陳曉峰 姚繼超 葉會(huì)連 肖琴華

【摘要】筆者檢閱了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生之初到現(xiàn)在具有代表性的經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論，發(fā)現(xiàn)缺乏自然法視角的研究。筆者通過自然法視角透過經(jīng)濟(jì)法的實(shí)在形態(tài)來探析經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)，最終得出經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)上是促進(jìn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展之法的經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】自然法;經(jīng)濟(jì)法;本質(zhì)

1自然法概述

自然法與實(shí)在法的區(qū)別主要在于，自然法不是從現(xiàn)有的法律本身即實(shí)在法形態(tài)中出發(fā)，而是在法律之外即透過實(shí)在法形態(tài)來尋求法律的根基。然而自然法是什么？它的本質(zhì)在哪里？卻是很難回答的兩個(gè)問題，因?yàn)椴煌乃枷爰覍?duì)它的理解是不同的，但是，“實(shí)際上，這些論者（自然法哲學(xué)家）之間也存在著意見一致的地方，即自然法是由應(yīng)該得到承認(rèn)的原則和準(zhǔn)則構(gòu)成的，而不管它們?cè)谝粋€(gè)國(guó)家或者其他共同體的實(shí)在法中是否得到了正式表達(dá)?！薄凹s翰尼斯·梅斯納（Johnnes Messner）認(rèn)為，自然法乃是指一種有關(guān)個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的錯(cuò)綜復(fù)雜的模式;在這些責(zé)任中，有些具有絕對(duì)的性質(zhì)，而有些則具有偶然的性質(zhì);它們是從人的本性中派生出來的，而且他在經(jīng)過分析后認(rèn)為，這些責(zé)任較大的人際關(guān)系以及為調(diào)整這種關(guān)系而制定的制度性手段具有相當(dāng)?shù)挠绊??！奔s翰尼斯·梅斯納認(rèn)為人的本性也即人性就是自然法尋求實(shí)在法的根基，是自然法應(yīng)該得到承認(rèn)的原則或準(zhǔn)則，而不管它們?cè)谝粋€(gè)國(guó)家或者其他共同體的實(shí)在法中是否得到了正式表達(dá)，筆者贊同這一觀點(diǎn)。

不過，筆者認(rèn)為這里的人性不是人的本質(zhì)屬性意義上的人性或人道主義意義上的人性，而是所有人具有的特殊性質(zhì)，包括人的自然屬性以及文化屬性。人之為人，具有“食”、“色”等自然屬性，也有不斷變化的文化屬性。個(gè)人基于自己的人性因素與其他人產(chǎn)生關(guān)系，由單個(gè)人所具有的“人性”過渡到兩個(gè)人或兩個(gè)人以上的多人所具有的“社會(huì)性”，這種社會(huì)性關(guān)系的“確定性”就構(gòu)成了自然法。自然法經(jīng)過一定的物化形式就轉(zhuǎn)化為實(shí)在法。物化即對(duì)客觀存在的確定性的一種認(rèn)知和轉(zhuǎn)化過程，就是認(rèn)識(shí)客觀存在的自然法并將其轉(zhuǎn)化為人的感官能夠感知的載體的過程。

2自然法視角下的經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)

實(shí)在法是對(duì)自然法的某種固化，是對(duì)自然法的反映。因此實(shí)在法也有可能錯(cuò)誤地反映和固化自然法。現(xiàn)實(shí)的法的狀態(tài)中，雖然制定了完備的實(shí)在法，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中無法正常運(yùn)作的情況也是時(shí)有發(fā)生的，這就是實(shí)在法因?yàn)楦鞣N原因錯(cuò)誤地反映了自然法的結(jié)果。對(duì)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的探究，繞開有可能被錯(cuò)誤反映和固化的實(shí)在經(jīng)濟(jì)法，從而探求實(shí)在經(jīng)濟(jì)法背后的更深層次的自然法性質(zhì)，才有可能真正找到經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)。

2.1自然法人性根基下的經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)

那么經(jīng)濟(jì)法的自然法是什么？筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法的自然法基礎(chǔ)即在于，是否存在這樣一種事實(shí)，個(gè)人基于自己的人性與他人之間產(chǎn)生確定性的社會(huì)關(guān)系，在這種社會(huì)關(guān)系中，有一方主體擁有一定的權(quán)力對(duì)其他主體的一定經(jīng)濟(jì)行為具有規(guī)范和約束的作用。事實(shí)上就是個(gè)人讓渡一定權(quán)力賦予一定主體，由該主體對(duì)一定經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行規(guī)范和約束。這種自然法視角下對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)識(shí)，這也是符合社會(huì)契約論精神的。從經(jīng)濟(jì)法實(shí)在法角度看，我們可以知道，市民要求一部以社會(huì)為本位的法，從社會(huì)公共利益出發(fā)，有效對(duì)以個(gè)人為本位的民商法和以國(guó)家（或政府）為本位的行政法產(chǎn)生的不顧社會(huì)公共利益的行為進(jìn)行制約，那么市民這種要求更深層次的考慮是什么？回歸自然法的視角，市民讓渡自己的權(quán)利給政府，要求政府以社會(huì)為本位調(diào)控經(jīng)濟(jì)，考慮的是社會(huì)整體利益的增進(jìn)將帶來社會(huì)所有成員個(gè)人利益的增進(jìn)。而要求政府以社會(huì)為本位調(diào)控經(jīng)濟(jì)，追求的是本國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展而帶來所有成員個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的增進(jìn)。本國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展增進(jìn)每個(gè)市民的利益，才是每個(gè)市民讓渡權(quán)利的真正目的。所以，筆者認(rèn)為，從自然法視角看，促進(jìn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才是經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)。與此同時(shí)，持續(xù)、協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的應(yīng)有之義。

2.2自然法視角下的民商法和經(jīng)濟(jì)法關(guān)系探析。

調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系最重要的兩個(gè)部門法恐怕是民商法和經(jīng)濟(jì)法了，自然法視角下它們有什么區(qū)別嗎？在自然法視角下，民商法是市場(chǎng)調(diào)節(jié)即市場(chǎng)對(duì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的法律保障，是對(duì)人性的基本法律保障，更多的是對(duì)人性的順從;而經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家介入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資源進(jìn)行二次配置的法律保障，是對(duì)人性衍生的社會(huì)性的法律保障，更多的是對(duì)人性的限制。民商法運(yùn)行的結(jié)果是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本能自行運(yùn)行，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有基于人性固有的弱點(diǎn)和缺陷，如自發(fā)性、盲目性和滯后性，有可能導(dǎo)致“市場(chǎng)失靈”，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)運(yùn)行不暢的局面，但民商法是無能為力的，因?yàn)槊裆谭ㄊ菍?duì)市場(chǎng)對(duì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的法律保障，更多的是對(duì)人性的順從，其奉行的“私法自治”、“社會(huì)自治”理念讓其在私法公法化道路上解決“市場(chǎng)失靈”舉步維艱;而以社會(huì)為本位的經(jīng)濟(jì)法從社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，更多對(duì)人性的限制，對(duì)資源進(jìn)行二次配置，有效地解決了“市場(chǎng)失靈”問題，及時(shí)使社會(huì)經(jīng)濟(jì)回歸正常運(yùn)行軌道，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。如果說民商法是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)一般正常運(yùn)行的法律保障，那么經(jīng)濟(jì)法就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)重回正常軌道的法律保障，實(shí)質(zhì)是促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。從上述自然法視角關(guān)于兩個(gè)調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系最密切的法律部門的功能、價(jià)值取向的差異看，促進(jìn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展無疑是經(jīng)濟(jì)法部門的特殊性質(zhì)，是經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的應(yīng)有內(nèi)容。

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