構(gòu)功能

視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用有一定的視覺(jué)語(yǔ)法規(guī)則，根據(jù)這些規(guī)則，相關(guān)視覺(jué)符號(hào)的排序能被整合為一個(gè)有意義的整體，這就是圖像的建構(gòu)功能，對(duì)應(yīng)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)篇功能，也被稱為“布局”。視覺(jué)語(yǔ)法中再現(xiàn)、互動(dòng)、建構(gòu)三大元功能是不可分割的，圖像的再現(xiàn)功能需要互動(dòng)功能與建構(gòu)功能的交叉手段實(shí)現(xiàn)，同樣視覺(jué)符號(hào)在實(shí)現(xiàn)建構(gòu)功能時(shí)，需要將再現(xiàn)意義和互動(dòng)意義進(jìn)行全面的整合來(lái)共同完成整體意義的建構(gòu)。Kress和Van Leeuwen（1996）提出建構(gòu)功能主要是通過(guò)“信息值”、“顯著性”和“取景布局”三個(gè)維度讓觀看者獲得整體的視覺(jué)印象。

圖像中視覺(jué)符號(hào)的排序，通過(guò)在圖像的不同區(qū)域可判斷其地位與意義，一般情況下，處在圖像上方所展示的是“理想的”，下方區(qū)域代表的是“真實(shí)的”，對(duì)于視覺(jué)符號(hào)的左右分布，左邊代表已知信息，右邊表示為未知信息。如圖3，漫畫(huà)左邊描述的是已經(jīng)發(fā)生的事情，婦女拿過(guò)丈夫手里的鋤頭與機(jī)器，讓他雙手拿起槍，屬于已知信息，而右側(cè)丈夫背上槍準(zhǔn)備奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，未來(lái)充滿變數(shù)，屬于未知信息。

抗戰(zhàn)時(shí)期，婦女的支持在一定程度是抗戰(zhàn)勝敗的因素，如圖3展示的就是有著較高思想覺(jué)悟的婦女，她們積極推動(dòng)抗戰(zhàn)事業(yè)的發(fā)展，舍棄小家保衛(wèi)大家的精神影響著陳舊觀念還沒(méi)有轉(zhuǎn)變的婦女。抗戰(zhàn)背景下，普通民眾文化程度不高，同時(shí)受到傳統(tǒng)思想的束縛與影響，多數(shù)婦女對(duì)待民族與國(guó)家沒(méi)有概念，屬于消極、麻木的狀態(tài)，而漫畫(huà)的傳播最大限度的增加了民族凝聚力，動(dòng)員更多的婦女以不同的方式加入抗戰(zhàn)活動(dòng)中。

4. 抗戰(zhàn)漫畫(huà)中多模態(tài)建構(gòu)下的民族精神演繹

多模態(tài)視覺(jué)語(yǔ)言分析源于社會(huì)符號(hào)學(xué)和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，依據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論，從社會(huì)符號(hào)學(xué)的角度探討多模態(tài)話語(yǔ)功能、符號(hào)間的互補(bǔ)及模態(tài)協(xié)同的圖像分析框架?？箲?zhàn)漫畫(huà)一般由再現(xiàn)功能參與者與漫畫(huà)中所表達(dá)事件的過(guò)程與環(huán)境相聯(lián)系，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂大環(huán)境下，識(shí)字百姓并不多，需要用漫畫(huà)的形式再現(xiàn)，是一種直觀的視覺(jué)體驗(yàn)傳播，從而達(dá)到通俗易懂的效果;通過(guò)觀看者與漫畫(huà)的接觸、漫畫(huà)作者營(yíng)造的情感氛圍以及提供的不同閱讀視角三個(gè)方面探討抗戰(zhàn)漫畫(huà)對(duì)于民族精神的演繹體現(xiàn)互動(dòng)功能;再經(jīng)過(guò)漫畫(huà)布局建構(gòu)，通過(guò)信息值、顯著性和取景布局彰顯民族精神。最關(guān)鍵的是讓多種模態(tài)之間相互配合，這樣才能達(dá)到較好的融合分析效果。模態(tài)間的配合主要體現(xiàn)在內(nèi)容層面下的形式層面，特別是其中的語(yǔ)法層面。

這個(gè)框架中文化層面是使多模態(tài)交際成為可能的關(guān)鍵層面，最終形式層面會(huì)反補(bǔ)意義層面，從而進(jìn)一步深化文化層面，構(gòu)建形成共同的精神信仰。

由上述內(nèi)容可知，抗戰(zhàn)漫畫(huà)作為視覺(jué)圖像，可選擇的題材和表現(xiàn)手法確實(shí)多樣，也就容易形成多樣的視覺(jué)詮釋路徑，但所詮釋的核心意義的相同使得它們?cè)诒憩F(xiàn)上又有相應(yīng)趨同的一些規(guī)律。

其一，就主題精神概念的意義構(gòu)建而言，多體現(xiàn)作者在大時(shí)代環(huán)境下的政治傾向和精神信仰，反應(yīng)那個(gè)艱苦卓絕的抗戰(zhàn)時(shí)期，中華民族面對(duì)前所未有的危機(jī)。陳瑞林這樣說(shuō)道：“各地的美術(shù)家紛紛組織抗戰(zhàn)救亡宣傳團(tuán)體，采用漫畫(huà)、木刻、宣傳畫(huà)等大眾藝術(shù)形式開(kāi)展抗日宣傳，漫畫(huà)宣傳尤為活躍?！?/p>

如何把創(chuàng)作思路轉(zhuǎn)向到抗戰(zhàn)救亡中，成為藝術(shù)家們面臨的首要問(wèn)題。通過(guò)到前線收集、整理戰(zhàn)爭(zhēng)中的信息，甚至是從親身經(jīng)歷的生活出發(fā)，來(lái)完成漫畫(huà)的創(chuàng)作。抗戰(zhàn)時(shí)期的漫畫(huà)藝術(shù)家，將經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)和自己的愛(ài)國(guó)情懷融入到自身的漫畫(huà)創(chuàng)作中，鼓舞全國(guó)人民為抗日斗爭(zhēng)貢獻(xiàn)出自己的力量。正是這種希望宣傳弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神的理念，推動(dòng)著那個(gè)時(shí)代的漫畫(huà)創(chuàng)作者們不斷的創(chuàng)作出優(yōu)秀的漫畫(huà)作品，從而對(duì)抗戰(zhàn)精神主題的宣傳起到更加積極有效的效果。

其二，就再現(xiàn)意義構(gòu)建而言，漫畫(huà)創(chuàng)作的圖像并沒(méi)有超出畫(huà)面敘事、畫(huà)面造境等這一范疇，而是盡可能的在平面范疇內(nèi)將所要傳達(dá)的感情和內(nèi)容，以畫(huà)面圖像空間再現(xiàn)出來(lái)?？箲?zhàn)漫畫(huà)傾向于表現(xiàn)出更有象征意義的畫(huà)面，從而引發(fā)觀賞者的思考與共鳴;同時(shí)多為對(duì)情節(jié)過(guò)程的描繪，較多對(duì)動(dòng)勢(shì)過(guò)程進(jìn)行描繪，將藝術(shù)的真實(shí)和歷史的再呈現(xiàn)給體現(xiàn)出來(lái)，使人們?cè)谟^看漫畫(huà)作品時(shí)，感受到在特定背景時(shí)期下人物環(huán)境、故事形象特征，來(lái)喚醒群眾的抗日救亡意識(shí)。

其三，就構(gòu)圖意義構(gòu)建而言，抗戰(zhàn)漫畫(huà)總體偏向于繪制中近景別的構(gòu)圖，左右側(cè)身面對(duì)，帶有傾斜等身體朝向的人物之間關(guān)系，凸顯人物作為主體的畫(huà)面構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)“人”的精神個(gè)體在時(shí)代環(huán)境背景下所構(gòu)建的思想狀態(tài);有意通過(guò)讀者旁觀審視角度來(lái)進(jìn)行繪制，使讀者能從第三方的客觀的態(tài)度來(lái)理解漫畫(huà)意圖;傾向于選取大范圍黑白對(duì)比色彩構(gòu)圖，運(yùn)用略帶無(wú)序雜亂的線條布局，以使讀者對(duì)圖像內(nèi)容持一種怪異而荒誕的冷靜態(tài)度，反思自省?？箲?zhàn)漫畫(huà)多采用圖文互補(bǔ)型的方式，圖像為主，文字為輔;二者融合，文字雖是畫(huà)面的參與者，主要強(qiáng)調(diào)文字的本身說(shuō)明功能，使主題內(nèi)容更為充分的表達(dá)出來(lái)。藝術(shù)家們從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行抗戰(zhàn)漫畫(huà)的創(chuàng)作，為民眾們精心繪制漫畫(huà)以及設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ)。藝術(shù)家們將漫畫(huà)畫(huà)面配上宣傳口號(hào)，可以使得讀者更容易的理解畫(huà)面的內(nèi)容，通過(guò)看到畫(huà)面和文字口號(hào)，自覺(jué)的由心喚起強(qiáng)烈的國(guó)民抗戰(zhàn)的決心。只有深入理解、接近人民群眾，反應(yīng)真實(shí)時(shí)代背景的作品，才能將藝術(shù)家跟讀者之間的信息和情感溝通深刻的聯(lián)系起來(lái)，因此抗戰(zhàn)時(shí)期的漫畫(huà)創(chuàng)作，就需要符合那個(gè)時(shí)期社會(huì)環(huán)境精神的塑造需求。

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)法這個(gè)視角對(duì)抗戰(zhàn)漫畫(huà)重新進(jìn)行剖析，然后從三個(gè)對(duì)應(yīng)到精神建構(gòu)上的三個(gè)層次上，憑借抗戰(zhàn)漫畫(huà)這種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，用簡(jiǎn)單夸張的造型直觀的將所要表達(dá)的場(chǎng)景情節(jié)著重表現(xiàn)在畫(huà)面上，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)畫(huà)面中的內(nèi)容沖突。民眾在看到這樣的反映現(xiàn)實(shí)的宣傳畫(huà)作品時(shí)，會(huì)喚起心中的愛(ài)國(guó)情懷和抗戰(zhàn)信念，在悲痛日本侵略者的殘酷暴行的同時(shí)將悲痛化為力量，積極的投入到抗戰(zhàn)中，構(gòu)成強(qiáng)大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。藝術(shù)家們創(chuàng)作的這些漫畫(huà)作品，在一定程度上引導(dǎo)形成整個(gè)民族的抗戰(zhàn)精神，為中華兒女抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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作者簡(jiǎn)介：李剛（1980-），男，四川內(nèi)江人，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：影視文化、動(dòng)畫(huà)史、新媒體與數(shù)字創(chuàng)意內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。程雅（1995-），女，河南商丘人，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)碩士研究生。