邵一蘭

摘要：馬克思主義是繼承人類(lèi)文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的人類(lèi)偉大思想理論，深深地影響著人類(lèi)文明的發(fā)展。縱觀(guān)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活，馬克思社會(huì)主義科學(xué)應(yīng)用、體現(xiàn)著在這些不同的領(lǐng)域。日本文學(xué)中有許多作品都受到了馬克思主義的影響，本稿試析馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在日本文學(xué)中的應(yīng)用與體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué);馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論;人文主義

引言

文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)文字形象化地反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)、作家心靈世界的藝術(shù)。詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。對(duì)于文學(xué)，有些人將其當(dāng)作一種業(yè)余消遣，也有人對(duì)其進(jìn)行深入研究。文學(xué)與馬克思社會(huì)科學(xué)方法論看似沒(méi)有什么聯(lián)系，但馬克思主義科學(xué)理論在闡釋一些文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)鑒賞、研究方面卻起著至關(guān)重要的作用。

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論與日本文學(xué)

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在所決定，并反映于社會(huì)生活當(dāng)中，馬克思主義把文學(xué)理解為人的活動(dòng)。日本現(xiàn)存的最古老的和歌集《萬(wàn)葉集》中被譽(yù)為“人生歌人”-山上億良，他是一位重視人生和社會(huì)現(xiàn)狀的博愛(ài)歌人，其歌作多為吟誦現(xiàn)實(shí)社會(huì)之作，字里行間充滿(mǎn)了對(duì)“貧者”的關(guān)愛(ài)，《貧窮問(wèn)答歌》一文深切體現(xiàn)出其人文關(guān)懷。

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在日本文學(xué)中的應(yīng)用

（一）假定與真實(shí)的統(tǒng)一

文學(xué)是假定和真實(shí)的統(tǒng)一。日本物語(yǔ)文學(xué)的鼻祖《竹取物語(yǔ)》講述了一位老翁在“竹筒”中發(fā)現(xiàn)一個(gè)閃閃發(fā)光的小女孩，將她帶回家撫養(yǎng)取名竹姬，竹姬以絕世的美貌與智慧拒絕了五位貴族子弟和帝王的求婚，最后身披“羽衣”奔月的故事。故事浪漫傳奇，展現(xiàn)物語(yǔ)文學(xué)的魅力，讀者不僅沒(méi)有指責(zé)其無(wú)稽虛妄，反而為其憂(yōu)喜悲歡。但是，文學(xué)的虛擬性和假定性具有一定限度，一旦超過(guò)這個(gè)限度就會(huì)不真實(shí)，這個(gè)限度要合乎情理。日本近代小說(shuō)家芥川龍之介代表作《鼻子》講述了一個(gè)荒誕奇妙的故事，令人匪夷所思。日本近代小說(shuō)家芥川受《今昔物語(yǔ)集》中《池尾禪珍內(nèi)供鼻語(yǔ)第二十》及《宇治拾遺物語(yǔ)》影響創(chuàng)作《鼻子》這一文講述了一個(gè)荒誕奇妙的故事，令人匪夷所思的同時(shí)，深刻體會(huì)到了“旁觀(guān)的利己主義”。芥川將世俗人性的丑惡刻畫(huà)的淋漓盡致，是文學(xué)作品在一定程度上將假定性與真實(shí)性相結(jié)合的典范之作。

（二）個(gè)別與一般的統(tǒng)一

縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外眾多優(yōu)秀文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)其刻畫(huà)的人物形象都非常生動(dòng)形象。這些人物形象在書(shū)中上演著人生百態(tài)，還要從個(gè)別上升至群體、社會(huì)和國(guó)家，甚至整個(gè)人類(lèi)。如果一部文學(xué)作品能夠通過(guò)個(gè)別反映群體，那這個(gè)作品可以說(shuō)是很成功的;優(yōu)秀的作品還能通過(guò)個(gè)別中反映出國(guó)家、社會(huì)甚至整個(gè)時(shí)代的面貌。例如無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的第一人-小林多二喜，他用現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)手法，撰寫(xiě)了許多政治理論優(yōu)先的文學(xué)，代表作有《蟹工船》、《黨生活者》等。小說(shuō)《蟹工船》沒(méi)有特定的主人公，以勞動(dòng)者群體為群像，描繪出了只追求利潤(rùn)的資本主義是多么殘酷，批判個(gè)人主義，倡導(dǎo)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。

（三）確定性與不確定性的統(tǒng)一

文學(xué)作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，它的形象是想象的不是直觀(guān)的，其形成依賴(lài)于讀者的想象。因此，作品首先要為想象提供一種限制性要素，讓想象能夠在一定范圍內(nèi)按照一定的性質(zhì)和方向去發(fā)展，這就形成了文學(xué)形象的確定性;同時(shí)，在這個(gè)條件之下，文學(xué)作品還為讀者提供發(fā)揮想象力的空間，便形成了文學(xué)形象的不確定性。文學(xué)作品中進(jìn)行人物刻畫(huà)的時(shí)候，會(huì)先向讀者介紹人物的特征、身份、性格等，同時(shí)會(huì)有一些留白，給讀者充分的想象空間，體現(xiàn)文學(xué)的確定性與不確定性的統(tǒng)一。日本古典文學(xué)巔峰之作-《源氏物語(yǔ)》中主人公光源氏身邊的眾多女性的描寫(xiě)方法，便是采取了這種文學(xué)形象的確定性與不確定的辯證統(tǒng)一描寫(xiě)，刻畫(huà)出神態(tài)各異、性格不同的女性群體讓人印象深刻。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義科學(xué)理論在當(dāng)代仍發(fā)揮著其重要的現(xiàn)實(shí)意義，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究中，我們要以馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為指導(dǎo)，緊密結(jié)合具體的社會(huì)實(shí)踐，才能把握正確的研究脈絡(luò)，更好地為社會(huì)提供有價(jià)值的研究成果。每一門(mén)學(xué)科都有其主要的研究方法，正確的研究方法對(duì)于課題的完成起著很關(guān)鍵的作用。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論為日本文學(xué)的研究提供了新的視點(diǎn)和方法，對(duì)我們今后研究日本文學(xué)有很大的啟示。

參考文獻(xiàn)

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