人物龍鳳帛畫(huà)

1949年2月，湖南長(zhǎng)沙陳家大山一座楚墓中，盜墓者挖出了一幅帛畫(huà)。隨后，這幅帛畫(huà)被湖南古董商蔡季襄收藏。新中國(guó)成立之初，蔡季襄將全部文物捐獻(xiàn)給國(guó)家，其中就包括這幅最負(fù)盛名的《人物龍鳳帛畫(huà)》。

《人物龍鳳帛畫(huà)》表現(xiàn)的是龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景。畫(huà)中右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，闊袖長(zhǎng)裙，雙手合十似在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的鳳鳥(niǎo)，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。這個(gè)婦女頭后挽著一個(gè)垂髻，上面系有裝飾物，長(zhǎng)衣拖地，服飾莊嚴(yán)華麗，人物體態(tài)婀娜。畫(huà)中所繪的龍的形象，因初發(fā)現(xiàn)時(shí)龍的左足破損，只見(jiàn)右側(cè)足，而一度被認(rèn)為是夔，該作品也曾定名為《夔鳳人物圖》。該畫(huà)是中國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫(huà)，現(xiàn)藏于湖南省博物館。

直裾素紗單衣

直裾素紗單衣為交領(lǐng)、右衽、直裾式，袖較寬，衣長(zhǎng)128厘米，通袖長(zhǎng)195厘米，袖口寬29厘米，腰寬48厘米，下擺寬49厘米，重49克，輕若煙霧，薄如蟬翼，織造技術(shù)之高超，真是天工巧奪。

單衣用紗料制成。紗，是我國(guó)古代絲綢中出現(xiàn)得最早的一種，它是由單經(jīng)單緯絲交織而成的一種方孔平紋織物，其經(jīng)密度一般每厘米為58根至64根紗，緯密度每厘米為40根至50根紗。密度稀疏，孔眼充滿織物的表面，因而質(zhì)地輕薄，古人形容“輕紗薄如空”、“舉之若無(wú)”，一點(diǎn)都不夸張。

它反映了當(dāng)時(shí)高超的織造工藝技術(shù)，為國(guó)內(nèi)所僅有，它是西漢紗織水平的代表作，更是楚漢的驕傲。該單衣1972年出土于長(zhǎng)沙市馬王堆西漢古墓，現(xiàn)收藏于湖南省博物館。

馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫(huà)

《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫(huà)》是西漢時(shí)期佚名創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫(huà)作，1972年于長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土，現(xiàn)收藏于湖南省博物館。

《馬王堆一號(hào)漢墓T型帛畫(huà)》出土?xí)r為覆蓋在漢墓的錦飾內(nèi)棺的蓋板上，其應(yīng)為出喪時(shí)作為“遣車(chē)”先導(dǎo)所打的“幡”，它表達(dá)的是引魂升天之意，體現(xiàn)墓主對(duì)羽化登仙的渴望。畫(huà)面的內(nèi)容可分上、中、下三部分，分別代表天上、人間和地下。上部描繪的是神話傳說(shuō)中的天國(guó)景象。中間畫(huà)的是墓主人在世時(shí)的生活寫(xiě)照。下部繪的是神話傳說(shuō)中的陰間場(chǎng)景。整個(gè)帛畫(huà)畫(huà)面和諧自然，色彩濃烈，富麗華貴，莊重典雅。整個(gè)帛畫(huà)上部寬92厘米，下部寬47.7厘米，長(zhǎng)205厘米。

馬王堆一號(hào)墓木棺槨

朱地彩繪棺為馬王堆一號(hào)漢墓木槨中出土的四層木棺中的第三層，棺為梓木，通體內(nèi)外髹朱漆。

外壁在朱漆上用青綠、粉褐、藕褐、赤褐、黃白等明亮的顏色，繪出龍虎相斗、雙鹿騰云、雙龍穿壁，以及仙人、云氣、仙鹿等，整幅畫(huà)面充滿海外仙山與神仙洞府迷離的氣氛，并以此表達(dá)吉祥升仙的主題。

黑地彩繪棺為馬王堆一號(hào)漢墓木槨中出土的四層木棺中的第二層，棺為梓木材質(zhì)。棺內(nèi)涂朱漆，右側(cè)板內(nèi)壁中上部的朱漆面上，有黑漆勾出的奔馬和人。棺的外表，以黑漆為地，彩繪奔放的流云，以及仙人、神怪、禽獸，構(gòu)成一個(gè)奇幻的仙境。該棺槨1972年出土于長(zhǎng)沙市馬王堆西漢古墓，現(xiàn)藏于湖南省博物館。

北朝紅地云珠日天錦

該件紅地云珠日天錦1983年出土于青海省都蘭縣熱水鄉(xiāng)。長(zhǎng)48厘米，寬28厘米。殘片組織為1：1平紋經(jīng)錦，整體為紅地，上有云珠串成圓圈以獸紋或花紋圖案環(huán)環(huán)相扣。

日天，又作日神。佛教經(jīng)典中，日天為觀世音菩薩之變化身，居于日宮中。該件紅地云珠日天錦為北朝時(shí)期平紋經(jīng)錦。從隋朝起，斜紋經(jīng)錦興起，平紋經(jīng)錦織品數(shù)量開(kāi)始減少。這件平紋經(jīng)錦作為現(xiàn)存最早的錦幡殘片，加之獨(dú)具特色的異域風(fēng)格圖案，堪稱青海省文物考古研究所的鎮(zhèn)所之寶。

西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》紙本

西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》紙本于1991年寧夏回族自治區(qū)賀蘭縣拜寺溝方塔出土?！都楸橹量诤捅纠m(xù)》是藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，也是目前已知世界上最早的木活字版印本?，F(xiàn)藏于寧夏文物考古研究所。

青花釉里紅瓷倉(cāng)

青花釉里紅瓷倉(cāng)，為元代樓閣式瓷倉(cāng)，通高29.5厘米，橫寬20.5厘米，進(jìn)深10厘米。在倉(cāng)后兩柱間有正楷直書(shū)墓志，自右至左12行，共159字，記載死者為“故景德鎮(zhèn)長(zhǎng)薌書(shū)院山長(zhǎng)凌穎之孫女”，死于元代后至元四年，即公元1338年安葬于南山。這件樓閣式瓷倉(cāng)，造型別致，雖然是隨葬冥器，仍不失為珍貴的工藝品。青花釉里紅瓷器，甚為罕見(jiàn)，作為樓閣式瓷倉(cāng)，并且有明確紀(jì)年，迄今僅為孤例。1974年江西省景德鎮(zhèn)出土，現(xiàn)藏于江西省博物院。

竹林七賢和榮啟期模印磚畫(huà)

該件磚印模畫(huà)時(shí)代為南朝。長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，由200多塊古墓磚組成，出土?xí)r分東西兩大塊，一塊為嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，另一塊為向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。榮啟期是早于“七賢”許多年的春秋時(shí)期人物，由于榮啟期的性格和“七賢”極為相似，又被時(shí)人譽(yù)為“高士”，所以，磚畫(huà)中安排榮啟期和“七賢”在一起，除了繪畫(huà)構(gòu)圖上對(duì)稱的需要外，榮啟期更有為“七賢”之楷模的寓意。這幅磚畫(huà)純熟地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型簡(jiǎn)練而傳神，八人席地而坐，或撫琴嘯歌，或頷首傾聽(tīng)，性格特征鮮明，人物之間以樹(shù)木相隔，完美地體現(xiàn)了對(duì)稱美學(xué)。此磚印模畫(huà)于1960年4月在江蘇省南京市西善橋南朝墓葬出土。現(xiàn)藏于南京博物院。