崔潔康

摘 要：楊沂孫，清代書(shū)法家。字子輿，一作子與，號(hào)泳春，晚號(hào)濠叟，江蘇常熟人。工鐘鼎、石鼓、小篆等。楊沂孫是清代中后期碑學(xué)興起時(shí)的代表人物，由于乾嘉兩朝文字獄猖狂，學(xué)者們均將研究學(xué)習(xí)的重心轉(zhuǎn)移到考據(jù)經(jīng)史方面。在這一大背景下，當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)雍麗典雅篆書(shū)產(chǎn)生了濃厚興趣。在清朝碑學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生了許多以篆書(shū)聞名的書(shū)家，楊沂孫獨(dú)樹(shù)一幟。楊沂孫的書(shū)風(fēng)與詩(shī)風(fēng)有極其相似之處，這絕對(duì)不是偶然，可以明顯的看出楊沂孫對(duì)古法的贊賞和仰慕，其中還有他“家法”的指授。但他沒(méi)有禁錮其中，而是不斷推陳出新，打破常規(guī)，從而使“家法”更與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：楊沂孫；篆書(shū)；風(fēng)格特點(diǎn)；家風(fēng)

1 楊沂孫生平

《清史稿·鄧石如傳》后附有一百余字的對(duì)楊沂孫生平的概述，此外，根據(jù)一部分楊氏散落的信件、詩(shī)稿等真跡，還可以做出一定的補(bǔ)充。楊沂孫優(yōu)良的家庭氛圍，使楊沂孫在年少時(shí)候，便對(duì)文藝產(chǎn)生了濃厚興趣。

道光二十三年，楊沂孫中舉后，其父為鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)家族文化，贈(zèng)硯一方，更激發(fā)了楊沂孫對(duì)書(shū)法篆刻的濃厚興趣。

楊沂孫在詩(shī)藝方面的成就也很突出，楊沂孫存世詩(shī)歌多達(dá)522首，收編《觀濠居士詩(shī)集》，詩(shī)中的浩然之氣，結(jié)構(gòu)縱橫，句法多變。

楊沂孫曾在同治三年著錄成《管子今編》七卷。楊沂孫還著有《說(shuō)文考證》，《說(shuō)文釋例札記》、《楊濠叟日記》、《在昔篇》等書(shū)目。

2 楊沂孫篆書(shū)的時(shí)代背景與藝術(shù)淵源

個(gè)人書(shū)風(fēng)的形成，在于內(nèi)在和外在兩個(gè)因素，內(nèi)在因素在于個(gè)人閱歷，知識(shí)儲(chǔ)備，家庭背景；而外在因素不異于是社會(huì)大環(huán)境，生活背景。

2.1碑學(xué)書(shū)法大興的時(shí)代背景

乾嘉兩朝皇帝大舉釀造文字獄案件，當(dāng)時(shí)學(xué)者怕言語(yǔ)不當(dāng)招致禍端，將大部分的精力集中在對(duì)經(jīng)史的考證和金石研究。乾嘉兩朝的考據(jù)學(xué)極為興盛，對(duì)考據(jù)學(xué)研究較深的學(xué)派是“乾嘉學(xué)派”?？紦?jù)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，一是加深了人們對(duì)古文字真實(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，為碑學(xué)以至篆書(shū)的復(fù)興提供了必要條件；二是拓寬了書(shū)家們的事業(yè)和取法對(duì)象，從而促進(jìn)了碑學(xué)的發(fā)展。

楊沂孫所在的時(shí)期，正是碑學(xué)發(fā)展的時(shí)期，碑學(xué)也取代了盛行千年的帖學(xué)，成為書(shū)法大宗。

2.2家學(xué)傳承

楊沂孫的家族有著對(duì)書(shū)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，從楊沂孫的祖父起，詒硯就成了一門(mén)規(guī)矩。楊沂孫家族所傳承的硯，寓意著希望后輩勿忘祖訓(xùn)，寄托了對(duì)后來(lái)人的讀書(shū)寫(xiě)字的期望。

楊沂孫家族的“撥鐙”執(zhí)筆法，這是楊氏家學(xué)傳承的又一項(xiàng)重要依據(jù)。楊沂孫曾在《敬書(shū)先君遺跡后示同?！芬辉?shī)中說(shuō)：“吾家撥鐙決，正傳有受授。三世及先君，楷法照宇宙。守駿未嘗跛，豐左不虧右。越小越精神，愈老愈韶秀。效法亦有年，思肖未入縠。悠悠世俗稱(chēng)，自省詎非繆。”

楊氏一族的這種家族精神是楊氏能成為文化名門(mén)的重要因素，詒硯和父教使這種家族精神薪火相傳。

2.3楊沂孫篆書(shū)的取法與傳承

據(jù)資料記載，楊沂孫在少年時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)行了對(duì)書(shū)法的研習(xí)。楊沂孫最初師李兆洛，除研習(xí)四書(shū)五經(jīng)外，還喜歡作篆書(shū)。當(dāng)時(shí)所謂“陽(yáng)湖派”的文人書(shū)家如李兆洛、張惠言等書(shū)家都在書(shū)法上極力推崇鄧石如。楊沂孫受到這些書(shū)家的影響，對(duì)鄧石如的書(shū)法甚是癡迷。

楊沂孫認(rèn)為鄧完白的篆書(shū)在很大程度上可以稱(chēng)得上是他心目中的“當(dāng)朝第一”。他對(duì)鄧石如的學(xué)習(xí)是在用筆上，巧妙的將鄧用筆飽滿(mǎn)的特點(diǎn)加在自己身上。而在字的組織結(jié)構(gòu)上，不再像過(guò)去書(shū)家對(duì)以前法則因循守舊，而是通過(guò)對(duì)石鼓文、金文的摹寫(xiě)，將幾者法則融會(huì)貫通，形成自己字形偏方，圓方并存的新風(fēng)格。

3 楊沂孫篆書(shū)藝術(shù)特點(diǎn)

乾嘉兩朝，樸學(xué)大興。樸學(xué)興起的同時(shí)，帶動(dòng)了金石碑學(xué)的發(fā)展。碑學(xué)運(yùn)動(dòng)興起后出現(xiàn)了大量的取法古篆的書(shū)法家，楊沂孫的篆書(shū)，汲取了諸家之精華，別開(kāi)生面，自成一家。

楊沂孫的書(shū)法成就主要集中在篆、隸兩種書(shū)體上，特別是在篆書(shū)領(lǐng)域取得的成就。

楊沂孫的篆書(shū)用筆飽滿(mǎn)挺實(shí)，是在對(duì)鄧石如篆書(shū)的研習(xí)上體會(huì)出來(lái)的，并綜合在自己身上，形成自己的風(fēng)格。

楊沂孫的篆書(shū)在字形結(jié)構(gòu)和形態(tài)上跳出了之前書(shū)家所一直遵循的《說(shuō)文解字》以及秦小篆書(shū)寫(xiě)規(guī)則的做法，在用功對(duì)《石鼓文》的研究，并參考了商周銅器銘文的結(jié)字特點(diǎn)。楊沂孫傳世作品《陶淵明四條屏》可以看出，楊沂孫正是汲取了石鼓文的結(jié)字方法，將小篆的瘦長(zhǎng)易為方正，點(diǎn)畫(huà)參差錯(cuò)落，并呈現(xiàn)左底右高之勢(shì)，才得以形成自己特有的風(fēng)格。在取法銅器銘文方面，在楊沂孫晚年的作品中表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，如他曾書(shū)寫(xiě)的《蘇軾詩(shī)四條屏》，這件作品結(jié)體工整嚴(yán)謹(jǐn)，起筆收筆光滑、不著痕跡，用筆方圓兼施，變化靈動(dòng)自然，行筆中鋒，轉(zhuǎn)折圓潤(rùn)。

楊沂孫所傳世代表作《在昔篇》是他所精心編撰的一篇重要書(shū)學(xué)論文，是以四言詩(shī)的風(fēng)格，講述了古文字書(shū)法的歷史，探討了文字學(xué)與書(shū)法的關(guān)系，并將自己的一些在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中所得到的心得、經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)在其中?！对谖羝凡粌H是一篇撰述古文字的文章，同樣還在于它的書(shū)寫(xiě)性，作品采用古文字法，結(jié)合大小二篆，取法石鼓、商周金文。起筆圓潤(rùn)，行筆蒼茫有力，收筆處藏鋒駐筆；字形結(jié)構(gòu)取法金文石鼓，結(jié)大小二篆之氣骨，比小篆更古，比大篆更為新穎；章法上，由于本身是文章的形式，字的排列很均勻，大小均等，藝術(shù)價(jià)值上不如其他作品；整體風(fēng)格上較小篆更具廟堂氣息，整個(gè)字體呈現(xiàn)一種蒼茫之感。此作品標(biāo)志楊沂孫徹底完成書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，書(shū)寫(xiě)和文獻(xiàn)價(jià)值都成為傳世巨作的原因。

沙孟海先生曾這樣評(píng)價(jià)楊沂孫：“篆書(shū)最有功夫，精熟灑脫，看似不著氣力，于鄧派之外自成一家?！?/p>

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