范蕊

當(dāng)一種文化復(fù)雜到一定程度時(shí)，人們會(huì)將其進(jìn)行分類，以便清晰認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)民族音樂不可或缺的組成部分。早在四五千年前的原始氏族社會(huì)中，就產(chǎn)生了原始的歌舞和歌曲;到殷、周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代，我們已經(jīng)有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的音樂文化。在兩千多年的封建社會(huì)中，音樂不斷得到發(fā)展。我們的傳統(tǒng)音樂，由于它有著數(shù)千年的歷史積累，而且是各族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行分類，無論是從學(xué)科的建設(shè)，還是從學(xué)科的教學(xué)角度來講，都可以使我們更加清晰地了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂。

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所（原中央音樂學(xué)院中國(guó)音樂研究所），在六十年代初編寫了《民族音樂概論》一書。該書是由音研所舉辦的“民族音樂研究班”集體編寫而成，1964年正式作為中央音樂學(xué)院使用教材出版。它的范圍只限于傳統(tǒng)的民族音樂形式，而不包括“五四”以來的新音樂形式。這部著作是新中國(guó)成立之后對(duì)傳統(tǒng)音樂的第一次系統(tǒng)性總結(jié)。書中將傳統(tǒng)音樂劃分為五大類，分別是：民歌與古代歌曲、歌舞與舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂和民族器樂。我們稱其為“五分法”。

作為一種分類法，“五分法”必然有其相應(yīng)的分類標(biāo)準(zhǔn)?！睹褡逡魳犯耪摗芬圆糠诌@樣闡述道：“這五大類，是幾類體裁的總概念。每一類的音樂，其體裁和形式都是多種多樣的。各種體裁和形式的音樂，又由于民族、地區(qū)、流派的不同，往往在風(fēng)格上有明顯的差異。為數(shù)眾多的樂種，鮮明地反映了體裁、形式和風(fēng)格的多樣性?！睆倪@不難看出，傳統(tǒng)音樂“五分法”是以音樂體裁和表演形式為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。該書在章節(jié)劃分上，每個(gè)類別各成一章，每章都涵蓋了該章所屬音樂的概述、特點(diǎn)及其新的發(fā)展。

此外對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行劃分的著作還有：1.王耀華、杜亞雄1999年9月編寫的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》（福州教育出版社）;2.袁靜芳2000年10月編寫的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》（上海音樂出版社）等。

王耀華、杜亞雄在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》一書中，根據(jù)傳統(tǒng)音樂流行的社會(huì)層面將傳統(tǒng)音樂劃分為四大類，即民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂，我們稱其為“四分法”。在二級(jí)劃分中，又將民間音樂劃分為民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂、綜合性樂種六類;將文人音樂劃分為古琴音樂和詞調(diào)音樂;將宗教音樂劃分為佛教音樂、道教音樂、中國(guó)伊斯蘭教音樂、中國(guó)基督教音樂;將宮廷音樂劃分為外朝音樂和內(nèi)廷音樂。雖然書中存在著劃分標(biāo)準(zhǔn)不一致的問題，例如文人音樂與宗教音樂存在著交叉，古琴音樂被引入寺廟中——琴僧系統(tǒng)。但這樣的分類法也有許多值得肯定的地方，例如在民間音樂分類法中，增加了綜合性樂種一類，較為合理地解決了如福建南音、新疆十二木卡姆的樂種分屬問題。

實(shí)際上這一分類法早就于《民族音樂概論》一書的緒論中提出，只是沒有在編寫中應(yīng)用罷了?！霸陔A級(jí)社會(huì)中。一方面，有代表反動(dòng)、代表進(jìn)步、代表被壓迫階級(jí)的音樂文化?！耖g音樂，民主性的反封建的內(nèi)容，是它的基本的、主導(dǎo)的傾向?！敲耖g音樂（如封建時(shí)代的文人音樂創(chuàng)作、宮廷音樂和宗教音樂等），它們雖不都是勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，而且從它們總的傾向上來看，主要是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的”。可見，《民族音樂概論》把傳統(tǒng)音樂分為代表壓迫階級(jí)的非民間音樂和代表被壓迫階級(jí)的民間音樂。這里的民間音樂和非民間音樂即文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂，這便是四分法的淵源所在了。

再?gòu)摹睹褡逡魳犯耪摗肪唧w的分類表述看，第一章為“民歌和古代歌曲”，除了民間歌曲，還涉及到流行在古代不同社會(huì)層面的歌曲。如蘇軾的《念奴嬌》、姜夔的《揚(yáng)州慢》等，即使屬于文人音樂范疇。第二章“歌舞和舞蹈音樂”也不限于秧歌、二人臺(tái)、花燈等民間的歌舞，還講到了湖南師公舞、東北單鼓屬于宗教性歌舞，而囊瑪則是古代流行于藏族達(dá)賴?yán)锕氽〉膶m廷樂舞。

袁靜芳在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論》一書中，將傳統(tǒng)音樂總體劃分為民間音樂和宗教、祭祀音樂兩大類別。在第一類民間音樂中，沿襲了《民族音樂概論》的分類方法，包括“民間歌曲”、“舞蹈音樂”、“說唱音樂”、“戲曲音樂”、“器樂與樂種”五個(gè)部分;第二類宗教、祭祀音樂又分為佛教音樂、道教音樂和祭祀音樂。這樣的分類看似包含了所有傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目，但依然不能避免有的音樂可同時(shí)分屬于民間音樂和宗教祭祀音樂的情況。

當(dāng)然《民族音樂概論》一書中也存在著一些劃分問題，例如民間流行的各種嗩吶曲牌，明清統(tǒng)治者新官上任時(shí)以鼓吹演奏助威，而老百姓在婚喪嫁娶場(chǎng)合同樣演奏同一曲牌到底歸屬哪一類？還有新疆十二木卡姆這種綜合性的音樂形式，集說唱、舞蹈、器樂為一體，要如何分類？

即便如此，《民族音樂概論》作為傳統(tǒng)音樂里程碑式的著作，為傳統(tǒng)音樂研究的深化，以及傳統(tǒng)音樂的教學(xué)和發(fā)展都起到了不可替代的作用。眾多對(duì)傳統(tǒng)音樂的分類都源自《民族音樂概論》一書。至二十世紀(jì)六七十年代以來，各高校的傳統(tǒng)音樂教學(xué)無一例外地采用《民族音樂概論》的五大劃分標(biāo)準(zhǔn)，尤其是《民族音樂概論》對(duì)民間音樂的分類模式，直接指導(dǎo)了一項(xiàng)浩大的文化工程——《民間音樂集成》的編撰。這是為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化所做的第一次歸納與梳理，是對(duì)中華民族優(yōu)秀音樂文化的總結(jié)，具有不可替代的歷史性和實(shí)踐性。

參考文獻(xiàn)

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所 《民族音樂概論》（人民音樂出版社，1964年3月，北京）