莫海濤

摘 要：法理學在西方國家中有其相對應(yīng)的理論含義、用法、作用，法理學及其相關(guān)的用語都有其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，在不同的語境、不同的背景下，也是需要使用不同的用語。法理學在引進我國之后，與其相關(guān)用語也是一直存在著相互混淆的問題，其相關(guān)的含義及概念也沒有完全根據(jù)我國的具體情況得到完善，在法理學在我國研究和實驗的過程中需要經(jīng)歷一個漫長的路徑，這個方向能夠為我國行政發(fā)展提供一個更有力的法理學研究方向。本文討論了行政的法理學及其相關(guān)用語研究還提出了如何能讓法理學研究更加深入和穩(wěn)固。

關(guān)鍵詞：法理學研究;相關(guān)用語;研究

一、前言

在隨著時代的發(fā)展，有大量的國外法學思想在不斷地涌入我國，促進我國的法學研究更加成熟和完善，然而我們也能夠深刻地感受到在接受外來的法學研究上，我們并不能夠完全吸收和理解，甚至對于很多法學研究還存在一些理解上的偏差。非常明顯的一個例子就是，我們對于法理學的及其相關(guān)用語上，比如“法哲學”、“法律科學”、“法律理論”等用語與法理學的關(guān)系、內(nèi)在含義及具體的內(nèi)涵都不是十分的清晰，經(jīng)常會混淆或者是亂用。很多相關(guān)的專家學者認為造成這樣的問題主要是由于我們所學習吸收的法理學內(nèi)容并不只是來自于一個國家而是來自于多個國家從而造成了混亂。因為我國的法理學還在研究發(fā)展階段，所以本文通過梳理對于法理學及其相關(guān)用語的具體概念和用法，希望能夠?qū)ξ覈姆▽W研究能夠起到推動作用。

二、行政法理學依據(jù)

（一）正當理論

當下我們所提倡的是貫徹人權(quán)，法律之所以得以貫徹主要是其與人類有相同的本質(zhì)，法律在執(zhí)行的時候有正義的感召力，非強制代表自由正義，賦予法律靈魂，更容易被人們接受和認同，而法律的建立者希望人們尊重法律而非用法律去威脅恐嚇百姓，讓他們屈服。

（二）契約理論

早在《社會契約論》中就早早提出了國家需要保證公民的基本利益級人身自由，非強制符合這一契約理論的需要，它不強制人民聽法律的命令而是召集人民與政府簽訂契約，用契約對人民進行法律的約束，讓他們互相尊重，不經(jīng)過人民的同意不能隨意使用權(quán)力，而是需要利用契約的力量進行相互約束。

（三）平衡理論

平衡理論要求維護公共的利益，要賦予行政機關(guān)相關(guān)的權(quán)力，另一方面更加需要維護公民的權(quán)益，比較重視公民的自主權(quán)維護自身的利益，兩者相互平和。強制會在無形中降低雙方執(zhí)行的效率，只有非強制行政才能讓人民與政府之間平等互惠。

三、法理學

法理學是從羅馬法復興運動中在波倫大學為核心的注釋法學家讓其得以傳播和發(fā)展的。雖然很多國家都沒有完全吸收羅馬法的全部內(nèi)容，但是對其包括的很多規(guī)定、準則、相關(guān)的術(shù)語都有所采用。在羅馬法廣為傳播的很長一段時間內(nèi)，法律理論還是屬于哲學、宗教、政治學以及理論學的附屬品，很多當時的法律思想家也還被稱之為哲學家和政治學家，而這些現(xiàn)象發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變也是沒有多久的事情。目前，我們對法理學的解釋為是對法的總體性的根本觀點和認識，是將法這一社會現(xiàn)象本身作為問題進行思考和研究，比如善法、惡法等問題，總而言之，法理學的涵蓋面也是非常廣的。有相關(guān)的法學家曾說過通過法理學的理論不論是人性的善還是惡都不承認有向善的資質(zhì)，人們所崇尚的只有能力。因此表現(xiàn)得強力權(quán)力只能遏制惡人，減少他們自我膨脹的機會。如果進行強制的壓制會缺乏心意，特別是在注重倫理道德的教養(yǎng)文化中更加需要正確的倫理指引。因此法理學的行政就需要通過這些進行教育而非糾正懲罰。在法理學發(fā)揮作用想要維護社會秩序需要用一定的支付成本來壓制公共秩序，想要有如此強力的制約需要在其根本中包含的政府意志與接受者的行為是一致的，因此就需要遵從接受者的主觀意志并且配合實施者的意圖。

四、法哲學

我們所說的法哲學，依照法哲學的通行觀點來說，法哲學作為正義的學說是對“法應(yīng)當是什么”以及“正確法”的探討。這一實質(zhì)意義的法哲學的產(chǎn)生可以追溯到古希臘時代。當時的人們并沒有實行“法哲學”這樣一個概念，而是借由“自然法”給 i 阿年沿用的近兩千年歷史中，自柏拉圖、亞里士多德、到康德、黑格爾，其所研究的傳統(tǒng)法哲學本質(zhì)上是屬于普通哲學的基本組成部分，而非法學的基本學科。很多英美法系國家都會直接以法理學來表達其實證主義的主張。在東方，法哲學一詞起初是在日本開始傳播的，不過具有英美法系留學背景的橞積陳重他認為“法哲學”一詞的用法過于形而上學，便采用了“法理學”的表述，以表明其實證主義的立場。中國的法理學其實并沒有繼承德國、法國的等歐陸國家的法哲學知識傳統(tǒng)，在50年前以英美法理學為重，之后則以蘇聯(lián)的“國家與法理理論”為主要內(nèi)容，兼具法哲學和一般法理學的內(nèi)容。

五、法律科學

與法理學相關(guān)的用語還有一個詞叫“法律科學”。在英語國家中，我們可以找到很早之前的一部著作叫做《法律的科學》，是由專門研究法理學內(nèi)容的莫斯所作，在剛剛進入20世紀時，很多相關(guān)的法學家想要采用“法律科學”這樣的名稱。在英國，“法律科學”一度被認為是等同于“分析法學”的范疇，在隨著法學的發(fā)展中，法律科學一語的基本用法已經(jīng)無法滿足當時的法學研究者，于是在發(fā)展中逐漸形成了新的用法，也就是指人們對于社會行為研究所總結(jié)的經(jīng)驗之談。

六、法律理論

在法學發(fā)展的最近這四十年中，歐美法學研究界對于法學開啟了一門新的學科被稱之為“法律理論”，也被稱為“法理論”。在法學最近發(fā)展的這幾十年間，在法理學中的內(nèi)容很多都被分離了出來進行單獨地研究和分析，這部分內(nèi)容就被當作“法律理論”來研究和討論，比如法學的方法論、法律的定義學、法學的修辭學等等方面的內(nèi)容，涉及到的理論也是非常廣泛的。不過，在法學界，“法學理論”依然是歸屬于“法理學”內(nèi)的范疇，從目前的發(fā)展情況來看，其實并沒有理由將這二者進行區(qū)分的。在后期的發(fā)展中，有一些德國的法學研究者想要把“法律理論”與“法哲學”進行明確的區(qū)別，但是各個研究學者并沒有就此達成一致的想法，相反，有些學者甚至認為可以把“法律理論”算為“法哲學”中不可分割的一部分。

參考文獻

[1]瞿鄭龍.如何理解“法理”——法學理論角度的一個分析[J].社會科學文摘，2019（01）：67-69.

[2]焦寶乾.“法理學”及相關(guān)用語辨析[J].華東政法大學學報，2012（02）：3-11.

（作者單位：廣西萬益律師事務(wù)所）