李念 薛政

回顧日本的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)：最初的日本并沒有文字。之后，誕生了借漢字的音來表日語語音的萬葉假名。進(jìn)入平安時代，萬葉假名解體為草假名，進(jìn)一步簡化形成了平假名。主要是由宮廷女性在寫信和創(chuàng)作詩歌時使用。在這個時代，平假名究竟給女性文學(xué)帶來了多大的影響？二者之間又保持著怎樣的一種關(guān)聯(lián)性？本文主要圍繞在日本誕生的平假名，以及以其為背景的平安時代的女性文學(xué)展開研究。

平假名是由平安時期的女性發(fā)明，另一方面又在女性文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中起到了很大的作用。如此一來，二者相互影響，有著十分緊密的關(guān)聯(lián)性。本論文即是圍繞此進(jìn)行探討研究。

平假名是于使用萬葉假名的平安時代在草假名的基礎(chǔ)上簡化而形成的。據(jù)說是在9世紀(jì)末到10世紀(jì)初的時期由日本的女性創(chuàng)造。在那時，平假名作為面向女性使用的文字，被稱作“女手”。當(dāng)時日本的女性不太擅長書寫漢字，也有可能根本對漢字沒有興趣。因此，以女性使用者為中心，平假名多用于書寫信件，日記，和歌以及物語等私人文書。

至于這種文字為何被稱作平假名，實際上，平假名用漢字寫作“平假名”，“平”是平易，淺顯、而“假名”則是指相對于真名（漢字）的，日本人創(chuàng)造的文字?？偠灾?，平假名這個名字，意思即是簡化原來的文字而創(chuàng)造出的簡單文字。

如上所述，平假名是古時日本女性書寫信件日記等使用的文字。

在當(dāng)時，圍繞著平假名的使用問題，宮廷里發(fā)生了一場激烈的爭論。

一方是當(dāng)時掌握著政治實權(quán)的漢文學(xué)家菅原道真，另一方是出身于名門世家藤原家族的和歌愛好者藤原時平。精通中國漢字的菅原道真主張開創(chuàng)日本獨自的文化，應(yīng)進(jìn)一步加速遣唐使制度的廢止等改革。然而，對他的改革抱有不滿的宮廷貴族們引發(fā)了不小的騷亂。最終，擔(dān)心這種狀態(tài)持續(xù)下去會危及朝廷政治的藤原時平設(shè)法將菅原道真驅(qū)逐到了大宰府。但是，繼承了改革意志的藤原時平也認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)造出屬于日本的獨自文化。于是，作為改革的第一步，藤原時平開始著手編撰由平假名寫成的和歌集。如此一來，象征著日本獨自的文學(xué)著作《古今和歌集》就此誕生。此外，在創(chuàng)作物語和日記等作品時，若要描述字?jǐn)?shù)很多的事物，簡潔且快速的文字是很必要的。因此，日本人認(rèn)為字形柔軟筆畫數(shù)少的平假名是十分適宜時代的產(chǎn)物，可以稱得上是一項偉大的發(fā)明。

此后，平假名成為了女性文學(xué)創(chuàng)作的基石，《源氏物語》、《枕草子》等文學(xué)著作不斷涌現(xiàn)，女性的文學(xué)的發(fā)展在這一時期達(dá)到了頂峰。

平安初期受唐風(fēng)文化的影響，漢字詩文十分流行，被稱作“國風(fēng)的黑暗時代”。然而到了9世紀(jì)末，唐朝走向衰退，遣唐使也隨之廢止，一直以來所效仿的唐風(fēng)文化逐漸沒落，取而代之的是被稱作為“國風(fēng)文化”的日本文化的復(fù)興，和歌也開始盛行。在這一時期，日本的女性文學(xué)十分繁榮，甚至可以稱之為一種文化的奇跡。而女性文學(xué)誕生與發(fā)展的過程，也是與假名文字的發(fā)明緊密聯(lián)系在一起的。對于當(dāng)時的女性而言，漢文學(xué)是十分遙遠(yuǎn)的，因此普遍認(rèn)為漢文學(xué)并沒有助力平安時代的女性文學(xué)的繁榮發(fā)展。

國風(fēng)文化的背景下，最初的勅撰和歌集《古今和歌集》誕生了，此后，和歌便成了宮廷文化的中心。平假名文字在此演變過程中起到了很大的作用。當(dāng)然，不僅僅是和歌，平假名文字也開拓了物語，日記等諸多散文作品的領(lǐng)域?！吨袢∥镎Z》等童話故事，《伊勢物語》等歌物語，以及《土佐日記》等著作逐漸登上了日本文學(xué)的舞臺。

在當(dāng)時，攝關(guān)政治十分盛行?！皵z關(guān)政治”是指大臣讓自己的女兒成為妃子進(jìn)入皇宮，設(shè)法讓生下的皇子成為天皇，從而自己成為攝政關(guān)白，掌握朝廷政治的一種形式。而作為侍奉這些妃子的女官，自是不可多得的才女，她們聚集在一起，創(chuàng)作了大量帶有王朝色彩的物語和詩歌。由此誕生了日本女性文學(xué)史上被稱為古典文學(xué)雙壁的紫式部的《源氏物語》和清少納言的《枕草子》。

有過出仕宮廷經(jīng)歷的作家紫式部創(chuàng)作的長篇小說《源氏物語》，被稱為日本古典文學(xué)的最高峰。在當(dāng)時男尊女卑的社會中，受領(lǐng)階層出身的紫式部，創(chuàng)作了以貴族階級出身的男性“光源氏”為主人公的作品。以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性?；蛞蚺加錾?，或有宿世之緣，但最終，這些女性迎來的都是不幸可悲的結(jié)局。紫式部通過描寫眾多的女性，暗示了在當(dāng)時社會女性并不受到重視的現(xiàn)象?？梢哉f是紫式部本人認(rèn)為應(yīng)該提高女性地位的一種訴求吧。

因長久的封建思想壓抑，導(dǎo)致女性文學(xué)的反抗精神強烈。有相當(dāng)?shù)呐宰骷易髌范俭w現(xiàn)了一種難得可貴的叛逆精神。這也是女性解放自己的一個必然過程。女性文學(xué)不再只是文壇的一種綴飾，而成為文壇不可缺少的重要組成。每個女性文學(xué)人的創(chuàng)作個性都需要得到充分的尊重和理解。

平假名正如上所述，是在當(dāng)時“被日本女性用來書寫信件，日記，和歌和物語時使用”的文字。那么，平假名和平安女性文學(xué)究竟有著怎樣的關(guān)聯(lián)性呢？

首先，平假名是由宮廷女性所創(chuàng)造的。

在當(dāng)時，用字形多樣復(fù)雜的萬葉假名書寫和歌是非常不方便的，因此，宮廷的女性們便創(chuàng)造出了字形柔軟筆畫數(shù)少的平假名。平假名即是將萬葉假名的字形簡化，變形為帶有圓滑筆畫的一種字體。

另一方面，平假名也對女性文學(xué)的發(fā)展起到了很大的推動作用。

平安時代，日本文化逐漸從奈良時代開始就深受其影響的唐風(fēng)文化中國脫離出來，漸漸形成了日本獨自的國風(fēng)文化。

這個時代，女性文學(xué)迎來了日本古典文學(xué)史的最高峰。平假名的發(fā)展不僅影響了和歌，也開拓了物語和日記等散文作品的領(lǐng)域。以紫式部和清少納言為首，《和泉式部日記》的作家泉式部，歌人小野小町，伊勢等女性作家登上了文學(xué)舞臺。這些女性作家雖為統(tǒng)治階層出身，但大多數(shù)都位于被貴族出身的男性所支配的低下地位。這個時代，世人們會看輕使用漢字的女性。于是女性們不得不遠(yuǎn)離漢字。也正因如此，適用于女性的平假名十分受歡迎。至此，舉世聞名的日本女性文學(xué)著作不斷涌現(xiàn)，平安時代的女性文學(xué)迎來了最為繁榮的時期。

如本文所述，一方面，平安時代女性們的文學(xué)活動創(chuàng)造出了使用方便的平假名文字，另一方面，平假名的發(fā)展又不斷開拓著新的女性文學(xué)領(lǐng)域，為女性文化的解放提供了契機。如此一來，平假名文字與女性文學(xué)互相作用，相互影響，二者之間有著十分緊密的關(guān)聯(lián)性。