張凌都

摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠流長博大精深，儒家、道家等學術(shù)著作中都曾對和諧這一思想有過解釋。社會工作在履行助人自助的價值觀念同時，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，構(gòu)建和諧價值理念與社會工作的關系，由社工人員自身修養(yǎng)到外在能力體現(xiàn)和諧工作的意義。有利于深入挖掘傳統(tǒng)文化的閃光點，豐富社會工作的內(nèi)涵。

關鍵詞：和諧、思想、社會工作

1.中國傳統(tǒng)文化——和諧

1.1儒家的和諧文化

儒家倫理是中國傳統(tǒng)文化的根基，其主張“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”核心思想是“仁”，提倡“以人治政”，主要體現(xiàn)在治國理念上。在生活的方面，“和”的思想體現(xiàn)在許多方面，從人際關系角度來看要做到“以和為貴”、“和而不同”，從社會的角度來看，孔子提出現(xiàn)世的和諧思想。孟子同樣重視人際交往間和諧關系，提出“天時不如地利，地利不如人和”，意思是外在的因素不如內(nèi)在自身修養(yǎng)、思想、品性的統(tǒng)一與群體合作的和諧。從他的“性善論”出發(fā)，認為人生而和善，建立“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧社會，實現(xiàn)“人不獨親其親，不獨子其子”的大同社會。以孔子和孟子為代表的儒家思想中體現(xiàn)了人與我內(nèi)在的和諧。

1.2道家的和諧文化

儒家追求的是人與我內(nèi)在的和諧，道家追求的則是人與自然的和諧關系。“人法地，地法天，天法道，道法自然”強調(diào)“無為而治”，通過百姓休生養(yǎng)息，人與自然“天人合一”的境界。在對待國事態(tài)度上“治大國，若烹小鮮”。莊子進一步發(fā)揮說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美，而達萬物之理。”強調(diào)人必須遵循自然規(guī)律，順應自然，與自然保持協(xié)調(diào)，從而達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。中國作為一個重視傳統(tǒng)文化的國家，儒家、道家的思想有深刻的影響。社會工作起源于“科學的慈善”，宗教倫理和宗教精神是社會工作價值倫理形成的關鍵。愛、關懷、責任是社會工作價值的重要內(nèi)涵，文藝復興后，社會工作對于人的認識有所改變，開始重視個體的尊嚴與價值，認為人是有潛力的，可以改變的。通過社會工作服務提升服務對象的能力，達到助人自助的目的。

2.現(xiàn)代社會工作的成長

1979年，社會學、社會工作課程逐漸恢復，至今已有多所高校設置社會工作專業(yè)，培養(yǎng)大批專業(yè)人才。在補償社會變遷，修正社會缺陷，完善人類福利等方面發(fā)揮不可替代的作用。作為社會的弱勢人群，他們有權(quán)利獲得幫助，這里的弱勢可以涵蓋經(jīng)濟財富、自身生理、家庭關系、工作就業(yè)等方面，當然社會工作也參與社區(qū)治理，提供普惠性的活動，以社區(qū)為基點，服務社區(qū)居民，作為預防社會問題產(chǎn)生，幫助弱勢群體，豐富社區(qū)居民生活，以點成面開展服務。

2.1社會工作者自身和諧的養(yǎng)成

社會工作價值觀即社會工作專業(yè)倫理，是社會工作專業(yè)價值觀的具體化，是一套支撐社會工作者進行專業(yè)實踐的哲學信念。在專業(yè)倫理方面，社會工作要求其保持對服務對象的倫理責任，對工作機構(gòu)的倫理責任，個人素質(zhì)，對同事和對全社會的倫理責任。就社會工作者自身，除了秉承助人自助的價值理念，社工還需從案主出發(fā)理解案主，但遵從自我價值判斷。做到以和為貴，和而不同。

人道主義作為人類道德關系基礎，認為人需要獲得他人的尊重就需要尊重他人。社工在工作過程中會遇到吸毒、出軌、賣淫等違法犯罪人員，但是他們也是社會中的弱勢群體，是可以被改變的，社工在接觸這些人群時，不能帶有有色眼鏡，而是應該以平和的心態(tài)，面對正常人的態(tài)度去應對。這是作為專業(yè)社工需要具備的素質(zhì)，自身素質(zhì)提高，內(nèi)外修養(yǎng)達到和諧一致時，才可能做到包容，接納。所以，社工在工作與學習的過程中需要不斷提升自身素質(zhì)，避免產(chǎn)生與案主之間的倫理沖突，矛盾，陷入自責的漩渦。

2.2助人自助與無為而治

助人自助專業(yè)核心價值理念，強調(diào)案主在解決問題時自我意識，自我覺察，自我決定。這是案主增能的關鍵。老子曾說“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”這是無為而治的具體化，老子認為執(zhí)政者不需要給予民眾過多的干預，民眾應該自由發(fā)展，自身的協(xié)調(diào)是合適的治國之道?！盁o為的思想”與西方尊重案主自我選擇自我決定有所契合，案主自身能做出對于自身而言正確的選擇時，案主本身就是成長，作為社工不能以自身的意念去干擾案主做決定，這是違背自決原則的，也不利于案主實現(xiàn)自身與社會關系之間的和諧。

3.和諧在社會工作方法中的體現(xiàn)

和諧，是個人和社會不斷追求的理想。社工的工作方法個案、小組、社區(qū)中都有所體現(xiàn)。薩蒂亞的冰山理論說到，我們不斷追求表里如一，行為一致，但在實際生活中，容易受到情緒、環(huán)境、行為的影響，做出與實際想法不一致的行動，這不利于自身訴求表達，也不利于家庭尤其是婚姻關系的和諧，所以，在追求和諧的家庭婚姻親密關系的同時，提升自我的內(nèi)在修養(yǎng)，達到內(nèi)心與表現(xiàn)的和諧。

外在關系的和諧，有助于自我擺脫困境，所以社工在工作中重視外部環(huán)境。在對困境兒童進行幫助的時候，社工需要重視其家庭環(huán)境，社區(qū)環(huán)境，校園環(huán)境以及同輩群體關系。外在環(huán)境產(chǎn)生不和諧的因素會影響到個體成長與發(fā)育，所以社工近年加強夫妻親密關系建立，親子關系，校園安全，兒童友好社區(qū)，益友互助等等方面，幫助兒童打造一個和諧友善的外部環(huán)境。社工在對案主進行輔導的時候，需要綜合案主的外部環(huán)境，敏銳的覺察影響其健康成長的不利因素，考慮從外部和自身兩個方面改善，幫助案主實現(xiàn)自我成長。

總結(jié)：

和諧的自我，和諧的社會環(huán)境都是不斷進步的追求，從古至今哲人提出了許多實現(xiàn)和諧自我，和諧社會的方法。社會工作作為一項助人的藝術(shù)，從中汲取理念價值充實自我的知識儲備，也是本土社會工作中有價值和意義的。和諧的目標，社會工作的參與會注入更加鮮活的力量，自我的和諧也是作為社會工作者需要不斷追求的境界，在傳統(tǒng)文化中可以汲取到養(yǎng)分，助力專業(yè)社工蓬勃成長。

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