【摘要】：英國(guó)評(píng)論家理查德·豪厄爾斯指出：“雖然新媒體是一個(gè)很流行的詞語(yǔ)，但是“新媒體”僅僅意味著“新”的傳輸系統(tǒng)。它并不是一種新的傳播形式，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)它只是一個(gè)日益便捷的硬件系統(tǒng)。它傳送的還是相同的文本，沒(méi)有改變?nèi)魏蝺?nèi)容、意義或者信息本身?！敝档米⒁獾氖撬倪@本著作寫于2004年以前，在15年后的今天他的觀點(diǎn)是否任然成立？

【關(guān)鍵詞】：漫畫 電影 新媒體

英國(guó)評(píng)論家理查德·豪厄爾斯在他的《視覺(jué)文化》一書中指出：“新媒體”僅僅意味著“新”的傳輸系統(tǒng)。它并不是一種新的傳播形式，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)它只是一個(gè)日益便捷的硬件系統(tǒng)。它傳送的還是相同的文本，沒(méi)有改變?nèi)魏蝺?nèi)容、意義或者信息本身。 值得注意的是他的觀點(diǎn)寫于2004年以前，在15年后是否任然成立？

對(duì)于所有媒體來(lái)說(shuō)，形式無(wú)疑都是很重要的，新媒體也不例外。如果我們認(rèn)為新媒體之“新”僅僅在于它為已有的媒體形式提供了一種新的信息傳輸模式，那么我們的對(duì)于形式的研究將會(huì)限制在與傳統(tǒng)媒體相關(guān)的方法論的分析上。如果我們覺(jué)得作為一種傳輸媒體，這種文本已經(jīng)發(fā)生了形式上的改變，那么我們的注意力就會(huì)集中在這些轉(zhuǎn)變以及改轉(zhuǎn)變?nèi)绾巫罱K影響文本內(nèi)涵的問(wèn)題上來(lái)。 基于這種方法，我將漫畫與電影這種“新”媒體進(jìn)行了一些比較。

照相制版技術(shù)的發(fā)明大大降低了圖像復(fù)制的成本使得圖像敘事成為一種重要的信息傳遞方式，并且使圖像成為了大眾文化和一種大眾審美消費(fèi)產(chǎn)品。在歐洲漫畫最早發(fā)源于宗教插圖。14-16世紀(jì)由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與印刷技術(shù)的興起，拓展了插圖表現(xiàn)的領(lǐng)域，到17世紀(jì)由于城市的崛起一種在寬邊紙上單面印刷的木刻版畫在英國(guó)大量流行了起來(lái)，隨之傳到了整個(gè)歐洲 于是插圖成為了最早的大眾傳媒。漫畫的雛形來(lái)自于霍加斯于1731年創(chuàng)作的一系列敘事性油畫。在19世紀(jì)初瑞士漫畫家魯?shù)婪颉ね蟹夷衢_始運(yùn)用畫框邊線和文圖結(jié)合來(lái)制作連續(xù)圖畫故事被認(rèn)為是最早的連環(huán)漫畫類型，到19世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)了我們現(xiàn)在稱為漫畫的事物。作為一種敘述性繪畫，漫畫具有它獨(dú)特的形式：

1、連續(xù)的人物

2、表現(xiàn)動(dòng)作的框架（漫畫分鏡）

3、氣球中的對(duì)話

這種將圖像與文字結(jié)合的敘事方式，以其直觀、生動(dòng)的形式在大眾文化中占有了越來(lái)越重要的位置，如今漫畫已經(jīng)成為了擁有影響巨大、豐富多彩的圖畫小說(shuō)和電影。 雖然與此同時(shí)有其它“新媒體”不斷誕生，但是漫畫敘事以它獨(dú)特的表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)涵一直延續(xù)到今天。

作為一種敘事媒體，電影無(wú)疑是這個(gè)領(lǐng)域的新生兒 ，電影使“凝滯的真實(shí)”成為了動(dòng)態(tài)的畫面并且在此基礎(chǔ)之上加入了聲音、色彩和電腦特效等技術(shù)手段。在電影出現(xiàn)的早期被人們當(dāng)做是一種新鮮、簡(jiǎn)陋的消遣活動(dòng)，人們還只是為這項(xiàng)技術(shù)奇跡呈現(xiàn)的效果而驚嘆，不僅如此早期電影所表現(xiàn)的內(nèi)容也非常簡(jiǎn)單，比如1895年，盧米埃兄弟在法國(guó)里昂拍攝的工人離開工廠的鏡頭。電影從一種簡(jiǎn)單的記錄到一種重要的藝術(shù)形式經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。近幾年來(lái)，由于符號(hào)學(xué)的發(fā)展人們擴(kuò)展了對(duì)電影研究的領(lǐng)域，從電影所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)發(fā)展到了電影意義的生成方式，這種生成方式即電影的語(yǔ)言和語(yǔ)法。

電影打破了圖像創(chuàng)造的三維幻象，給我們提供了一個(gè)新的時(shí)間維度，它讓靜止的圖像運(yùn)動(dòng)起來(lái)了。人們?cè)谟^看漫畫時(shí)也同樣會(huì)具有這種圖像在運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，我們會(huì)自動(dòng)將畫格與畫格之間的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，這種聯(lián)系依靠的是知覺(jué)封閉。 在電影中，圖像以每秒24幀的頻率不斷出現(xiàn)，我們的大腦受到視覺(jué)感知力的支配，將一系列靜止的圖像轉(zhuǎn)換成了動(dòng)態(tài)的故事。在電影中我們的知覺(jué)封閉依靠的是機(jī)器。在漫畫中的知覺(jué)封閉依靠的是人的想象能力。這兩種方式在敘事形式方面沒(méi)有太大的差異，在觀看漫畫與電影時(shí)我們都可以跟隨情節(jié)在時(shí)間與空間中穿行。

如果說(shuō)大部分的電影片段都可以簡(jiǎn)化成兩個(gè)語(yǔ)法成分：拍攝和剪輯的話，那么電影和漫畫在基本的元素組合上沒(méi)有不同，這也許就是電影故事板與漫畫分鏡沒(méi)有太大差異的原因。只是大部分電影繼承了攝影的現(xiàn)實(shí)主義，在視覺(jué)效果上更加真實(shí)可信。

就文本內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，我們可以關(guān)注一下由二十世紀(jì)福斯電影公司出品，羅伯特·羅德里格茲執(zhí)導(dǎo)，改編自日本漫畫家木城雪戶的漫畫《銃夢(mèng)》的科幻動(dòng)作片《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》。如果將漫畫原著的內(nèi)容與電影內(nèi)容進(jìn)行比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在文本內(nèi)涵的表現(xiàn)上還是有所差異的?！躲|夢(mèng)》原作的故事背景是在后啟示錄時(shí)代，屬于賽博朋克（Cyberpunk，是由控制論的詞根Cyber加上punk朋克組成）科幻類型。而賽博朋克科幻通常都描述為一個(gè)無(wú)所不能的巨大系統(tǒng)支配著人們的生活控制著形式上的平衡，但在這種控制下確是反人性的一面。 Cyber，暗含了一種“生物和機(jī)械的關(guān)系”、“技術(shù)對(duì)社會(huì)的控制”的含義；從另一方面來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為賽博還暗示了，一種維持這種“控制”的“邏輯”關(guān)系以及統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。朋克，通常是指生活在社會(huì)邊緣的人比如流浪漢、罪犯、黑客等等，即不按照這種“邏輯”關(guān)系出牌或?qū)@種統(tǒng)治結(jié)構(gòu)不滿的人。

賽博朋克的核心命題即“高技術(shù)、低生活”。 在這一點(diǎn)上賽博朋克和法蘭克福學(xué)派關(guān)于商品文化和科技理性的問(wèn)題意識(shí)批判內(nèi)核是非常相似的，可以說(shuō)賽博朋克是法蘭克福學(xué)派學(xué)說(shuō)的大眾化解讀。比如在賽博朋克故事背景中經(jīng)常出現(xiàn)的“賞金獵人”就暗示了我們：生命是可以像商品一樣買賣的，并且在“科技理性”的邏輯關(guān)系中這種買賣是合理的。在這樣的影片設(shè)定中“高科技”通常預(yù)示著“高暴力”，以及在統(tǒng)治結(jié)構(gòu)中更高的統(tǒng)治地位。

在漫畫《銃夢(mèng)》中女主角加里，代表了人性的善良。通過(guò)她的斗爭(zhēng)我們看出對(duì)于非人性體系的一種反抗。在影片《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中延續(xù)了漫畫的“SF格斗”題材將影片定位于科幻動(dòng)作片，打斗場(chǎng)面較多文本內(nèi)涵基本由人物對(duì)白支撐，在觀影過(guò)程中很容易忽視影片內(nèi)涵而被視覺(jué)特效所吸引。但是細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，編劇在體現(xiàn)文本內(nèi)涵方面是經(jīng)過(guò)了精心設(shè)計(jì)的，因?yàn)樵谡坑捌形谋緝?nèi)涵直接推動(dòng)了劇情發(fā)展。比如，雨果向阿麗塔表白是因?yàn)樗J(rèn)為阿麗塔是最具有“人性”的“人”；依德拒絕妻子的請(qǐng)求是因?yàn)樗辉敢鈱ⅰ案呖萍肌睉?yīng)用于“高暴力”等。

在影片前期宣傳中強(qiáng)調(diào)視覺(jué)技術(shù)特效，而不是工業(yè)文化與科技理性對(duì)人類社會(huì)的影響。在這里“高科技”成為了買點(diǎn)“影響”卻沒(méi)有。當(dāng)然這種文本內(nèi)涵的改變不是由電影的傳播形式改變而帶來(lái)的，而是為了滿足大眾文化需要造成的。

如果將漫畫和虛擬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較。漫畫和電影也為我們創(chuàng)造一個(gè)“虛擬世界”，但是這個(gè)“虛擬世界”是為了敘事的真實(shí)，即通過(guò)圖像來(lái)讓加強(qiáng)故事的真實(shí)性，而VR技術(shù)旨在于模擬一個(gè)“真實(shí)”的感覺(jué)世界。 更重要的是漫畫和電影的觀看是被動(dòng)的，而VR技術(shù)與其它新媒體技術(shù)都強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)性”。這種“互動(dòng)性”將對(duì)現(xiàn)有的敘事方式帶來(lái)怎樣的影響目前還未可知。但是可以預(yù)見(jiàn)，這種新媒體的應(yīng)用必然會(huì)帶來(lái)文本內(nèi)涵的改變，由于大眾的參與必定會(huì)朝向多元化發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

【1】《視覺(jué)文化》 （英）理查德·豪厄爾斯 著 廣西師范大學(xué)出版社 2007年5月 第一版

【2】《眼見(jiàn)為實(shí)——視覺(jué)傳播導(dǎo)論》（美）阿瑟·阿薩·伯杰 著 江蘇美術(shù)出版社 2008年10月 第一版

作者簡(jiǎn)介：余野，女， 漢族， 四川成都， 文學(xué)碩士，研究方向 油畫（美術(shù)）。