張健

摘 要：書法藝術(shù)中呈現(xiàn)的情感表現(xiàn)就是指書法創(chuàng)作過程中產(chǎn)生、傳達(dá)、并被感受到的情感。書法藝術(shù)情感的表現(xiàn)在于多種因素的影響。首先是書法個(gè)性人格化所涵蓋的精神內(nèi)涵。其次客觀因素的影響下，所展現(xiàn)的不同時(shí)代背景的書法情感表現(xiàn)的藝術(shù)特色。最后，書家主觀因素下，自身的藝術(shù)才能結(jié)合特殊的瞬間情感表現(xiàn)，賦予書法藝術(shù)生命與靈魂。

關(guān)鍵詞：書法;精神;情感表現(xiàn);

提起中國(guó)書法的情感，首先必須了解情感的內(nèi)涵。情感來自于人的主觀內(nèi)心世界，具有不可代替的唯一性。同時(shí)情感也是與社會(huì)客觀世界的折射反應(yīng)，具有一定的多樣性和深刻性。情感對(duì)于人們來說，也是美好、純粹、真實(shí)、讓人深陷其中的，像是自然中微風(fēng)，能夠給我們帶來清爽自由的感覺。甚至我們可以向別人去交談、分享自己的情感，但并不能完全給予別人。人類會(huì)有相同的生理需求、語(yǔ)言文化、思維邏輯，但是情感卻永遠(yuǎn)不會(huì)相同，所以我們會(huì)在一起溝通情感，去交流和分享。在任何藝術(shù)中情感是不可缺少的一部分。情感的交流方式具有多樣性，如文字、聽覺、視覺等等。書法也是其中的一種表現(xiàn)手法的體現(xiàn)。就是指書法創(chuàng)作過程中產(chǎn)生、傳達(dá)、并被感受到的情感。這種情感在書法的創(chuàng)作過程中無處不在，書法家在創(chuàng)作作品時(shí)要滿懷情感，書法作品也要充分的表現(xiàn)出書法家的情感。

一、書法藝術(shù)中的個(gè)性人格化

中國(guó)書法在歷史的長(zhǎng)河中傳承不斷，其實(shí)主要是文人氣息精神的支撐。它有著最簡(jiǎn)單的色彩與相對(duì)單一的藝術(shù)表現(xiàn)力，卻變現(xiàn)出多彩的精神韻味。通過書法藝術(shù)，我們似乎可以看見歷史的流動(dòng)的軌跡，看出古人對(duì)客觀世界中的主觀表現(xiàn)，領(lǐng)悟出中華民族的古老哲學(xué)思想。

這一切的一切構(gòu)成了中國(guó)書法深不可測(cè)的內(nèi)在精神。古代書論中出現(xiàn)神采論，骨氣論等一些體系。其中書法的人格化是不可缺少的一部分。也有一些書法中的形容詞，比如，質(zhì)樸、雄壯、俊美、雍容、磊落、奔放、中和、凝重等等。在書法的審美理論中總提到的幾對(duì)范疇——形質(zhì)與神采、氣勢(shì)與風(fēng)韻、姿態(tài)與法度，也都是與人格的象征有著這樣不可分割的聯(lián)系。

書法的線條、結(jié)體、章法是不具備任何的人格象征化的，而是書法家用自身的藝術(shù)才能加上藝術(shù)創(chuàng)作方法賦予它的表現(xiàn)力。這才使本來生澀的線條、結(jié)字、章法具有了原本沒有的生命活力和精神的內(nèi)涵。隨著這種聯(lián)想被大家普遍公認(rèn)后并成為一種自覺行為時(shí)，書法就成為了人的生命形式的外化和象征。任何藝術(shù)若一旦被賦予了某種精神和生命也就成為了更高層次的藝術(shù)。同樣書法藝術(shù)一旦被賦予了某種精神和生命，那么它的本質(zhì)就不僅僅是展現(xiàn)技法，也不是單純的對(duì)自然美的抽象和升華，它更是人的心靈的展現(xiàn)。正因如此，書法取得在藝術(shù)殿堂里別的藝術(shù)形式所無可取代的地位。

書家把人的情性融入于藝術(shù)創(chuàng)作中，這時(shí)抽象的線條成為了藝術(shù)的媒介，這為書家對(duì)自身情感的表達(dá)提供了使利。所以，當(dāng)書家書寫每個(gè)字乃至每個(gè)筆畫時(shí)，所呈現(xiàn)的不僅僅是線條與線條之間的簡(jiǎn)單排列組合，它們都被書家賦予了靈魂與神采。于是，那些本來單調(diào)的線條與線條之間的組合圖案，才變成了一種包含著書家情感的藝術(shù)，并且同時(shí)把這種情感用書法的方式呈現(xiàn)出來，傳遞給欣賞他們的人們。這時(shí)候，書法就成為一種被賦予了某種生命的藝術(shù)形式。

二、時(shí)代下情感表現(xiàn)的特殊性

一幅書法作品中的情感表現(xiàn)受兩個(gè)方面的因素影響。一是在書法情感表現(xiàn)的過程中個(gè)性的介入，也就是說書法家生活中相對(duì)穩(wěn)定的情感。二是在特定的時(shí)間，特定的地點(diǎn)發(fā)生的一種瞬間爆發(fā)的情感狀態(tài)。形成這種相對(duì)穩(wěn)定的情感宏觀的概括于客觀因素與主觀因素。其中客觀因素包括書法家出生的時(shí)代背景、地域位置、自然環(huán)境、出生家庭以及老師和朋友對(duì)他的影響。主觀因素包括書法家的生活累積、精神思想、天賦等因素。

任何一位書法家生活在特定的歷史環(huán)境中，時(shí)代所帶來的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等整體的趨勢(shì)下，整個(gè)社會(huì)的書法的思想導(dǎo)向都會(huì)影響著書法家的審美思想，創(chuàng)作思想，從而影響其對(duì)書法作品的創(chuàng)作，所以不同時(shí)期的書法作品呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)美感。正如石濤所說：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。恰恰證明的在特定的時(shí)代對(duì)書法創(chuàng)作有著不可替代的影響。晉尚韻、唐尚法、宋尚意，這些都是屬于高度概括了那些時(shí)代下的審美觀和對(duì)書法家創(chuàng)作時(shí)的具體影響。所以書法創(chuàng)作的情感表現(xiàn)也反映著時(shí)代的特殊性。對(duì)于歷史長(zhǎng)河下，古人留給我們的精華必須要繼承，但僅僅是繼承還是不夠的，需要去不斷創(chuàng)新，其中的一種創(chuàng)新就是包含著現(xiàn)在所處的時(shí)代特色。這是不以自我為意志所轉(zhuǎn)移的書法創(chuàng)作審美的發(fā)展規(guī)律。

三、瞬間的情感表現(xiàn)

上面有提及的在特定的時(shí)間，特定的地點(diǎn)發(fā)生的一種瞬間爆發(fā)的情感狀態(tài)。書法本身就是屬于線條的藝術(shù)，屬于抽象的符號(hào)藝術(shù)，這就表明的了它更偏向于抽象情感的表現(xiàn)。因?yàn)闀ǖ狞c(diǎn)畫，線條本身是不可能獨(dú)立的去表達(dá)某種情感，而是在于書家在書寫過程開始前賦予其抽象的情感表現(xiàn)。因此，情感在書法中表現(xiàn)出更多的是一種相對(duì)抽象的、穩(wěn)定的人格性情。它在書法創(chuàng)作中是普遍存在的，是書法創(chuàng)作中不可忽視的瞬間的情感。相對(duì)穩(wěn)定的人格性情在某種特定的時(shí)間、特定的時(shí)間的影響下就會(huì)產(chǎn)生某種特定的情感，這種情感是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以在書法創(chuàng)作中對(duì)于這些情感的表現(xiàn)也是瞬間的。往往我們?cè)跁▌?chuàng)作時(shí)所講書寫的節(jié)奏感，無非就是速度的快慢，用筆的提按等等藝術(shù)表現(xiàn)手法，所展現(xiàn)的就是這種即時(shí)的瞬間情感。

書家通過對(duì)書法空間的疏密變化，線條的節(jié)奏快慢，表現(xiàn)出一種或?qū)庫(kù)o，或愉悅，或痛苦，或激動(dòng)的情感境界。這種節(jié)奏感隨著心里的波動(dòng)而隨時(shí)變化，從而影響用墨時(shí)的濃淡干濕的變化。這種情感的變現(xiàn)具有一定的隨機(jī)性，如王羲之的《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的從容嫻和，氣盛神凝。

所以書法作品要展現(xiàn)出情感的融入，但不是融入自己的情感就可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。這需要書家自身所具備的藝術(shù)才能。由于書法本身就具有抽象性和非指定性的特點(diǎn)，并不能像文學(xué)與繪畫作品很直觀的展現(xiàn)出來。因此，書法所表現(xiàn)的情感，更多的是一種書家的間接情感的抒發(fā)。這種情感不僅僅是對(duì)具體事件的剎那感受，它已經(jīng)上升到對(duì)某種事件帶有一定的穩(wěn)定性的人格精神的指引前提下，在某種特定的時(shí)間、特殊的事件的催發(fā)下，書家的情感就會(huì)瞬間爆發(fā)出來。在書寫一幅作品時(shí)情感就會(huì)完全的沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作中，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。