陳碧霞

摘要：想要真正理清民族教育史的內涵和邏輯，就必須要始終堅持教育性和歷史性相結合的探索原則，擺正主客觀及主體間的研究態(tài)度，從其內涵開始著手研究直至延伸到其外延內容，明確二者之間的關系。通過搜集史料、分析史料、篩選史料等等有效措施，強化對民族教育史價值取向的分析，明確其教育場域和非教育場域、教育與教化等方面的定義，分別從全局角度和微觀角度去研究民族教育史的根源、文化內涵等等，爭取有效的完成民族教育史的梳理工作。

關鍵詞：民族教育史;梳理;邏輯

引言

對民族教育史進行梳理是對民族教育學的一種整合與深入分析，也是對民族教育史的一次認真的審視，研究人員在進行梳理的時候有必要把握住自己的立場、堅定自己的原則、穩(wěn)定自己的價值取向，只有這樣才能確保最終的梳理結果具有客觀真實的特征，最終的研究結果才具有參考價值。本文就對民族教育史梳理的研究立場、基本原則和聚焦內容等進行簡單的分析，希望能夠為有關研究人員提供一定的參考。

1民族教育史梳理的研究立場

1.1堅持“主客性”與“主體間性”相統(tǒng)整的立場

第一，一定要從國家的角度對民族教育史進行分析。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，每一個少數民族都和其他民族有著密不可分的關系，民族之間相互融合、相互促進，不存在某一個民族可以完全獨立于多民族之外的情況，這種觀點完全就是一種片面的、不完善的錯誤思想。在對民族教育史進行梳理的時候，研究人員必須要從國家角度出發(fā)、從全局性的思維出發(fā)，對不同民族的教育情況盡心研究。換而言之，一定要秉持著主體和客體的研究思路進行研究，要從國家和民族角度出發(fā)對教育發(fā)展的歷程加以探索，從而真正理解民族教育和國家教育進行融合與交流的過程中體現出來的特征，并且對二者之間互相促進互相推動的過程進行分析，從而為國家教育的整體發(fā)展打下堅實基礎。第二，務必要從少數民族的角度出發(fā)對國家教育產生的效果進行研究，就像我們常說“力的作用是相互的”一樣，少數民族教育與國家教育之間必然存在著互相的影響。少數民族教育與國家教育的碰撞，會使雙方都發(fā)生一定的變化，因此在梳理民族教育史的過程中，必須要關注少數民族教育的變化，從少數民族的角度出發(fā)對國家教育這個客體進行分析，明確國家教育這個外來因素對少數民族教育這個主體產生的影響，從而獲得最真實的少數民族教育演變歷程。

1.2堅持“教育性”與“社會性”相統(tǒng)整的立場

第一，要從教育性這個角度出發(fā)對民族教育史進行分析，從某個角度來說民族教育最根本的屬性就是教育性，所謂的教育性指的是少數民族特殊的教育形態(tài)所能發(fā)揮的作用，是教育這種形式的活動所能帶來的效果。因此在梳理民族教育史的過程中，必須要根據教育的特點、從教育的角度對民族教育進行分析，從學科范式出發(fā)對民族教育史上的一些事件進行研究，這樣一來就能準確的摸索出民族教育發(fā)展的規(guī)律和特征，也就能夠在民族教育發(fā)展過程中有所借鑒。第二，要認清民族教育所具有的社會性，和常規(guī)的教育比較而言，民族教育同樣具有相關的特征，其除了代表一種教育問題之外還代表一種政治社會問題，是一個民族文化開化情況的體現，民族所處的區(qū)域及社會性質都會對民族教育有重要的影響，反過來民族教育也會使民族社會產生一種反向作用。換而言之，民族教育所具有的不僅僅包括常規(guī)教育的特征，更包括自身一定的復雜性和特殊性。舉個例子來說，少數民族和多民族統(tǒng)一國家的政治、文化及經濟都息息相關，二者之間在不斷的磨合和融合過程中形成一種相對穩(wěn)定的協(xié)調性，所以說在研究和梳理民族教育史的時候，必須要沖破對教育進行研究這種狹窄的思路，要從更加廣大的視野出發(fā)，將民族教育史和國家社會發(fā)展的歷程結合起來，明確民族教育史發(fā)展對國家發(fā)展史的影響及互相之間的作用，以一種系統(tǒng)化的方式對民族教育與中國多民族統(tǒng)一形態(tài)之間的關系進行研究。

2民族教育史梳理的基本原則

2.1堅持從屬性原則

第一，民族教育史必須要在國家史的涵蓋下進行研究。民族這個概念非常龐大，但是它必須要在國家的概念之中才有意義，它所具有的國家性十分鮮明，相同的民族在不同國家政治文化體系的影響之下，也會形成不同的具有突出特色的民族教育文化，所以說在梳理民族教育史的過程中，務必要謹慎的思考民族與國家、民族教育史和國家發(fā)展歷程的關系。除了要對國家文化與民族教育的互相作用進行分析之外，還要明確統(tǒng)一多民族國家內部不同民族教育之間的互相影響，要把不同國家中相同民族的教育文化進行比對分析。另外，在研究民族教育史的階段劃分、民族教育發(fā)展矛盾的過程中必須要時刻考慮到國家整體的歷史進程，根據國家史的變更情況明確民族教育發(fā)展和變更的原因。第二，民族教育史的研究還需要在少數民族史觀的背景下進行研究。教育始終是社會體系的一個分支，其發(fā)展、伊始、進步等等都受到其他社會因素的影響和作用，從歷史角度來說不同的少數民族具有不同的生活生產方式，形成的社會制度和文化體系也各有不同，所以說梳理民族教育史實質上也是對民族發(fā)展史的一個梳理。要對少數民族發(fā)展的過程進行分析才能獲取到民族教育發(fā)展的必然歷程，才能得出對民族教育發(fā)展最根本最準確的評價。

2.2堅持個體性原則

民族這個概念，或者說民族這個人類社會的結構形態(tài)并非無條件形成的，而是在某個特殊的環(huán)境影響下產生的，而獨特的地理形態(tài)及自然環(huán)境也就使不同的少數民族有了截然不同的生產方式，而差異巨大的民族文化也就由此產生，與此同時這一系列的因素互相作用互相影響也就造就了不同的、風格各異的民族教育體系。換句話來說，民族教育和少數民族社會形態(tài)之間是有著密不可分的關系的，二者之間互相影響形成了獨特的民族社會體系，以一種獨特的、與眾不同的方式運行并且維持著民族的發(fā)展進步。所以說在梳理民族教育史的時候，我們必須要認識到這種個性化的特征，根據不同民族的教育發(fā)展根基，對民族教育對民族人民的教化作用為出發(fā)點，研究民族教育發(fā)展的過程和原因。

3民族教育史梳理的價值取向

3.1教育場域與非教育場域的雙向觀照

教育場域和非教育場域實際上說的是搜集民族教育史料的范圍和界限，教育的形態(tài)和內涵實際上是處在不斷變化過程中的，在不一樣的歷史階段中教育的形態(tài)各有不同，就比如說現代社會教育方式的多樣化，就是古代社會無法企及的，對過去的社會化教育進行分析想要獲取到現代社會教育發(fā)展軌跡可以說是癡人說夢。然而教育又是一種人類所特有的活動，民族教育和民族的社會發(fā)展必然一脈相承息息相關，很多教育活動可能并不以此為名，但是它們也確實存在著、確實為少數民族社會進步帶來了影響。所以說想要搜集到最完整的少數民族史料就必須要擴大資料的搜集范圍，把視野放大到非教育領域進行研究，這樣一來才能收獲到最完整的、最豐富的民族教育思想，才能夠尋找到最為系統(tǒng)化的民族教育發(fā)展史料。

3.2“精英”與“大眾”的雙向觀照

實際上精英和大眾的區(qū)別是一種民族教育思想的篩選標準，唯物史觀認為人民群眾實際是的創(chuàng)造者，然而也承認重要人物在特定歷史時期所發(fā)揮的重要作用，重要歷史人物具有群眾思想代表性，他們在特定的歷史階段、以一種特定的具有重要作用的方式讓歷史進程以更快的速度發(fā)展。民族教育史中也是如此，一些具有代表意義的重要歷史人物為推動少數民族教育發(fā)展做出了不可磨滅的重要貢獻，他們可能是居廟堂之高的政治精英，也可能是居江湖之遠的仁人志士，他們以自己對民族教育的理解和認知，對民族教育的思想體系進行完善，讓民族教育的歷史成為了不斷發(fā)展不斷更新?lián)Q代的歷史。假如說這些重要歷史人物對于少數民族教育發(fā)展起到了關鍵不可忽視的主推作用，那么社會大眾對于教育的認知和理解則是一種潤物細無聲的影響因素，它的作用并不像重要歷史人物思想因素那么突出，但是同樣推動和引導了某個歷史事件的發(fā)生、促進了民族教育史的進步，我們在對一個民族或國家教育進行研究的時候，務必要考慮到其影響因素的多樣性，從多個角度多個方面進行共同的分析，重要歷史人物的思想可以是梳理的重要節(jié)點但并非全部。民族發(fā)展過程中逐漸形成的信仰和文化，特定歷史階段的社會意識形態(tài)才是最終導致民族教育發(fā)生變化和進步的根本性原因，因此在梳理民族教育史的過程中必須要考慮到社會大眾的群體思維及文化特征，從而讓民族教育史的研究成為深入分析民族思想的一個切入點。

3.3“歷史”與“現實”的雙向觀照

歷史和現實指的是研究民族教育史過程中對史料進行分析的態(tài)度和方式，不一樣的歷史階段所承載的社會問題、教育矛盾各有不同，為了讓問題和矛盾得到解決，當時的人們對待教育的態(tài)度也是各有不同，這一點在民族教育史的發(fā)展中體現的最為明顯。所以在對民族教育史進行分析的過程中，我們必須要注重時空還原這一原則，要將研究的課題和內容放到民族社會發(fā)展的特定階段和背景中進行研究，從而明確研究對象出現、發(fā)展的原因以及它對當時社會進步的影響。從另一個角度來看，假如無法根據社會歷史進行整合和分析，也就無法明確教育思想出現的原因和發(fā)展的背景，也就會使民族教育史的事件成為無根之萍難以研判。另外，在對民族教育史進行分析的時候還需要以一種時空貫穿的角度出發(fā)，把民族教育史中存在的矛盾和問題拿到現代民族社會背景中來，根據相似之處、結合古代處理應對的措施找出現代民族社會關于教育存在的不足之處，從而理清未來民族教育可能的發(fā)展方向，確認民族教育發(fā)展的必然規(guī)律。

4民族教育史梳理的聚焦內容

4.1宏觀層面的民族教育史學內容

宏觀角度的民族教育史聚焦內容實際上就是對民族教育的整個發(fā)展歷程進行研究，研究重點在于民族教育史的整體性和特點。在宏觀層面對民族教育史進行研究的主要包括：民族教育的發(fā)展源頭，要對民族教育初始出現的時間以及發(fā)展形式的確立進行研究，找出民族教育史的邏輯源頭以此為基礎確定民族教育和民族社會之間的互相影響和作用;另外要對民族教育史進行階段性分析，對民族教育發(fā)展的關鍵點和轉折點進行探索，明確民族教育在進步過程中由于不同歷史階段產生的差異化特征，并且理順這些差異出現的原因，從中獲得民族教育發(fā)展的有關啟示。

4.2中觀層面的民族教育史學內容

中觀層面的民族教育史研究相對于宏觀角度更加深入和細致，其主要是從民族教育發(fā)展的價值和唯度出發(fā)進行研究，主要的研究內容有：民族教育史發(fā)展過程中出現的關鍵人物和關鍵的思想流派，上文中我們提到過民族教育的發(fā)展受重要歷史人物的推動，而這些人物可能是教育領域也可以是非教育領域，所以說對他們的教育思想進行分析和研究，明確這些思想產生的原因和時代背景異常重要，要根據教育思想的特點對教育流派進行確認，最終形成一個民族教育流派研究的體系;另外還需要對民族教育史發(fā)展過程中的重要事件進行研究，將研究的主要方向放置在教育或非教育場域的一些關鍵性事件，從而明確民族教育史發(fā)展和國家發(fā)展的關系。

4.3微觀層面的民族教育史學內容

微觀角度的民族教育史研究實際上就是要把目光放在教育發(fā)展本身，根據民族教育不同要素的維度確認教育發(fā)展各個因素之間的互相作用。具體來說研究內容可以分成兩部分：第一部分是民族教育的主動者，民族教育的發(fā)展離不開教育者這個主導角色的帶動，也就是說要明確是哪些人肩負了民族教育者的角色、他們后續(xù)又發(fā)生了哪些轉變;第二部分指的是民族教育的被動者，研究的對象主要是民族教育的對象，明確是哪些人在民族教育中得到了教化、經過教化成為了怎樣的人才，同時分析不同階段不同民族人才培養(yǎng)主要方向和民族教育史進步的關系。

結語

總而言之，對民族教育史進行梳理是民族社會體系研究中必不可少的一種嘗試，在梳理的過程中我們首先需要確定梳理邏輯，即從立場、原則、聚焦內容和價值取向幾個方面分別明確如何對民族教育史進行梳理。在此基礎上，根據民族史、國家史等發(fā)展規(guī)律及當時的社會情況，對民族教育的關鍵歷史事件加以研究，在明確民族發(fā)展史過去為什么以如斯形態(tài)發(fā)展的同時，理順未來民族教育可能的發(fā)展方向，為推動民族教育史的進一步發(fā)展而做出不懈努力。

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