何麗麗

摘要：傳統(tǒng)的兒童民間游戲在當代社會中或消逝，或流傳，“過家家”就是其中一種有代表性的傳統(tǒng)游戲?！斑^家家”有著久遠的歷史，經(jīng)歷了漫長的流傳過程，是當代幼兒園活動室內(nèi)游戲的典型代表。其在兒童人際關系的協(xié)調(diào)、現(xiàn)實生活的理解和詮釋、一個完整項目的駕馭等方面體現(xiàn)出獨特價值。

關鍵詞：傳統(tǒng)民間游戲 “過家家” 歷史 價值 流傳

隨著社會的發(fā)展，有些兒童民間游戲漸漸消逝了。于是，一種呼聲高漲：激活傳統(tǒng)民間游戲，挖掘民間游戲的現(xiàn)代價值，通過教育的努力使民間游戲重新回到孩子身邊。

一個不可忽略的現(xiàn)實是，社會的發(fā)展有著自身的規(guī)律，有著不可阻擋的潮流。兒童游戲是對社會現(xiàn)實的表現(xiàn)和反映，兒童游戲與社會現(xiàn)實有著親密的、相互調(diào)適的關系。當我們驚呼某些游戲行將消逝的時候，我們是否應該首先考慮這背后的社會根源？

所以，對那些傳統(tǒng)民間游戲的來源、流傳、演變及當今現(xiàn)實的土壤進行細致的分析，或許是對傳統(tǒng)民間游戲的消逝作出判斷的提前。本文選取有代表性的兒童經(jīng)典民間游戲“過家家”，嘗試對其過去、現(xiàn)在和未來做一脈絡分析。

一、起源與歷史

說“過家家”是最古老的兒童游戲，并不夸張?！斑^家家”是角色游戲的典型代表，是孩子最初的生活經(jīng)驗的反映。孩子早年是由家庭撫育成長的，因而他在游戲中必然要表現(xiàn)最為熟悉的家庭生活?！斑^家家”游戲發(fā)展到現(xiàn)在，有一個比它范圍更大的術語——角色扮演游戲。

有充分的文字記載表明，早在先秦時期，過家家之類的角色扮演游戲在兒童中就已經(jīng)很普遍地存在了。《韓非子·外儲說左上》最早記載了兒童游戲：“夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為胾，然至日晚必歸餉者，塵飯涂羹，可以戲而不可食也。”這說的是小孩子在一起玩游戲，用沙土當飯，用泥漿為羹，用木塊作肉，但到天晚就要回家吃飯，因為沙土飯泥漿羹只是玩玩而已，不能吃。這是典型的“過家家”游戲。《史記·孔子世家》也記載：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”這說是小時候孔子喜歡玩模仿成人祭祀的游戲。大家都熟悉“孟母三遷”的故事，里面也講了孟子小時候曾玩過送葬和做買賣的游戲。

“過家家”是非常開放的、包含內(nèi)容很廣的一類游戲，特別是當代游戲理論中的角色扮演游戲一詞更表明了它的特點。至于到底怎么玩，似乎無法說清楚，因為如果你規(guī)定一個玩法，孩子可能會覺得很奇怪。這種自發(fā)的、高頻率的、長時間在兒童中開展的游戲占據(jù)了童年游戲的大半江山。雖然在不同的時代和社會中，孩子扮演的情景與內(nèi)容會有所變化，但家庭的日常生活場景，如一家老小、燒火做飯、柴米油鹽、娶妻生子等生活瑣事是最基本的游戲內(nèi)容。

二、價值

當代游戲理論中關于角色扮演游戲的價值有著明確而詳細的闡述，這都適用于“過家家”游戲，甚至可以說“過家家”游戲?qū)τ變喊l(fā)展的價值就是游戲全部價值的一個縮影。筆者認為更加需要強調(diào)的是“過家家”游戲三個方面的價值：對人際關系的協(xié)調(diào)，對現(xiàn)實生活的理解和詮釋，對一個完整項目的駕馭。

“過家家”游戲一般是幾個人一起玩，這首先就需要對角色進行分配，而角色是有輕重之分的，當了爸爸媽媽可能就在游戲中充當領袖角色。如何分配角色，是孩子們自己協(xié)商、妥協(xié)乃至爭論的結(jié)果。既然大家要一起玩，最后的妥協(xié)是必然的。這樣，在整個游戲進展的過程中，每個孩子要按照自己的角色身份行事，要處理好角色之間的關系，以使大家都玩得愉快。這里牽涉到復雜的現(xiàn)實和想象中的人際關系的協(xié)調(diào)，孩子在每天的“過家家”游戲中都要學著靈活處理。

“過家家”是一個假想的游戲，但想象的來源都是日常生活場景，這個游戲為孩子提供了一個獨立于成人世界之外的兒童世界。在這個兒童世界里，孩子可以自由地表達對成人世界生活的理解，并作出自己的詮釋。他們不僅僅是模仿現(xiàn)實，還進行自己的加工改造，做出自己的價值判斷，進行自己超越于現(xiàn)實的暢想等。在現(xiàn)實中，成人或許總愿意充當一個說教者，在孩子面前認為自己是全知全能的，認為孩子很難有抗拒的能力。在“過家家”游戲中，孩子終于有了喘息、思考和通過行動表達的機會。正如皮亞杰所指出的，孩子會以自己的方式同化現(xiàn)實的世界。

“過家家”游戲就是孩子的戲劇生活，如果時間和條件充分的話，這個戲劇每天都在上演，而且每天持續(xù)的時間很長。事實上，他們就像一個劇組，在導演著一場很難終結(jié)的連續(xù)劇。這不是那種又臭又長的肥皂劇，而是一場富有想象力和創(chuàng)造性的戲劇。比如在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)間“過家家”游戲中，首先要建造一個模擬的家居，這可能是柴房、草垛，也可能是孩子自己動手建造的居所。以后每天都要到這里上演游戲，不斷地添置物品。在每天幾個小時的游戲中，要不斷安排、調(diào)整和修正，要延續(xù)著昨天的場面，要計劃著明天的主題。要有始有終，乘興而來，盡興而歸。每天的“過家家”游戲都好比是一個項目，孩子“過家家”就是在童年實施的最大的一項工程，其價值和重要性不言而喻。

三、消逝與流傳

“過家家”是不會消逝的游戲，這一點是毫無疑問的。而不是如美國批評家尼爾·波茲曼所說：童年正在消逝，游戲正在消逝。并且，與其他傳統(tǒng)民間游戲不同的是，“過家家”游戲在托幼機構中得到了很好的流傳，成為當今幼兒園課程內(nèi)容的重要組成部分。在任何一個幼兒園活動室里，“過家家”游戲場景的布置是必不可少的。并且，托幼機構中的“過家家”突破了家庭的局限，延伸到對各種不同社會生活情景，比如醫(yī)院、超市、理發(fā)店等，不一而足。玩具廠商也在配合著“過家家”游戲的發(fā)展和流傳，比如以上所提到的內(nèi)容均有成品的場景和整套的材料出售，在教室里布置一件游戲場景是很方便的事情。

在家庭中，這種游戲也在上演。很多的家庭孩子都有自己的一個房間，這個房間的陳設本身就是富有童趣的，孩子會把他的房間當作自然的“過家家”游戲場景。負責任的父母會注重和孩子一起做游戲，這些游戲中會包含著大量的角色扮演。成人煞有介事地配合著孩子的游戲，仿佛回到了自己的童年。

“過家家”游戲也消逝了很多東西，雖然在不斷地增添著新的元素。有些東西是永久地消逝了，有些東西是人為地消逝了。如前所述，我們童年玩“過家家”是在屋后的院子里或者柴房的草垛里，用斷磚碎石自己建造一所足以住人的房子，耗費好幾天的精力，然后不斷添置物品。這所房子里有一個簡易的灶臺，但它有真實的功用。我們從田里挖來的花生、山芋是完全可以在這里弄熟的，但這也承擔著被大人發(fā)現(xiàn)以及發(fā)生火災的兇險。當今城市里的“過家家”場景是在室內(nèi)的，戶外的近乎絕跡了。大多數(shù)時候，孩子無須自己建造場景，尤其是在幼兒園活動室內(nèi)，大的場景是教師區(qū)角布置的內(nèi)容，孩子不用插手。甚至大場景里的小物件也是預先安排好的，總不能讓孩子自己帶一些亂七八糟的小物件來吧？所以，如果將“過家家”看作是孩子童年生活中的一項大工程的話，那這項工程的工序和作業(yè)量可能是縮減了，孩子在這項工程中的駕馭能力也會降低。但不可否認的是，這項工程所涉及的橫向生活場景比以前大大豐富了，因為這是一個多么豐富多彩的時代呀！消逝的元素和添加的元素是否對稱，還有待仔細衡量。

“過家家”是傳統(tǒng)民間游戲的典型代表，除此之外，我們還可以列出一長串的游戲：捉迷藏、玩泥巴、滾鐵環(huán)、打彈弓、抓石子……這些游戲或消逝，或流傳，命運不盡相同。通過梳理這些傳統(tǒng)民間游戲的歷史、價值及流傳，有助于我們以歷史的視角審視童年游戲的價值，有助于我們更好地為幼兒創(chuàng)設一個與游戲相伴的童年。

責任編輯：趙瀟晗