祁慰

關(guān)鍵詞 新時代 非遺 傳承 創(chuàng)新 探索

中圖分類號：G124 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.09.080

Abstract With the rapid development of society， people's way of life is also undergoing great changes. However， the development of China for thousands of years has left us too many intangible cultural heritage （hereinafter referred to as non-hereditary）. How to better inherit and develop these non-legacy resources is the key to the great rejuvenation of the Chinese nation. In recent years， although the state has strongly supported the protection and inheritance of non-heritage， and achieved some results， a large number of non-heritage resources are still disappearing. Therefore， in the new era， we must attach importance to the importance of non-hereditary inheritance and promote its better development from various perspectives in order to better promote the inheritance and innovation of non-hereditary inheritance in the new era.

Keywords the new era; non-hereditary; inherit; innovation; exploration

2017年年1月，中辦和國辦共同推出《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，文章中提出：“為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須開展中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展相關(guān)工作?！蔽闹刑岢觯骸皩嵤┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，實施傳統(tǒng)工藝振興計劃?！睆倪@一要求可以看出，國家對“非遺”的重視程度是十分大的。非遺不僅是中國的寶貴資源，更是世界的寶貴資源，作為中華民族的子孫，我們有責(zé)任將各類非遺傳承并發(fā)揚下去。

1 新時代非遺傳承工作存在的問題

1.1 非遺知名度不足

首先是對非遺的知名度不足，且存在一定的差異性。由于中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類十分豐富，涉及到人們生活過程中的衣食住行等多個方面。有時人們對某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度存在一定的差異性。特別是對于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的人民來講，由于與外界交流比較少，他們長時間保留著自己生活過程中的習(xí)慣，因此能很好地將這些資源保護下去。然而由于缺乏知名度，加上這些地區(qū)與外界的交流過小，導(dǎo)致很少有人知道這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而當(dāng)村落中的人漸漸被新的生活方式所吸引以后，就會逐漸放棄這些傳統(tǒng)的生活方式，從而導(dǎo)致這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的丟失，這將對非遺工作的開展帶來很大的影響。

1.2 非遺保護度不夠

其次是對非遺的保護程度不夠。盡管國家多次發(fā)布相關(guān)規(guī)定要求大力保護國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且制定了制定“國家+省+市+縣”的4級保護體系，最大程度的保護各級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而由于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量特別多，國家也只能盡最大力保護最為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是對于其它的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，就很難有所傳承和發(fā)展。比如對于一些少數(shù)民族的舞蹈或戲曲來說，其普及度往往比較低，很多情況下都是族內(nèi)人們自我開展相關(guān)的表演。但隨著時代的快速發(fā)展，越來越多的族內(nèi)年輕人被外界因素所影響，逐漸放棄了對這些傳統(tǒng)歌曲或舞蹈的欣賞與學(xué)習(xí)，使得這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出老齡化的現(xiàn)象出現(xiàn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向了消失的邊緣。

1.3 非遺創(chuàng)新性不強

再次是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性不強。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言，其形成是在當(dāng)時特定的歷史環(huán)境之下形成的。同時人們利用并使用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，也不是為了讓其更好的為人們服務(wù)。相反更多的是為人們的生活和休閑所需要的必需品。雖在時代的變遷新時期，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有當(dāng)時的價值高。而其展示形式如果仍然是以當(dāng)時的形式為主，沒有任何創(chuàng)新的話，其發(fā)展余地就會變得更小。目前很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示中更多的是以傳統(tǒng)手工藝形式的展示為主。展示缺乏創(chuàng)新與時代元素融合較少，使得人們只能以看熱鬧的形式去了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此非常不利于這類無遺產(chǎn)在人們之間的傳播。

2 新時代非遺傳承的創(chuàng)新探索策略

通過前面的分析可以看出目前中國在處理非遺這一問題過程中仍然暴露出很多問題，要想更好的促進非遺工作的順利開展，必須通過如下幾個方面開展具體的建設(shè)。

2.1 拓展非遺資源的知名度

實踐證明，大量非遺資源的消失主要原因是因為人們對它的知名度不足導(dǎo)致的。對于任何一種非遺資源的產(chǎn)生都是由于當(dāng)時的人在特定的社會和生活環(huán)境及生活方式下形成的一種資源。因此要想更好的保證這些非遺資源的持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，前提條件必須是應(yīng)在保留特殊的社會背景環(huán)境之下才能夠讓其實現(xiàn)。然而隨著社會的快速發(fā)展，社會帶來的最大變化就是將各種社會資源帶入了一個新的階段。新時期社會背景的變化不利于這些非遺產(chǎn)品的繼續(xù)發(fā)展，而將而當(dāng)更多的村民在否認(rèn)自己的生活方式以后，他們漸漸對于這些非遺的重視程度也就逐漸降低。相反，人們開始越來越注重現(xiàn)代生活下的各類產(chǎn)品的使用，這些原因?qū)е伦罱K人們對于非遺的遺忘。

鑒于此，要想更好的提升非遺產(chǎn)品的傳承與發(fā)展，必須提升這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。通過多種渠道讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別及特殊性，并引導(dǎo)人們近距離接觸這些非物質(zhì)遺產(chǎn)。只有當(dāng)更多的人愿意去了解、去傳播這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，才能吸引更多的人圍繞這一資源開展相關(guān)的開發(fā)。一般來說拓展非遺的主要途徑有以下幾點。首先是通過網(wǎng)絡(luò)傳播的方式來促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度。網(wǎng)絡(luò)資源給我們帶來了巨大的便利，當(dāng)我們將想要傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以網(wǎng)絡(luò)信息的方式融入到網(wǎng)絡(luò)之中，并通過特殊的手段傳播將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度的拓展有很大的促進作用。為此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，努力將自己地區(qū)的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加工并包裝后通過網(wǎng)絡(luò)的方式傳送給市民，讓其通過了解體驗的方式，感受到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力以后，才能更好的促進其有效的發(fā)展。

2.2 促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時代元素的融合

前文中提到過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在目前不為人知的主要原因是因為社會環(huán)境和人們的生活方式均發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在特定的時間地點和環(huán)境下，往往會產(chǎn)生特定的生活方式，而且這一生活方式的背景之下才能催生出對應(yīng)的物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而當(dāng)時代發(fā)生轉(zhuǎn)變以后，人們的生活方式也隨之發(fā)生了對應(yīng)的轉(zhuǎn)變，這時如果人們不再需要或者有更好的生活方式時，他們就會漸漸放棄過去舊有的生活方式。而一旦這些以前人們生活中的必需品沒有了時代特征，自然就成為過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即使再好也會被時代所替換。

要想更好的實現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某種類別中加入更多的時代元素。比如山西打鐵花是古代人們在煉鐵過程中逐漸形成的一種煙花似的表演。隨著時代的快速發(fā)展，打鐵這一行業(yè)已經(jīng)漸漸的由人工轉(zhuǎn)向了機器生產(chǎn)。打鐵花這樣的一種工藝活動自然也逐漸瀕臨消失。然而打鐵花本身的藝術(shù)價值卻永遠(yuǎn)存在人們心目之中，因此打鐵花這一工藝被逐漸列入到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列之中。現(xiàn)如今打鐵花的展示更多的是在山西晉城等相關(guān)的旅游景點才能夠觀賞得到。當(dāng)人們觀看到這一傳統(tǒng)工藝以后，盡管對其有一定的獨特魅力感到比較驚訝，但由于其表演缺乏與時代感的相結(jié)合，讓人們覺得無法更好的與其聯(lián)系在一起。因此，要想更好地促進大體化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新，節(jié)目編排者應(yīng)在編排節(jié)目過程中融入更多時代的元素，比如通過將其與現(xiàn)代舞臺表演結(jié)合在一起，運用更多的現(xiàn)代舞臺的審美原則去包裝打鐵花，讓人們在觀看到打鐵花的同時更好的感受其與現(xiàn)代藝術(shù)的聯(lián)系，從而更好地將其與到現(xiàn)代美感價值緊密聯(lián)系在一起。

2.3 適當(dāng)增加一些體驗的環(huán)節(jié)

適當(dāng)?shù)脑黾右恍w驗的環(huán)節(jié)對更好的傳播與創(chuàng)新非物質(zhì)文化資源有很大的促進作用。要想更好的促進某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承與創(chuàng)新，必須保證在這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之內(nèi)有越來越多的人親身參與到對這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗的行列之中。也只有當(dāng)更多的人融入到這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行業(yè)之中時，才能夠經(jīng)過更多的實踐環(huán)節(jié)研究出更多適合這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新的途徑。然而目前大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于專業(yè)性極強的藝術(shù)活動。這些藝術(shù)活動都必須由專業(yè)性較強的人士才能夠很好的將其表現(xiàn)出來。

首先應(yīng)鼓勵商家利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計出對應(yīng)的體驗活動。在每次表演或展示結(jié)束以后通過鼓勵群眾參與到其中的方式來讓更多的游客進入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作和體驗之中。比如對于某種戲劇的展示過程中。商家在展示完這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動以后可以讓更多的游客到舞臺上與演員展開對應(yīng)的交流。讓舞臺演員將最簡單的相關(guān)內(nèi)容傳授給游客。鼓勵游客與演員同臺競技開展相關(guān)的表演;其次應(yīng)積極圍繞相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題展開對應(yīng)的第三方平臺的競賽或評選活動。通過某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)，建立對應(yīng)的設(shè)計大賽或其他的主題競賽，鼓勵更多的年輕人通過競賽的方式主動加入到對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和研究之中，對更好的提升他們對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識程度有很大的促進作用;最后應(yīng)更多地增加一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周邊的產(chǎn)品，讓游客對這一遺產(chǎn)有更好的了解，通過制作各種富有現(xiàn)代化的旅游產(chǎn)品的方式讓游客在購買旅游產(chǎn)品，從而更好的促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與傳承。

3 總結(jié)

總之，新時期，盡管中共中央政府多次提出要進一步開展非遺傳承與創(chuàng)新工作，很多非遺資源被保留和傳承下去，但整個非遺工作的開展并不是十分順利，其中仍存在很多不利于非遺工作開展的問題出現(xiàn)。這些問題如果不能很好的解決，是很難促進非遺工作進一步開展學(xué)下去的?？傮w上看，目前新時期非遺傳承工作存在的問題主要表現(xiàn)在知名度不足、保護度不夠、創(chuàng)新性不強幾個方面，為此應(yīng)努力通過拓展非遺資源的知名度、促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時代元素的融合增加一些體驗的環(huán)節(jié)等途徑開展相關(guān)建設(shè)，才能促進其更好地發(fā)展。

參考文獻

[1] 吳悠然.文化強國視野下的“非遺”傳承人繼續(xù)教育問題探析[J].藝術(shù)評論，2018（06）：107-113.

[2] 王永健.非遺傳承方式的新探索——評詹穎等著《守望與新生——羌族服飾及羌繡的高校傳承與創(chuàng)新實踐》[J].中國藝術(shù)時空，2017（04）：122-128.