郭敏 曾茹穎

《論語(yǔ)·子罕》中有這么一段：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”

我們知道，“舍”字有兩種讀法，分別讀“shě”和“shè”。那么，上句中的“舍”字怎么讀？

查閱吉林大學(xué)出版社出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》（最新修訂版）（2016年第九次印刷），發(fā)現(xiàn)“舍”字讀“shè”時(shí)解釋為：

名詞：一、旅館；賓館。二、房屋；住宅。三、宋元稱(chēng)官僚富家子弟為舍。動(dòng)詞：一、住宿。二、安排住宿。三、休息；停留。形容詞：謙稱(chēng)自己的親屬，用在表示自己親屬的名詞前。量詞：古代行軍三十里為舍。

而“舍”字讀“shě”時(shí)解釋為：

一、放棄。二、施舍；布施。三、放（箭）；發(fā)射。四、停止。五、除去；離開(kāi)。

以此可以得出，要確定“舍”字怎么讀，先要確定“舍”字怎么釋義。

我們使用人教版“普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)”的高中學(xué)生現(xiàn)在正在使用的教材配套練習(xí)冊(cè)是河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、河北少年兒童出版社出版的《高考調(diào)研》， 在《高考調(diào)研》（中國(guó)先秦諸子選讀）第十一頁(yè)把名句“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”解釋為：“孔子站在河邊說(shuō)：‘流逝的時(shí)間就像這（河水）啊，日夜不停地（流淌）！’”根據(jù)這個(gè)解釋?zhuān)渲小吧帷钡尼屃x應(yīng)該是“停止”。

我們根據(jù)“停止”這個(gè)釋義，找到吉林大學(xué)出版社出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》（最新修訂版）（2016年第九次印刷）第360頁(yè)，“舍”字讀“shě”時(shí)，可釋義為“停止”。

綜合以上《高考調(diào)研》和《古漢語(yǔ)常用字字典》可得知：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”句中的“舍”字解釋為“停止”，應(yīng)讀為“shě”。

但是，我們又發(fā)現(xiàn)：在商務(wù)印書(shū)館出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》（第五版）（2016年第一百一十七次印刷）第365頁(yè)中，在“舍”字讀“shè”時(shí)的第二個(gè)義項(xiàng)“住宿”的引申義“休息、止息”里，把“《論語(yǔ)·子罕》：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊鳛槔?，給“舍”釋義為“休息、止息”。也就是說(shuō)，此處 “舍”解釋為“休息、止息”，應(yīng)讀為“shè”。

兩本字典，兩種釋義，不同讀法！

誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？“舍”字到底作何解釋?zhuān)康降自趺醋x？

查閱網(wǎng)絡(luò)資料發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)·子罕》中“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這句話傳統(tǒng)的解釋以朱熹《四書(shū)章句集注》為優(yōu)，朱熹從理學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)將這句話的意思概括為四個(gè)字“進(jìn)學(xué)不已”，也就是說(shuō)要不斷地學(xué)習(xí)。這個(gè)解釋歷來(lái)被學(xué)界認(rèn)可，也與孔子一生“學(xué)而不厭”的治學(xué)態(tài)度是吻合的。這是孔子在考察宇宙，體觸萬(wàn)物時(shí)生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時(shí)光。時(shí)光如流水，在我們身邊靜靜地淌過(guò)，我們一不留神便失去了最美好的時(shí)光。

從以上資料得知，學(xué)界歷來(lái)認(rèn)可的解釋是“進(jìn)學(xué)不已”，那么這個(gè)“進(jìn)學(xué)不已”是“堅(jiān)持學(xué)習(xí)不停止”呢，還是“堅(jiān)持學(xué)習(xí)不休息”？如果是“堅(jiān)持學(xué)習(xí)不停止”，那“舍”字就應(yīng)該讀“shě”，如果是“堅(jiān)持學(xué)習(xí)不休息”，那“舍”字就應(yīng)該讀“shè”，那么依然疑惑：這個(gè) “舍”字是讀“shě”呢，還是讀“shè”？

后來(lái)，我們查閱《說(shuō)文解字》，看到這么一段文字：

（舍） 市居曰舍，食部曰，館、客舍也?？蜕嵴吆我玻恐^巿居也。巿居者何也？周禮遺人曰：凡國(guó)野之道，十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有巿，巿有館，館有積。鄭云：一巿之間，有三廬一宿。館及廬、宿皆所謂巿居曰舍也。此巿字非買(mǎi)賣(mài)所之，謂賓客所之也，舍可止，引伸之為凡止之稱(chēng)。釋詁曰：廢稅赦舍也。凡止于是曰舍，止而不為亦曰舍，其義異而同也。猶置之而不用曰廢，置而用之亦曰廢也。論語(yǔ)：不舍晝夜，謂不放過(guò)晝夜也。不放過(guò)晝夜、即是不停止于某一晝一夜。以今俗音讀之，上去無(wú)二理也，古音不分上去，舍捨二字義相同。從亼屮口，屮口二字今補(bǔ)。全書(shū)之例，成字則必曰從某而下釋之也。從亼者，謂賓客所集也；屮象屋也，象屋上見(jiàn)之狀，說(shuō)從屮之意；口象筑也，口音圍，說(shuō)從口之意。始夜切。古音在五部。

由此文得知：“舍”本意是包括“館、廬、宿”這樣的用于趕路的賓客歇腳的“房舍”，因?yàn)榉可峥梢浴爸埂保隇椤爸埂敝Q(chēng)，凡是這樣的“止”都說(shuō)成“舍”，“止而不為”也說(shuō)成“舍”。

文中還特引用：“論語(yǔ)：不舍晝夜?！贬屃x：“謂不放過(guò)晝夜也，不放過(guò)晝夜，即是不停止于某一晝一夜?！?/p>

由此我們可以將“論語(yǔ)：不舍晝夜?！崩斫鉃椋翰还苁前滋爝€是黑夜，到了有“舍”的地方都不停下來(lái)休息，也就是不放過(guò)晝夜不停止前進(jìn)。所以在這里，“舍”的本意其實(shí)是“放過(guò)”，引申為“止息、休息，停止”。

文中還說(shuō)：“以今俗音讀之，上去無(wú)二理也，古音不分上去，舍捨二字義相同。”“始夜切。古音在五部。”也就是說(shuō)：古代這個(gè)字的讀音是“在五部”，在古音里，是不分上聲和去聲的，今天在我們的普通話讀音里，讀“shě”和讀“shè”都可以。

“古音不分上去”？查閱《古代漢語(yǔ)》一書(shū)，書(shū)中說(shuō)到：“古代上聲這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一部份變?yōu)槿ヂ?，一部份仍是上聲。上聲是現(xiàn)代漢語(yǔ)并音的第三聲?！薄肮糯肼曔@個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不存在，變?yōu)殛幤?、?yáng)平、上聲及去聲里去了?！痹瓉?lái)， “古音不分上去”的意思是，這個(gè)“舍”字經(jīng)歷從古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的變化過(guò)程，原來(lái)的讀音分裂變化成了兩部分，一部分變成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的第三聲，即“shě”，一部分變成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的第四聲“shè”。這就是文中所說(shuō)：“以今俗音讀之，上去無(wú)二理也?！?/p>

綜上所述，河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、河北少年兒童出版社出版的人教版“普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)”配套練習(xí)冊(cè)《高考調(diào)研》和吉林大學(xué)出版社出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》（最新修訂版）主張：《論語(yǔ)·子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”句中的“舍”字解釋為“停止”，讀作“shě”，是正確的。而商務(wù)印書(shū)館出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》（第五版）主張：《論語(yǔ)·子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”句中的“舍”釋義為“休息、止息”，讀作“shè”，也是正確的。

所以我們認(rèn)為：兩本字典，兩種釋義，不同讀法，都是正確的。《論語(yǔ)·子罕》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”句中的“舍”本意是“放過(guò)”，引申為“止息、休息，停止”。古音在五部，今讀作“shě”、“shè”都可以。