姜暉

摘要：本文分析了我國民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)立性、共生性和文化沖突性的特點(diǎn)，并進(jìn)一步從國家重視、創(chuàng)新改進(jìn)、學(xué)校和社會的傳承等方面闡述了在體育全球化的背景下，對我國民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的策略。

關(guān)鍵詞：體育全球化;民族傳統(tǒng)體育;文化傳承

引言

我國的民族傳統(tǒng)體育在其幾千年的歲月洗禮中得到發(fā)展，涵蓋著我國各民族的體育文化，是我國傳統(tǒng)文化的重要部分。隨著體育全球化的發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育受到了巨大沖擊，通過不斷的創(chuàng)新和改進(jìn)，采取相應(yīng)的支持策略進(jìn)行傳承，才能保證我國民族傳統(tǒng)體育更好的發(fā)展。

一、我國民族傳統(tǒng)體育的主要特點(diǎn)

（一）民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)立性

在漫長發(fā)展的過程中，中國民族傳統(tǒng)體育文化始終屹立不倒，且不受傳統(tǒng)體育文化左右，由此可以看出民族傳統(tǒng)體育背后的獨(dú)立自主性。在不同歷史發(fā)展時期，中國民族傳統(tǒng)體育雖然受到不同階段社會文化的影響，但無論發(fā)生何種改變，其背后的個性化精神以及精神獨(dú)立性依然存在，沒有受到絲毫影響，也沒有發(fā)生改變。不僅如此，在全球化不斷深入發(fā)展的時代背景下，西方文化逐漸進(jìn)入中國，對中國傳統(tǒng)文化、各行各業(yè)都造成一定的影響，民族傳統(tǒng)體育也不例外，但其即使面對巨大的沖擊也依然存在、保持特性，同時不斷發(fā)展。

（二）民族傳統(tǒng)體育的共生性

不僅是獨(dú)立性，民族傳統(tǒng)體育還具有共生性，所謂共生性就是對外來文化的一種包容和吸收，讓其他文化特點(diǎn)和本體文化實(shí)現(xiàn)共生，從而達(dá)到促進(jìn)自身發(fā)展的目的。縱觀當(dāng)前體育事業(yè)發(fā)情況，體育全球化的趨勢日益明顯，中國民族傳統(tǒng)體育在時代發(fā)展的過程中，利用共生性這一特點(diǎn)，可以有針對性、目的性的吸收其他文化精髓，將其中的優(yōu)勢內(nèi)容應(yīng)用于自身，不斷提高傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，在展現(xiàn)獨(dú)立性的同時也具有著時代性，和當(dāng)今社會日常生活融為一體，在時代發(fā)展的潮流中站穩(wěn)腳跟。

（三）民族傳統(tǒng)體育的文化沖突性

除了上述兩種特性之外，中國民族傳統(tǒng)體育還具有著文化沖突性這一特點(diǎn)，民族傳統(tǒng)體育想要在文化競爭的大環(huán)境中發(fā)展，就要正視每一次的沖突和挑戰(zhàn)，體育行業(yè)的競爭不只是在物質(zhì)上，更體現(xiàn)在精神上。民族傳統(tǒng)體育中包含著中國傳統(tǒng)文化，是歷史發(fā)展過程中留下的精華文化，在發(fā)展過程中，其已經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)次的文化沖突，因此其本身就具有著文化沖突性。值得一提的是，在體育文化全球化的今天，民族體育的文化沖突性是推動民族體育發(fā)展的關(guān)鍵，必須要得到重視。

二、體育全球化環(huán)境下如何發(fā)展民族傳統(tǒng)體育

（一）國家的高度重視

國家的精神文明建設(shè)和非物質(zhì)文化保護(hù)，需要文化的支撐，國家有責(zé)任保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的特殊性，并促進(jìn)其傳承和發(fā)展。國家對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展方面的責(zé)任，主要有規(guī)劃和設(shè)定民族體育的傳承內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展和對發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行監(jiān)督和考核，追究民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中出現(xiàn)的問題，并要積極的吸納傳承發(fā)展中的反饋信息。政府承擔(dān)起這些具有特殊意義的責(zé)任，需要富有邏輯性和程序性，才能促使民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展工作在完善而有力的保障體系中圓滿完成。

國家對于民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展的高度重視，是提高國民體質(zhì)健康水平和推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的關(guān)鍵。國家首先應(yīng)制定促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關(guān)政策，以此明確要求相關(guān)人員注重民族傳統(tǒng)體育的傳承工作。其次要促進(jìn)資金的投入，或通過各類渠道進(jìn)行融資，以用于改善民族體育學(xué)校的建設(shè)，比如活動場地建設(shè)，師資力量的提升，器材設(shè)備的完善等，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供專門的款項支持，在支持了公益事業(yè)發(fā)展的同時，也能夠喚醒社會和大眾共同進(jìn)行保護(hù)。最后可以通過建立幫扶、獎勵等手段調(diào)動人們對于民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行傳承的積極性。新疆各民族的文化始終扎根于中華文明的沃土，是中華文化不可分割的一部分，新疆歷來高度重視少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作。截至2018年，新疆發(fā)掘整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目達(dá)到629項，其中維吾爾族的傳統(tǒng)體育項目“達(dá)瓦孜”享譽(yù)世界，獲得了7個世界吉尼斯獎。

（二）對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行創(chuàng)新

在體育全球化的環(huán)境下，我國傳統(tǒng)體育不斷受到世界多元化文化的影響，只有不斷的對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行創(chuàng)新，才能使其在現(xiàn)代多樣化體育項目的沖擊下得以良好的傳承。傳承和發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育文化，需要突出其文化內(nèi)涵，針對其核心精華進(jìn)行提煉和改進(jìn)。提煉核心精華，需要舍棄不適合發(fā)展的方面，去其糟粕，并要彌補(bǔ)其中的不足;在改進(jìn)方面，應(yīng)結(jié)合時代的發(fā)展，取其精華，盡可能的去保留其原有的民族文化特征，以最好的形態(tài)進(jìn)行傳承，保留中華民族文化的獨(dú)有特色[1]。

（三）加強(qiáng)學(xué)校文化教育傳承

一個國家的發(fā)展，依賴于這個國家青少年的整體素質(zhì)的提高，學(xué)校作為培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和輸出人才的責(zé)任。在民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展中，對于當(dāng)今青少年的教育必不可少。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對于民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的教育，提升學(xué)生的認(rèn)識水平，教育學(xué)生充分認(rèn)識到傳承的重要性。應(yīng)加大教育教學(xué)分量，開展多樣化的豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育課程，為學(xué)生創(chuàng)造更多的接觸、學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)體育的機(jī)會，并提高參與的積極性，民族傳統(tǒng)體育才能更好的得以傳承[2]。

將民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代化的國際體育項目相結(jié)合，也是增加民族傳統(tǒng)體育教學(xué)趣味性的手段，學(xué)生通過不斷的提高認(rèn)識程度，可以逐漸的喜歡上民族傳統(tǒng)體育，并以此作為鍛煉方式。

（四）加強(qiáng)社會傳承

社會環(huán)境對于一個人的日常生活、工作和學(xué)習(xí)影響很大，社會的傳承是民族傳統(tǒng)體育傳承的重要部分。不斷增加人們在社會生活中接觸民族傳統(tǒng)體育的機(jī)會，人們才能逐漸的對其接受和喜愛，并在日常的工作和生活中進(jìn)行實(shí)踐。比如，通過創(chuàng)建包含民族傳統(tǒng)體育的文化場所，為民族傳統(tǒng)體育愛好者提供固定的鍛煉和交流的地點(diǎn);鼓勵有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的民族傳統(tǒng)體育愛好者，提供一定的資金和設(shè)施條件等。民族傳統(tǒng)體育的傳承離不開群眾基礎(chǔ)，鼓勵更多的個人或組織積極參與其中，感受到民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)涵，才能不斷有更多的人獻(xiàn)身于傳承民族傳統(tǒng)體育的事業(yè)中。

結(jié)論

體育全球化發(fā)展隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程不斷前進(jìn)。我國民族傳統(tǒng)體育文化是在漫長的人類發(fā)展中不斷延續(xù)下來的精髓，我們對于民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展應(yīng)該重視起來，進(jìn)行深入的了解并加以改進(jìn)和創(chuàng)新，借助國家、社會和學(xué)校等各方面力量，促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育文化的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]梁平安，文化自信視域下我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2018 （09）：101-102.

[2]陳德欽，體育全球化發(fā)展背景下我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展路徑研究[J].運(yùn)動，2018 （04）：137-138.