郎琬

摘要：音樂(lè)劇《月亮與六便士》的故事是根據(jù)英國(guó)著名小說(shuō)家毛姆的小說(shuō)代表作《月亮與六便士》改編而來(lái)的。主人公思特里克蘭德是作家根據(jù)法國(guó)印象派繪畫(huà)大師保羅·高更的人生經(jīng)歷為原型而加工創(chuàng)造成的藝術(shù)形象。思特里克蘭德對(duì)藝術(shù)的狂熱追求以及為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。該部音樂(lè)劇準(zhǔn)確地傳達(dá)了原作的內(nèi)涵，討論了人們?cè)诿鎸?duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)應(yīng)該如何取舍的問(wèn)題，為觀眾帶來(lái)了啟迪。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)劇;月亮與六便士;啟迪

音樂(lè)劇《月亮與六便士》的故事是根據(jù)小說(shuō)改編而來(lái)的，它講述了主人公思特里克蘭德用生命追求藝術(shù)理想的動(dòng)人故事，引發(fā)了觀眾對(duì)于理想和現(xiàn)實(shí)二者之間應(yīng)該如何取舍的思索。全劇的音樂(lè)旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，演員的表演真切動(dòng)人，舞臺(tái)布景美輪美奐，給觀眾帶來(lái)美的享受。小說(shuō)《月亮與六便士》是英國(guó)著名作家毛姆的代表作之一，出版于1919年。其中的主人公思特里克蘭德是作家根據(jù)法國(guó)印象派繪畫(huà)大師保羅·高更的人生經(jīng)歷為原型而加工創(chuàng)造成的藝術(shù)形象。

高更的人生經(jīng)歷豐富而坎坷，他才華出眾并且熱愛(ài)繪畫(huà)，對(duì)于藝術(shù)有狂熱的追求，在35歲時(shí)放棄了穩(wěn)定的工作而成為了職業(yè)畫(huà)家，38歲時(shí)與家庭斷絕關(guān)系，全身心地致力于繪畫(huà)事業(yè)。而主人公思特里克蘭德的人生經(jīng)歷相比高更則更具傳奇色彩。他在狂熱的創(chuàng)作欲望的驅(qū)動(dòng)下，四十多歲時(shí)毅然放棄了倫敦證券經(jīng)紀(jì)人的體面工作，放棄了舒適安逸的家庭生活，離家出走。只身來(lái)到巴黎追求藝術(shù)夢(mèng)想，成了一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的畫(huà)家，終日在貧困的底層掙扎。后來(lái)，他隨船流落到塔西提島，并得到了島上的原始土著人的包容和同情。在這里，他得以不受干擾地創(chuàng)作，把對(duì)世界的獨(dú)特幻覺(jué)和感受展現(xiàn)在畫(huà)布上。在朝夕相處的過(guò)程中，他與島上的土著姑娘愛(ài)塔相愛(ài)并最終結(jié)合，獲得了愛(ài)情與自由，也終于找到了精神的故鄉(xiāng)與靈魂的棲居地。然而不幸的是，后來(lái)思特里克蘭德患上了非常嚴(yán)重的麻風(fēng)病，時(shí)間所剩無(wú)幾。但他不顧疾病的折磨，在揮筆作畫(huà)中得到了藝術(shù)的升華，在生命走到盡頭的前夕將他追求和理解的世界用完美的形式展現(xiàn)了出來(lái)，并最終獲得了永恒的藝術(shù)生命。

在整部音樂(lè)劇中，主人公思特里克蘭德始終追求的是一種精神層面的自由，即怎樣使精神回歸大自然，甚至回歸到一種原始蠻荒的狀態(tài)。他渴望以一種單純的方式來(lái)生活，而現(xiàn)代文明社會(huì)已與他格格不入，他必須去尋找屬于自己的世外桃源。在這個(gè)過(guò)程中，他會(huì)疲憊但不會(huì)放棄，他的探索不會(huì)停止，除非生命的結(jié)束?？梢哉f(shuō)，思特里克蘭德是一位偉大而孤獨(dú)的勇士，他通過(guò)自由選擇對(duì)人生的荒誕發(fā)起了挑戰(zhàn)，雖然他最終在戰(zhàn)斗中犧牲，卻取得了最光輝的戰(zhàn)績(jī)。

余光中先生的《寫(xiě)給未來(lái)的你》中有這樣一句話：“理想主義者的結(jié)局悲壯而絕不可憐?！倍继乩锟颂m德恰恰是這樣的理想主義者，一位令人敬佩的悲壯英雄。無(wú)數(shù)庸庸碌碌的普通人隨著歲月的流逝被現(xiàn)實(shí)磨掉了棱角，沒(méi)有了斗志，也喪失了理想。而思特里克蘭德卻仍然沒(méi)有忘記那個(gè)年輕時(shí)因遭到父親反對(duì)而沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的繪畫(huà)夢(mèng)，他像是被一種魔力驅(qū)使著，奮不顧身地踏上了追求理想的道路。他是那么決絕干脆，不去考慮親人的感受和他人的評(píng)價(jià)，甚至也不去考慮自己的生死，這些俗念只會(huì)羈絆住他邁向藝術(shù)圣殿的腳步。他只能聽(tīng)得到自己心底的聲音，他必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎。對(duì)于思特里克蘭德來(lái)說(shuō)，他所說(shuō)的必須并不是受到了什么外界力量的強(qiáng)迫，而是他已經(jīng)把繪畫(huà)看成了自己的生命甚至是比生命更重要的東西，他不知道如果不去畫(huà)畫(huà)，他的生命存在還有什么價(jià)值。他既然選擇了聽(tīng)從心底聲音的召喚，就注定是個(gè)世俗的背叛者。他把生命個(gè)體看得最重，不愿為別人而活從而失去自我。不可否認(rèn)的是，他的這種自私給他的家人帶來(lái)了傷害，但也使他自己獲得了新生。

在整部作品中，塔西提島對(duì)于思特里克蘭德的人生來(lái)說(shuō)是意義重大的。它是思特里克蘭德的精神家園，這個(gè)看似原始落后的島嶼卻有著最大的包容性，與現(xiàn)代文明社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。塔西提島處于混沌初開(kāi)的狀態(tài)，島上的一切都是簡(jiǎn)單而真實(shí)的。只有在這樣的環(huán)境中，人才能剝?nèi)ヒ磺袀窝b，露出最本真的生命，回歸精神的自由狀態(tài)，并且找到人生的真諦。思特里克蘭德也正是在這樣的環(huán)境中涌現(xiàn)出了源源不斷的創(chuàng)作靈感，并獲得了人生的完滿。正是由于愛(ài)情與自由得到了平衡和統(tǒng)一，使得思特里克蘭德不再受到任何精神上的束縛，他的生命狀態(tài)得到了前所未有的舒展，他的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)天分也得到了最充分的發(fā)揮。

周?chē)?guó)平先生曾寫(xiě)道：“在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字?，而是因?yàn)榫裆系某墒旌妥杂X(jué)?！边@正是主人公思特里克蘭德的鮮明寫(xiě)照?，F(xiàn)代社會(huì)中，有些人秉持著為胃而活的“真理”，被物質(zhì)利益充斥了頭腦。而思特里克蘭德是一個(gè)對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的人，他對(duì)于來(lái)自自己心底最真實(shí)、最迫切的聲音的幾十年如一日的堅(jiān)守足以使我們震驚，他正是以這樣一種悲壯而執(zhí)著的姿態(tài)，深深感染和打動(dòng)著我們。

思特里克蘭德最終的結(jié)局令人唏噓不已，它為英雄添上了一抹悲壯的色彩，也讓主人公的生命價(jià)值得到了升華，不僅僅是藝術(shù)境界的升華，更是生命境界的升華。死亡使他通往了真正的自由平靜，通向了永恒的伊甸園。如果說(shuō)“月亮”代表著人們的理想，而“六便士”代表著牽絆人們?nèi)?shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)，那么在這個(gè)伊甸園里，在這場(chǎng)理想與現(xiàn)實(shí)之役中，代表著崇高而偉大的理想的“月亮”永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝了代表著物質(zhì)和世俗生活的“六便士”。生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們或多或少都會(huì)感到焦慮和困惑，也時(shí)常發(fā)出“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的無(wú)奈感嘆。希望這個(gè)理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)人故事能夠給我們每個(gè)人帶來(lái)勇氣、慰藉和啟示。

參考文獻(xiàn)：

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