安雨

摘要：為了防止對馬克思主義的割裂、歪曲與只注重分門別類研究的弊端，學界倡導(dǎo)進行馬克思主義整體性研究，從整體上把握馬克思主義。在此基礎(chǔ)上，學者們提出了進行馬克思主義整體性研究一大視角即文獻學研究，從馬克思主義經(jīng)典著作的文本中探討馬克思主義的整體性。而《反杜林論》一書一直以來被認為是將馬克思主義劃分為哲學、政治經(jīng)濟學以及科學社會主義三大組成部分的文本根據(jù)，也是馬克思主義進行分門別類研究的支撐。本文旨在以恩格斯的《反杜林論》入手，闡釋這一經(jīng)典著作如何從創(chuàng)作邏輯、對象邏輯、理論邏輯等邏輯三重性來體現(xiàn)馬克思主義理論的整體性特征，以及研究這一著作對理解馬克思主義理論整體性的現(xiàn)代意義。

關(guān)鍵詞：《反杜林論》;馬克思主義理論整體性;邏輯三重性

學界關(guān)于馬克思主義整體性的研究視角有許多觀點，其中主張進行文獻學視角的學者認為，馬克思主義經(jīng)典著作大都內(nèi)在包含了哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義學說三大部分，并體現(xiàn)出三者的緊密結(jié)合，因此，這一視角是為了論證在馬克思主義經(jīng)典著作中，大都包含了哲學、政治經(jīng)濟學以及科學社會主義三大部分的內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的整體性。因此，文獻學視角下考察《反杜林論》，就旨在通過深入分析，論證《反杜林論》即使將馬克思主義化為三編分別進行論述，也是在基于馬克思主義理論是一個整體性的基礎(chǔ)上進行的，同時三部分也不是分別獨立的，而是互相貫穿緊密結(jié)合的。

1.馬克思主義理論整體性視角的研究

整體性是馬克思主義的根本屬性，也是研究馬克思主義的一個基本問題，目前學界關(guān)于馬克思主義整體性的研究取得豐碩成果，但仍存在割裂與歪曲馬克思主義整體性的現(xiàn)象存在，如對馬克思主義進行分門別類的研究、割裂經(jīng)典馬克思主義理論與發(fā)展中的馬克思主義理論的一脈相承關(guān)系、甚至制造馬克思主義內(nèi)部的各種對立，破壞馬克思主義整體性。因此，澄清這一誤解，不僅在于要把握馬克思主義整體性的實質(zhì)與內(nèi)涵 ，更要加強認識馬克思主義整體性的途徑與視角。學者提出了多種認識馬克思主義整體性的視角，歸納起來大致包括：歷史視角，即從馬克思主義發(fā)展史與形成史來探討整體性;邏輯視角，即從馬克思主義理論自身的內(nèi)在邏輯把整體性;理論視角，即注重從馬克思主義三大部分入手掌握整體性，其中包括“回歸文本”，即從文獻學視角下，探討經(jīng)典馬克思主義著作中所體現(xiàn)的馬克思主義理論整體性特征;同時還涉及許多其他研究視角。

學者們提出了馬克思主義研究的整體性原則，即認為不管以何種視角、何種方法出發(fā)解讀馬克思主義，都必須站在整體性這一馬克思主義研究的總體高度。因而，從“回歸文本”入手，不僅能保證研究站在“整體性”高度進行，同時還能從經(jīng)典著作入手論證馬克思主義的整體性特征。因此，本文將在“文獻學”視角下分析《反杜林論》中所蘊含的整體性特征。

2.創(chuàng)作邏輯：馬克思主義理論整體性貫穿于創(chuàng)作過程

張雷聲學者認為世界觀與方法論是理解馬克思主義整體性以及構(gòu)建整體性的馬克思主義理論的立足點，因此理解馬克思主義理論的整體性，首先必須理解馬克思主義理論的立足點及其內(nèi)容基礎(chǔ)和主線，即辯證唯物主義與歷史唯物主義，而這一理論立足點便是《反杜林論》的創(chuàng)作邏輯。眾所周知，馬克思主義理論的形成基于世界觀方法論，沒有唯物史觀，不可能有馬克思對資本主義經(jīng)濟關(guān)系的解剖，也不可能有對人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的揭示。馬克思主義理論的內(nèi)容基礎(chǔ)是哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三大組成部分。三大組成部分的內(nèi)容是理解馬克思主義理論整體性、構(gòu)建馬克思主義理論體系整體性的主體。恩格斯首先在《哲學》編清算了杜林的哲學基礎(chǔ)，捍衛(wèi)了辯證唯物主義的哲學路線，在批判杜林形而上學和唯心主義觀點時，恩格斯系統(tǒng)闡述了馬克思主義辯證法及其唯物史觀?！斗炊帕终摗分胁粌H大量地方使用了唯物辯證法，同時還發(fā)展與豐富了歷史唯物主義，這一方法貫穿著對社會歷史的分析。歷史唯物主義是明顯的哲學觀點，卻在《政治經(jīng)濟學》編與《社會主義》編得到發(fā)展，如《政治經(jīng)濟學》編的“暴力論”三章，就在歷史唯物主義發(fā)展史上占有極重要的位置。在這三章中，恩格斯系統(tǒng)闡述了“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是歷史唯物主義的基本原理”這一根本問題，發(fā)展了歷史唯物主義原理。恩格斯這三章詳細論證了經(jīng)濟決定政治、經(jīng)濟是社會發(fā)展的決定因素、以及政治對經(jīng)濟的反作用等唯物史觀原理。在《社會主義》編，恩格斯通過對歷史唯物主義的科學定義，不僅社會歷史發(fā)展變化的終極原因作了解釋，也為對資本主義社會的經(jīng)濟分析與科學社會主義的發(fā)展聯(lián)系起來。

不難發(fā)現(xiàn)，作為馬克思主哲學基礎(chǔ)的辯證唯物主義與歷史唯物主義，也一直貫穿著政治經(jīng)濟與科學社會主義兩個部分，因而，這一理論立足點作為《反杜林論》的創(chuàng)作邏輯，使得馬克思主義理論的原理與結(jié)論更具科學性，正是堅持“一以貫之”原則，使得《反杜林論》即使分為三部分分別論述，卻仍然體現(xiàn)著馬克思主義理論的整體性特征。

3.對象邏輯：馬克思主義理論整體性體現(xiàn)于現(xiàn)實基礎(chǔ)

《反杜林論》研究對象的整體性體現(xiàn)了其蘊含的馬克思主義理論的整體性特征。恩格斯在《概論》編中明確地指出：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上?！薄艾F(xiàn)實的基礎(chǔ)”指的便是“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”即唯物史觀與剩余價值學說，也就是說全書圍繞這“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”對杜林理論進行駁斥以及闡述馬克思主義的科學理論。而恩格斯在《概論》編中就明確指出，這一研究對象如何將三部分貫穿與銜接。他首先論述了社會主義從空想到科學的發(fā)展，以此為中心，深刻闡述了形而上學與唯心主義兩種思維方式與唯物辯證法的對立，以及唯物辯證法對其的改造，并闡明了唯物史觀與剩余價值的產(chǎn)生與意義，從而深刻揭示了哲學、政治經(jīng)濟學與科學社會主義三者之間緊密相聯(lián)的內(nèi)在關(guān)系，即科學社會主義是尋找“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”的目的，而“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”共同構(gòu)成現(xiàn)實基礎(chǔ)?！笆箍茖W社會主義置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)”這句話就表明，馬克思、恩格斯的學說不是僅從頭腦中虛構(gòu)出來的，而是深深扎根于社會現(xiàn)實，這里的“社會現(xiàn)實”便是指資本主義社會的經(jīng)濟事實。馬克思恩格斯通過對資本主義經(jīng)濟關(guān)系及基本矛盾的分析，從而揭示出資本主義的經(jīng)濟危機已深深扎根在其生產(chǎn)方式之中，社會主義取代資本主義是有歷史的合理性，并找出社會主義取代資本主義的基本途徑，而完成這一過程的基礎(chǔ)就在于有科學的世界觀與方法論。歷史上資本主義政治經(jīng)濟學和各具有代表性的哲學論斷，正是由于沒有找到最根本的哲學方法論，因而他們找不到解釋歷史更替的終極原因，只能從現(xiàn)象解釋現(xiàn)象。而馬克思主義一開始就實現(xiàn)哲學的徹底變革，能徹底擺脫經(jīng)濟關(guān)系的束縛，為無產(chǎn)階級的革命提供基本理論觀點

因此，三個組成部分以及“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”這些要素及各要素之間的關(guān)系不是機械地捏合在一起的，而是處在相互聯(lián)系和相互作用之中，并且通過一定的結(jié)構(gòu)和這一結(jié)構(gòu)的不斷的自我調(diào)整，因而《反杜林論》把“現(xiàn)實基礎(chǔ)”作為研究對象的確定和研究正是對馬克思主義理論整體性的一種充分體現(xiàn)。

4.理論邏輯：馬克思主義理論整體性展現(xiàn)于理論體系

圍繞核心問題進行論述，便構(gòu)成《反杜林論》闡述馬克思主義理論體系的理論邏輯。李崇富學者認為馬克思主義基本內(nèi)容雖有三大組成部分的劃分，但卻以其哲學世界觀和政治經(jīng)濟學作為兩大理論支柱的科學社會主義學說。即是說，在理論結(jié)構(gòu)上馬克思主義是圍繞科學社會主義展開，成為馬克思主義的“主題”和“核心”，從而構(gòu)成馬克思主義的整體理論。在《反杜林論》的“概論”編中恩格斯提到，唯物史觀和剩余價值是使社會主義由空想到科學的基礎(chǔ)。馬恩對資本主義的分析都不限于單純的談?wù)撡Y本主義，其最終目的還是要回歸到對科學社會主義的論述，對哲學方法的尋求，也不僅僅只是為了推到唯心主義和形而上學兩座大山，最重要的是為無產(chǎn)階級提供批判資本主義的武器。恩格斯在“理論”章中提到：“經(jīng)濟的沖突達到了頂點：生產(chǎn)方式起來反對交換方式，生產(chǎn)力起來反對已經(jīng)被它超過的生產(chǎn)方式。”這里指出了由于資本主義經(jīng)濟危機進而導(dǎo)致社會基本矛盾爆發(fā)后，無產(chǎn)階級進行革命的合理性及無產(chǎn)階級社會取代資本主義社會的歷史必然性。

正如李崇富學者說到：“盡管馬克思恩格斯與杜林論戰(zhàn)的問題很是廣泛，但是論證的出發(fā)點、落腳點和‘主題’，無論是在《反杜林論》中，還是在整個學說體系中，科學社會主義都是其 ‘核心問題’?！币虼丝梢哉f，馬克思主義在根本上是以“科學社會主義”為中心，從而體現(xiàn)出馬克思主義理論體系的整體性。

5.文獻學視角下研究《反杜林論》的現(xiàn)代意義

文獻學視角下，通過對《反杜林論》的文本回歸，不難發(fā)現(xiàn)其是一部體現(xiàn)了馬克思主義整體性的著作。僅從形式來看，《反杜林論》的確將馬克思主義理論劃分為三大部分，但從更深層次的內(nèi)容來看，三大組成部分之間的緊密聯(lián)系以及馬克思主義的整體性特征在《反杜林論》這一著作中處處得以體現(xiàn)。在研究中我們要注意，既要把握三大組成部分的內(nèi)容，又要掌握整體理解的方法，因而，從文本解析《反杜林論》所蘊含的馬克思主義理論整體性特征，具有以下幾點意義。

一是堅持運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題?！斗炊帕终摗啡幹?，恩格斯一直運用唯物辯證法與歷史唯物主義這一方法，站在無產(chǎn)階級的立場上，對資本主義社會進行分析，進而闡述科學社會主義的原理。顧鈺民學者提出：“馬克思主義的著作最能夠體現(xiàn)整體性，其不是通過把三個組成部分的內(nèi)容綜合在一起體現(xiàn)的，而是體現(xiàn)在立場、觀點、方法的統(tǒng)一。”因此，對馬克思主義的經(jīng)典著作的考察，不僅找出馬克思主義整體性的表現(xiàn)，更在于尋找認識馬克思主整體性的方法。恩格斯在《反杜林論》中，首先清算了杜林錯誤的哲學觀點，闡明馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，并將其用于對資本主義社會和科學社會主義的分析中。因此，唯物辯證法這一科學的世界觀和方法論一直貫穿于馬克思主義的整個理論之中。

二是堅持圍繞一個核心思想論述問題。馬克思主主義理論博大精深，除了三大組成部分，還有政治學、軍事學、美學等多種理論學說，但其主要是圍繞實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面的發(fā)展這一核心思想逐漸展開，這一核心思想構(gòu)成科學社會主義理論，因此可以說馬克思主義是以科學社會主義為核心的學說。從馬克思主義誕生的歷史背景以及其階級性來看，不難理解科學社會主義的核心地位。不論是從馬克思主義的理論體系還是《反杜林論》的內(nèi)容體系來看，均是以“科學社會主義”為目的學說，正是這一明確的理論核心，是馬克思主義整體性的表現(xiàn)之一。

三是堅持構(gòu)建馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學與科學社會主義三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。趙家祥學者提到：“哲學是世界觀和方法論的指導(dǎo)原則，政治經(jīng)濟學是以哲學世界觀和方法論為指導(dǎo)對資本主義生產(chǎn)方式進行剖析，科學社會主義則是運用哲學分析經(jīng)濟事實得出的結(jié)論?！边@就表明三大組成部分之間相互貫通與補充，共同構(gòu)成馬克思主義完整的理論體系。因此，從經(jīng)典著作中考察馬克思主義整體性就在于找出三大組成部分之間的內(nèi)在邏輯?！斗炊帕终摗返娘@著特征在于即使在分門別類的論述中，恩格斯也旨在建立馬克思主義理論間的整體聯(lián)系。因此，如果說《反杜林論》是進行馬克思主義分門別類研究的文本根據(jù)，那我們還應(yīng)看到恩格斯是如何進行分門別類的論述，即在馬克思主義整體性的基礎(chǔ)上進行分門別類的研究，并建立各組成部分之間的聯(lián)系。

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