沈之玥

一、黃啟波老師美術(shù)直觀教學(xué)

（一）直觀教學(xué)的靈感起源

中國(guó)的五行理論最早出現(xiàn)于《尚書·洪范》[1]中，流傳至今日仍然在許多領(lǐng)域有著重要的作用?！拔逍小鳖櫭剂x，五，為萬(wàn)物之?dāng)?shù)量;行，乃生生不息，運(yùn)轉(zhuǎn)不易之意。也正因這一浩大的包容性，世間萬(wàn)物看似各司其職，其實(shí)內(nèi)中聯(lián)系深厚。五行本出于同源，其根乃是天地陰陽(yáng)之氣，所強(qiáng)調(diào)的是整體的概念，這一理論主要說明了世界萬(wàn)物的形成以及其相互關(guān)系，讓我們了解世間萬(wàn)物本就是在這樣的往復(fù)循環(huán)不休中成長(zhǎng)、繁衍的，于是這種五行理論便能夠運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域。黃啟波老師獨(dú)具慧眼，同時(shí)通過自己多年的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)這一理論也是可以運(yùn)用到在我們的美術(shù)教學(xué)之中的，于是黃啟波老師基于中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種整體的方法論，建立了“關(guān)聯(lián)圖”（圖1）;通過“關(guān)聯(lián)圖”變通中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧，形成深受學(xué)生們歡迎的獨(dú)具特色的直觀教學(xué)方式。

（二）關(guān)聯(lián)的直觀教學(xué)內(nèi)容

黃啟波老師在長(zhǎng)期的觀察與探究之中發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品有多么復(fù)雜的變化，它都有內(nèi)收、下藏、上升、外展、平衡這五種美術(shù)語(yǔ)言組成，這五種狀態(tài)相互促進(jìn)、相互制約;這五種美術(shù)語(yǔ)言既可以用內(nèi)收的點(diǎn)、下藏的曲線、上升的垂直線、外展的發(fā)散斜線、平衡的水平線表示，也可以用內(nèi)收的白色、下藏的黑色、上升的藍(lán)色、外展的紅色、平衡的黃色表示，同時(shí)還能用其他與之相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言來表示;這五種美術(shù)語(yǔ)言中的每一種語(yǔ)言與前后相鄰語(yǔ)言都存在促進(jìn)與被促進(jìn)的關(guān)系，與前后相隔語(yǔ)言的存在制約與被制約的關(guān)系;在多種因素的影響之下，它們會(huì)形成獨(dú)特的內(nèi)收、下藏、上升、外展、平衡的美術(shù)語(yǔ)言，而這些獨(dú)特的美術(shù)語(yǔ)言也會(huì)通過不同的促進(jìn)與制約關(guān)系相互作用，共同形成獨(dú)特的美術(shù)作品。

二、美術(shù)鑒賞直觀教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

直觀教學(xué)的運(yùn)用在美術(shù)課堂教學(xué)中起到了很好的作用，除了能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外，還能夠形成概念，最重要的一點(diǎn)就是能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。直觀教學(xué)可以把那些文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫等都有機(jī)地結(jié)合起來，全方位、多視角地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，這種圖文并茂的教學(xué)法，能夠不斷的刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生通過大腦各區(qū)交替從而處于興奮狀態(tài)，使思維充分地活躍起來，同時(shí)拓寬了思維空間，產(chǎn)生了創(chuàng)新的思維靈感和創(chuàng)新的激情。

（一）直觀教學(xué)手段與形象的語(yǔ)言表述相結(jié)合，便于理解與掌握

美術(shù)是造型藝術(shù)，在藝術(shù)范疇內(nèi)的所有作品、理論、方法都脫離不了具體的形象，美術(shù)在課堂上教師運(yùn)用生動(dòng)的、形象的、直觀的演示方法，能夠幫助學(xué)生正確的理解概念，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，激發(fā)學(xué)生的積極思維，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，易于鞏固。如教師在講解色彩知識(shí)時(shí)，與其說各種色彩的波長(zhǎng)是多少，還不如直接展示各種具體形象，讓學(xué)生自己觀察材料，在頭腦中獲得完整的不同顏色的表象，使學(xué)生切實(shí)地感受物象、掌握概念并理解教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，因?yàn)檎Z(yǔ)言的直觀不受時(shí)間、地點(diǎn)與教學(xué)設(shè)備、條件的限制，在教學(xué)過程中教師重視運(yùn)用直觀性語(yǔ)言進(jìn)行表述，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用在較少的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量的知識(shí)，喚起學(xué)生聽講的注意力。例如，在欣賞美術(shù)作品時(shí)，教師除了要直觀地展示的圖片，還要運(yùn)用準(zhǔn)確語(yǔ)言，引導(dǎo)他們通過畫面的直觀感受與畫家當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷背景，才能喚起學(xué)生心靈的感知。另外教師還可以結(jié)合適當(dāng)?shù)膭?dòng)作語(yǔ)言，如可以用手勢(shì)傳遞心聲來表達(dá)特定含義，用手勢(shì)比畫事物的大、小、方、圓，用搖頭表示否定，豎起大拇指表示贊許等等。得體的語(yǔ)言和手勢(shì)能夠增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，增強(qiáng)課堂魅力，對(duì)取得良好的教學(xué)效果提供有力的幫助。

（二）植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，更適合于中國(guó)美術(shù)教學(xué)

中國(guó)目前的美術(shù)鑒賞教育所教授的方法大多來自于西方，這些方法對(duì)鑒賞西方的美術(shù)作品一般情況下都是適用的，但對(duì)于鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品可能就并非恰如其分了。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品注重書畫一體，追求意境之美，美術(shù)作品很多情況下是表達(dá)藝術(shù)家的思想，然而中國(guó)與西方的思想體系存在很大的差異，西方的美術(shù)鑒賞方式并不能很好探求中國(guó)美術(shù)作品的思想內(nèi)涵。此外，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品常用的構(gòu)圖與技法也與西方不同，鑒賞的角度也會(huì)存在差異。黃啟波老師這種源于中國(guó)“五行”的美術(shù)鑒賞方法，更貼合中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，適合于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的鑒賞，更有助于學(xué)生感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，更具人文性。

（三）恰當(dāng)?shù)闹庇^的教學(xué)手段，有助于提高教學(xué)效果

1.直觀教具的制作與運(yùn)用

生動(dòng)有趣的教具能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得事半功倍的教學(xué)效果。美術(shù)鑒賞教學(xué)當(dāng)然離不開教學(xué)圖片，如果教師沒有使用實(shí)物圖片，只是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表述，學(xué)生很有可能會(huì)聽得很乏味。美術(shù)教具有直觀性，包括鑒賞圖片與范畫過程圖，還有就是教師根據(jù)教學(xué)要求自制的輔助性教具等，此外教師還可以結(jié)合當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源的實(shí)際情況，組織學(xué)生參觀美術(shù)展覽和一些具有地方特色的手工作坊工藝制作過程，如泥塑的制作、剪紙的創(chuàng)作、陶瓷的制作等，讓學(xué)生能夠更直觀地感受美術(shù)作品，了解各種美術(shù)作品的創(chuàng)作過程，達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)所難以達(dá)到的效果。

2.直觀的示范教學(xué)

示范教學(xué)在美術(shù)鑒賞課程中所呈現(xiàn)的效果雖然不如技能性教學(xué)中好，但是仍補(bǔ)款忽視，學(xué)生可以從教師的引導(dǎo)鑒賞的過程中過程中，了解美術(shù)鑒賞的主要步驟和方法。在進(jìn)行美術(shù)鑒賞的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的分解，使學(xué)生找到作品的主體，便于學(xué)生在接下來的鑒賞過程中能夠把握主體進(jìn)行分析。當(dāng)然，由于課堂時(shí)間有限，教師不能過于細(xì)膩，要把握好示范尺度。教師對(duì)作品的分解不能過于零散，要抓住關(guān)鍵的環(huán)節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞的方法和步驟有切身的感受，能夠很快就能學(xué)會(huì)并且加以運(yùn)用。適量適度的示范能夠達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

3.直觀的多媒體教學(xué)

隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的廣泛運(yùn)用，美術(shù)教學(xué)的手段更加多元化，學(xué)習(xí)形式更加具有直觀性。教學(xué)課件使得美術(shù)課堂變得色彩繽紛、圖文并茂、動(dòng)靜統(tǒng)一，通過影像、聲音、動(dòng)畫等多種形式，能夠讓學(xué)生從聽覺、視覺等多個(gè)方面去感知美術(shù)所具有的魅力，能夠極大的滿足學(xué)生在課堂上直觀性學(xué)習(xí)的需求，為提高美術(shù)課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量提供了有力的保障。

三、美術(shù)鑒賞直觀教學(xué)的不足

任何事物都是辯證的，直觀教學(xué)也不例外。它在教學(xué)過程中有積極的一面，當(dāng)然也有它消極的一面。

（一）學(xué)生缺少獨(dú)立的美術(shù)鑒賞能力。

從學(xué)生的角度而言，在老師的引導(dǎo)下他們學(xué)習(xí)的效果非常好，但如果沒有老師的引導(dǎo)，讓學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行美術(shù)鑒賞，效果往往不能保證。而且現(xiàn)在的高中學(xué)生由于高考的壓力，往往只注重對(duì)高考科目的學(xué)習(xí)，忽視美術(shù)這類非高考科目;此外上他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，往往就停留在一些簡(jiǎn)單的記憶，對(duì)傳統(tǒng)文化中整體的方法論理解起來有很大的困難;導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立鑒賞美術(shù)作品時(shí)，經(jīng)常停留在淺層的直觀感受，不能進(jìn)行深入的分析。

（二）教師的知識(shí)與能力有待提高。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，大部分美術(shù)老師對(duì)“五行”在內(nèi)的很多中國(guó)傳統(tǒng)文化并不能很透徹的理解，更不用說靈活變通的運(yùn)用去解決具體的問題了。而且美術(shù)老師往往過于重視感性而忽視理性思考，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思辨能力不強(qiáng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少自己理性的思考與判斷，導(dǎo)致對(duì)于這種直觀教學(xué)方法的在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用還是比較困難的。

注釋

[1]《洪范》中則指出“鯀陻洪水，汩陳其五行;帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質(zhì)和作用，但是它沒有觸及“五行”之間的內(nèi)在聯(lián)系。