高璇

摘 要：中國古代歷史發(fā)展的長河中，工藝美術(shù)是中國的瑰寶。在當(dāng)時(shí)的發(fā)展態(tài)勢下，工藝美術(shù)逐漸發(fā)展壯大，指導(dǎo)其造物的思想也逐漸發(fā)展成一種帶有古代中國特色的思想體系即中國古代造物體系思想。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中提出了功能美的原則，中國古代造物重實(shí)用性，為平民百姓而進(jìn)行“設(shè)計(jì)”?，F(xiàn)代部分設(shè)計(jì)對于傳統(tǒng)的表現(xiàn)僅僅是在外觀或是包裝上添加傳統(tǒng)符號、傳統(tǒng)元素，并不是真正有文化、有底蘊(yùn)的中國本土設(shè)計(jì)。本文以明式家具為例，從傳統(tǒng)造物體系中的思想、明式家具的背景及其結(jié)構(gòu)、材料裝飾等各方面進(jìn)行簡要分析，從中探討明式家具與現(xiàn)代功能美原則的共同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：明式家具;功能美;造物思想

一、傳統(tǒng)造物體系中的功能美

民間造物從源起一直以關(guān)注實(shí)用為主，崇尚實(shí)用價(jià)值，即“首重功用、器用為本”，在材料的選擇上強(qiáng)調(diào)耐用性、在結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、在質(zhì)量方面要求耐用、在經(jīng)濟(jì)上要求物美價(jià)廉。在古代典籍中，從《周易》記載的“備物致用，立成器以為天下利”到李漁的“凡人造物，務(wù)使人人可備，家家可用”，都在強(qiáng)調(diào)造物滿足日常生活的實(shí)用性與普遍適用的大眾性——包豪斯藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的理性主義，都指向設(shè)計(jì)的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)為設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，考慮設(shè)計(jì)的成本，主張為大眾平民服務(wù)，而非貴族王權(quán)。即現(xiàn)代設(shè)計(jì)所提倡的“人人買的起的設(shè)計(jì)”，類似宜家、迪卡儂等大型企業(yè)都所提倡的理念，事實(shí)上，這在中國古代就已是主流了。墨子提出了“非樂”、“節(jié)用”，反對鋪張浪費(fèi)、提倡節(jié)儉，重視日常生活，“用材不費(fèi)”，尚勤儉，重利民。以滿足基本生存為出發(fā)點(diǎn)，代表了先秦時(shí)期小手工業(yè)者的造物思想，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下是有重要意義的。

明式家具材料選擇天然的木材、利用木材本身的花紋用作裝飾，利用榫卯結(jié)構(gòu)、減少用釘卯，降低消耗，減少成本，這些方面都體現(xiàn)了明式家具重實(shí)用、重功能。

二、功能美原則與明式家具

明式家具的功能美也是一種實(shí)用美。明式家具蘊(yùn)含了中華民族的源遠(yuǎn)文化，其功能的滿足就是一種美的體現(xiàn)。使用者的體驗(yàn)程度表現(xiàn)了明式家具的功能美。對使用者而言，明式家具舒適的使用體驗(yàn)，符合人體工程學(xué)的原理，合理的結(jié)構(gòu)，讓人們在體驗(yàn)滿足中轉(zhuǎn)化成一種功能美。中國古代的造物活動(dòng)，首先以滿足人們的需求為目標(biāo)，以人們使用體驗(yàn)滿足為導(dǎo)向，都蘊(yùn)涵了一定的科學(xué)原理。功能與形式想脫離的設(shè)計(jì)，雖然在初見能夠給人們帶來一定的審美享受，但是在使用過程中這種愉悅感將會消失，最終這種設(shè)計(jì)將被遺棄。明式家具，在造型上首先滿足功能美，在達(dá)到功能實(shí)用的目標(biāo)后，對于造型即外在審美進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)，又使產(chǎn)品外在有一定的審美性，能與人們在使用過程中產(chǎn)生共感。這種設(shè)計(jì)，使得形式與功能達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，在人們使用過程中產(chǎn)生功能美感。

（一）實(shí)用性

在功能美的原則中最基本的是實(shí)用原則。不論是什么類型的產(chǎn)品，其目的都是為人所用，在使用中予人方便，讓人產(chǎn)生滿足感，由此產(chǎn)生美。在充分考慮人的生理需求和心理需求的基礎(chǔ)上，將材料、結(jié)構(gòu)、造型、等多方面因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，以達(dá)到最優(yōu)效果。明式家具造型簡單，并且充分考慮到當(dāng)時(shí)人們的生理需求。像是椅子，跟現(xiàn)代家具相比，明式家具的官帽椅扶手都比現(xiàn)代家具的高，靠背近乎九十度，沒有太大的傾斜，這是與古代人們的禮節(jié)相關(guān)。古人認(rèn)為正襟危坐才能夠顯示主人的尊嚴(yán)，而現(xiàn)代人們吊兒郎當(dāng)?shù)碾S便一坐是一種無禮的表現(xiàn)。除此之外，在明代，明式家具中就早已蘊(yùn)含著人體工程學(xué)的原理，這其中蘊(yùn)含著中國古代勞動(dòng)人民的智慧。明式家具中的椅子靠背多為“s”形，這是由于人們在放松時(shí)，人的脊柱是呈“s”形的，由此椅子靠背與其相適應(yīng)，并且根據(jù)人體休息傾斜時(shí)的角度，相應(yīng)調(diào)整靠背的傾斜度;在扶手方面，扶手的設(shè)計(jì)可以放置手臂，其扶手的高度不高不低，正可使人的手臂自然下垂，與現(xiàn)代人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)相吻合。明式家具中為使用者著想的設(shè)計(jì)，正是在滿足功能美基礎(chǔ)上體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，由此明式家具長久不衰，一路流傳至今，仍被世人捧為典范。

（二）經(jīng)濟(jì)性

在功能美中，經(jīng)濟(jì)原則占據(jù)著舉足輕重的地位。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)該是以最低的成本來換取最大的利潤，由此不必要的裝飾要盡量去除，產(chǎn)品要盡量簡單，并考慮到大眾的需求。在用材方面，明式家具追求自然，重視材料源于自然，主張“善度材”，講求材料的適當(dāng)，這與《考工記》中“人有時(shí)，地有利，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的思想相應(yīng)和。從明式家具的材料到加工，都展現(xiàn)了人們對于自然的珍貴與合理應(yīng)用。明式家具最大程度的體現(xiàn)材料原本的美，體現(xiàn)材料自身的樣子，并且由于木料易變形的特質(zhì)，相應(yīng)發(fā)展出一套干燥的方法，來保持原材料的質(zhì)量。在制作過程中，利用木材本身的顏色、花紋來進(jìn)行“裝飾”，增加藝術(shù)性。這都符合經(jīng)濟(jì)原則。

（三）審美性

功能具有審美性。功能的審美性來源于人的需要被滿足后所產(chǎn)生的愉悅感。人在使用方便、快捷、能夠滿足人的使用需求的器物事，會在這種過程中產(chǎn)生一種滿足感和愉悅感，這種感覺體驗(yàn)事實(shí)上就是一種功能的審美性，這是一種本質(zhì)上的美感。明式家具在使用中符合人體工程學(xué)原理，以明式座椅為例，明式座椅在人們使用過程中可以達(dá)到一種肢體和諧。以明式椅為代表的明式家具注重其尺度和曲度的合理性，以期能夠達(dá)到舒適感。例如明式圈椅中的“s”型靠背，這與人體本身脊柱的曲線是相吻合的。因此在坐的過程中，人們的后背就會有一定的舒適感。

除此之外，明式家具中還有一種帶有按摩功能的“滾腳凳”，是腳踏的一種變形。明史中記載，這種凳子可以增強(qiáng)體魄、延年益壽，除此之外它有利于血液循環(huán)。在當(dāng)時(shí)年代，文人墨客因讀書寫作久坐，為了緩解疲勞，又不影響工作，腳踩“滾腳凳”，進(jìn)行按摩與放松。這種凳在使用過程中和椅子配套使用，設(shè)計(jì)上兩方都要考慮配套因素同時(shí)使用，以期達(dá)到一種和諧。同時(shí)它也是現(xiàn)代各種保健、按摩儀器的雛形。書生在使用過程中，既不影響工作又可以放松身體，自然而然帶來一種心理上的滿足與愉悅感，這是凳子本身的功能滿足了其需求所帶來的。這時(shí)就產(chǎn)生了一種超越了表面審美的本質(zhì)審美，功能美是帶有功利性的美，同時(shí)也超越了功利性。