李念 薛政

回顧日本的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：最初的日本并沒(méi)有文字。之后，誕生了借漢字的音來(lái)表日語(yǔ)語(yǔ)音的萬(wàn)葉假名。進(jìn)入平安時(shí)代，萬(wàn)葉假名解體為草假名，進(jìn)一步簡(jiǎn)化形成了平假名。主要是由宮廷女性在寫信和創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)使用。在這個(gè)時(shí)代，平假名究竟給女性文學(xué)帶來(lái)了多大的影響？二者之間又保持著怎樣的一種關(guān)聯(lián)性？本文主要圍繞在日本誕生的平假名，以及以其為背景的平安時(shí)代的女性文學(xué)展開(kāi)研究。

平假名是由平安時(shí)期的女性發(fā)明，另一方面又在女性文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中起到了很大的作用。如此一來(lái)，二者相互影響，有著十分緊密的關(guān)聯(lián)性。本論文即是圍繞此進(jìn)行探討研究。

平假名是于使用萬(wàn)葉假名的平安時(shí)代在草假名的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化而形成的。據(jù)說(shuō)是在9世紀(jì)末到10世紀(jì)初的時(shí)期由日本的女性創(chuàng)造。在那時(shí)，平假名作為面向女性使用的文字，被稱作“女手”。當(dāng)時(shí)日本的女性不太擅長(zhǎng)書寫漢字，也有可能根本對(duì)漢字沒(méi)有興趣。因此，以女性使用者為中心，平假名多用于書寫信件，日記，和歌以及物語(yǔ)等私人文書。

至于這種文字為何被稱作平假名，實(shí)際上，平假名用漢字寫作“平假名”，“平”是平易，淺顯、而“假名”則是指相對(duì)于真名（漢字）的，日本人創(chuàng)造的文字。總而言之，平假名這個(gè)名字，意思即是簡(jiǎn)化原來(lái)的文字而創(chuàng)造出的簡(jiǎn)單文字。

如上所述，平假名是古時(shí)日本女性書寫信件日記等使用的文字。

在當(dāng)時(shí)，圍繞著平假名的使用問(wèn)題，宮廷里發(fā)生了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。

一方是當(dāng)時(shí)掌握著政治實(shí)權(quán)的漢文學(xué)家菅原道真，另一方是出身于名門世家藤原家族的和歌愛(ài)好者藤原時(shí)平。精通中國(guó)漢字的菅原道真主張開(kāi)創(chuàng)日本獨(dú)自的文化，應(yīng)進(jìn)一步加速遣唐使制度的廢止等改革。然而，對(duì)他的改革抱有不滿的宮廷貴族們引發(fā)了不小的騷亂。最終，擔(dān)心這種狀態(tài)持續(xù)下去會(huì)危及朝廷政治的藤原時(shí)平設(shè)法將菅原道真驅(qū)逐到了大宰府。但是，繼承了改革意志的藤原時(shí)平也認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)造出屬于日本的獨(dú)自文化。于是，作為改革的第一步，藤原時(shí)平開(kāi)始著手編撰由平假名寫成的和歌集。如此一來(lái)，象征著日本獨(dú)自的文學(xué)著作《古今和歌集》就此誕生。此外，在創(chuàng)作物語(yǔ)和日記等作品時(shí)，若要描述字?jǐn)?shù)很多的事物，簡(jiǎn)潔且快速的文字是很必要的。因此，日本人認(rèn)為字形柔軟筆畫數(shù)少的平假名是十分適宜時(shí)代的產(chǎn)物，可以稱得上是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。

此后，平假名成為了女性文學(xué)創(chuàng)作的基石，《源氏物語(yǔ)》、《枕草子》等文學(xué)著作不斷涌現(xiàn)，女性的文學(xué)的發(fā)展在這一時(shí)期達(dá)到了頂峰。

平安初期受唐風(fēng)文化的影響，漢字詩(shī)文十分流行，被稱作“國(guó)風(fēng)的黑暗時(shí)代”。然而到了9世紀(jì)末，唐朝走向衰退，遣唐使也隨之廢止，一直以來(lái)所效仿的唐風(fēng)文化逐漸沒(méi)落，取而代之的是被稱作為“國(guó)風(fēng)文化”的日本文化的復(fù)興，和歌也開(kāi)始盛行。在這一時(shí)期，日本的女性文學(xué)十分繁榮，甚至可以稱之為一種文化的奇跡。而女性文學(xué)誕生與發(fā)展的過(guò)程，也是與假名文字的發(fā)明緊密聯(lián)系在一起的。對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性而言，漢文學(xué)是十分遙遠(yuǎn)的，因此普遍認(rèn)為漢文學(xué)并沒(méi)有助力平安時(shí)代的女性文學(xué)的繁榮發(fā)展。

國(guó)風(fēng)文化的背景下，最初的勅撰和歌集《古今和歌集》誕生了，此后，和歌便成了宮廷文化的中心。平假名文字在此演變過(guò)程中起到了很大的作用。當(dāng)然，不僅僅是和歌，平假名文字也開(kāi)拓了物語(yǔ)，日記等諸多散文作品的領(lǐng)域。《竹取物語(yǔ)》等童話故事，《伊勢(shì)物語(yǔ)》等歌物語(yǔ)，以及《土佐日記》等著作逐漸登上了日本文學(xué)的舞臺(tái)。

在當(dāng)時(shí)，攝關(guān)政治十分盛行?！皵z關(guān)政治”是指大臣讓自己的女兒成為妃子進(jìn)入皇宮，設(shè)法讓生下的皇子成為天皇，從而自己成為攝政關(guān)白，掌握朝廷政治的一種形式。而作為侍奉這些妃子的女官，自是不可多得的才女，她們聚集在一起，創(chuàng)作了大量帶有王朝色彩的物語(yǔ)和詩(shī)歌。由此誕生了日本女性文學(xué)史上被稱為古典文學(xué)雙壁的紫式部的《源氏物語(yǔ)》和清少納言的《枕草子》。

有過(guò)出仕宮廷經(jīng)歷的作家紫式部創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》，被稱為日本古典文學(xué)的最高峰。在當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)中，受領(lǐng)階層出身的紫式部，創(chuàng)作了以貴族階級(jí)出身的男性“光源氏”為主人公的作品。以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性。或因偶遇生情，或有宿世之緣，但最終，這些女性迎來(lái)的都是不幸可悲的結(jié)局。紫式部通過(guò)描寫眾多的女性，暗示了在當(dāng)時(shí)社會(huì)女性并不受到重視的現(xiàn)象。可以說(shuō)是紫式部本人認(rèn)為應(yīng)該提高女性地位的一種訴求吧。

因長(zhǎng)久的封建思想壓抑，導(dǎo)致女性文學(xué)的反抗精神強(qiáng)烈。有相當(dāng)?shù)呐宰骷易髌范俭w現(xiàn)了一種難得可貴的叛逆精神。這也是女性解放自己的一個(gè)必然過(guò)程。女性文學(xué)不再只是文壇的一種綴飾，而成為文壇不可缺少的重要組成。每個(gè)女性文學(xué)人的創(chuàng)作個(gè)性都需要得到充分的尊重和理解。

平假名正如上所述，是在當(dāng)時(shí)“被日本女性用來(lái)書寫信件，日記，和歌和物語(yǔ)時(shí)使用”的文字。那么，平假名和平安女性文學(xué)究竟有著怎樣的關(guān)聯(lián)性呢？

首先，平假名是由宮廷女性所創(chuàng)造的。

在當(dāng)時(shí)，用字形多樣復(fù)雜的萬(wàn)葉假名書寫和歌是非常不方便的，因此，宮廷的女性們便創(chuàng)造出了字形柔軟筆畫數(shù)少的平假名。平假名即是將萬(wàn)葉假名的字形簡(jiǎn)化，變形為帶有圓滑筆畫的一種字體。

另一方面，平假名也對(duì)女性文學(xué)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

平安時(shí)代，日本文化逐漸從奈良時(shí)代開(kāi)始就深受其影響的唐風(fēng)文化中國(guó)脫離出來(lái)，漸漸形成了日本獨(dú)自的國(guó)風(fēng)文化。

這個(gè)時(shí)代，女性文學(xué)迎來(lái)了日本古典文學(xué)史的最高峰。平假名的發(fā)展不僅影響了和歌，也開(kāi)拓了物語(yǔ)和日記等散文作品的領(lǐng)域。以紫式部和清少納言為首，《和泉式部日記》的作家泉式部，歌人小野小町，伊勢(shì)等女性作家登上了文學(xué)舞臺(tái)。這些女性作家雖為統(tǒng)治階層出身，但大多數(shù)都位于被貴族出身的男性所支配的低下地位。這個(gè)時(shí)代，世人們會(huì)看輕使用漢字的女性。于是女性們不得不遠(yuǎn)離漢字。也正因如此，適用于女性的平假名十分受歡迎。至此，舉世聞名的日本女性文學(xué)著作不斷涌現(xiàn)，平安時(shí)代的女性文學(xué)迎來(lái)了最為繁榮的時(shí)期。

如本文所述，一方面，平安時(shí)代女性們的文學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造出了使用方便的平假名文字，另一方面，平假名的發(fā)展又不斷開(kāi)拓著新的女性文學(xué)領(lǐng)域，為女性文化的解放提供了契機(jī)。如此一來(lái)，平假名文字與女性文學(xué)互相作用，相互影響，二者之間有著十分緊密的關(guān)聯(lián)性。