孫嬋

當(dāng)前，書(shū)法文化進(jìn)入新的歷史時(shí)期，一方面書(shū)法學(xué)科體系日益完備，書(shū)法美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與建構(gòu)成為學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題;另一方面隨著毛筆書(shū)寫(xiě)退出實(shí)用舞臺(tái)，人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)既沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也缺乏審美基礎(chǔ)，如何進(jìn)行正確的書(shū)法審美判斷成了問(wèn)題。書(shū)法家以藝術(shù)技巧塑造藝術(shù)形式，是為了創(chuàng)造美的風(fēng)神。這一形式系統(tǒng)和技法系統(tǒng)，最終匯入以審美為指歸的價(jià)值系統(tǒng)。

本專(zhuān)題刊登四篇文章，鄧寶劍《書(shū)法美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)》從宏觀角度辨析書(shū)法美學(xué)研究與書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系，指明書(shū)法美學(xué)學(xué)科建構(gòu)的重要意義。書(shū)法創(chuàng)作依據(jù)美的原則，書(shū)法審美就要深入書(shū)法本體進(jìn)行觀照，書(shū)法美學(xué)研究書(shū)法之美，無(wú)論從理論研究本身還是對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，書(shū)法美學(xué)學(xué)科建設(shè)都顯得十分重要。黃修珠《論當(dāng)代書(shū)法發(fā)展背景之“唐楷時(shí)代”》觀照唐代楷書(shū)美學(xué)的歷史意義及其局限性，指出唐楷在用筆中正、縱勢(shì)結(jié)字、布局勻稱(chēng)等方面的實(shí)踐與審美經(jīng)驗(yàn)成為后世的經(jīng)典范式，同時(shí)其精致的審美意識(shí)和規(guī)范也成為后人超越技術(shù)階段、追求漢魏六朝古典審美風(fēng)尚的思想障礙和技術(shù)障礙，并對(duì)當(dāng)下書(shū)壇創(chuàng)作與審美取向進(jìn)行了反思。陳曉蓉《從現(xiàn)代性視閾看當(dāng)代書(shū)法的審美趨尚》分析了工具理性背景下當(dāng)代書(shū)法“尚技”的創(chuàng)作與審美特征，認(rèn)為對(duì)技術(shù)的研究與應(yīng)用全面地滲透到了書(shū)法的各個(gè)方面，給當(dāng)代書(shū)法帶來(lái)了前所未有的深刻變化;書(shū)法欣賞的狀態(tài)由傳統(tǒng)的“靜觀”轉(zhuǎn)為“震驚”，昭示著書(shū)法的審美從傳統(tǒng)的文化視角向當(dāng)代藝術(shù)視角的轉(zhuǎn)向。并指出在現(xiàn)代性發(fā)展過(guò)程中，書(shū)法所具有的文化價(jià)值與可能承擔(dān)的“審美救贖”的時(shí)代使命。成聯(lián)方《簡(jiǎn)化字能用于書(shū)法創(chuàng)作的歷史證據(jù)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)》則從微觀的角度具體考察書(shū)法審美中文字的書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，認(rèn)為書(shū)法家不僅是創(chuàng)造漢字之“美”的藝術(shù)家，而且也是完善漢字之“理”的文字學(xué)家，需要注意書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作與規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)之間的區(qū)別，書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中可以提倡寫(xiě)簡(jiǎn)化字，但要加以甄別與選擇，做到既有理?yè)?jù)又很美觀，某些簡(jiǎn)化字還有進(jìn)一步完善、優(yōu)化的空間，書(shū)法家要從創(chuàng)造書(shū)法之美的角度出發(fā)，勇于承擔(dān)在漢字演進(jìn)過(guò)程中的歷史責(zé)任。

四篇文章都立足當(dāng)下，直面書(shū)法文化傳承與發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與書(shū)法審美的引導(dǎo)一定不無(wú)裨益。