曹玉

[摘要]檔案管理主體在圍繞檔案資源進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中，與各相關(guān)主體形成的關(guān)系，即為檔案管理倫理。對(duì)于檔案管理倫理主體與倫理客體而言，其倫理關(guān)系的維系基礎(chǔ)在于對(duì)二者價(jià)值觀的判斷，論文以理論層面的價(jià)值認(rèn)知與實(shí)踐層面的價(jià)值實(shí)踐為主要研究?jī)?nèi)容。其中價(jià)值認(rèn)知以價(jià)值維度為研究起點(diǎn)，通過(guò)自然維度、歷史維度和社會(huì)維度三個(gè)層面具體分析檔案管理倫理的內(nèi)在價(jià)值、普遍價(jià)值和道德價(jià)值。價(jià)值實(shí)踐則建立在檔案管理倫理的價(jià)值判斷基礎(chǔ)上，從善的界說(shuō)、道德動(dòng)機(jī)、道德行為與道德理性為研究切入點(diǎn)，重點(diǎn)分析檔案管理倫理的價(jià)值排序、價(jià)值沖突、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與價(jià)值評(píng)價(jià)。

[關(guān)鍵詞]檔案管理倫理價(jià)值價(jià)值認(rèn)知價(jià)值實(shí)踐

[分類號(hào)]G270

Value Cognition and Value Practice on Archives Management Ethics

Cao Yu

（School of Management of Tianjin Normal University，Tianjin，300387）

Abstract： Archives management ethics，which is the relationship among relevant subjects when they do their matters with archives resources. Value judgment plays an important role for enhancing the relationship between subjects and objects of archives management ethics. The main contents of this paper are value cognition and value practice. On the one hand，value dimensionality as the research point of value cognition refer to natural dimensionality，historical dimensionality and social dimensionality，this paper specifically analyze the internal value，common value and morality value in archives management ethics. On the other hand，value practice is based on value judgment of archives management ethics，which takes emphases on good，morality motivation，morality behavior and morality reason，and then analyze value rank，value confliction，value accomplishment and value evaluation of archives management ethics.

Keywords： Archives Management Ethics； Value； Value Cognition； Value Practice

檔案管理倫理是指，檔案管理主體在圍繞檔案資源進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中，主體之間、主客體之間（倫理主體即檔案管理人員，倫理客體即與檔案管理相關(guān)的其他人員）的關(guān)系問(wèn)題，以及主體為處理各種關(guān)系所應(yīng)具備的道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德能力等內(nèi)在道德素養(yǎng)。責(zé)任與義務(wù)、道德與利益的權(quán)衡貫穿于檔案管理倫理世界中，對(duì)各方權(quán)利關(guān)系的選擇實(shí)際上是一個(gè)價(jià)值命題。價(jià)值并非簡(jiǎn)單地承認(rèn)檔案資源的價(jià)值，更重要的是將主體深層次的認(rèn)知集中于檔案資源，以表明其效用。也就是說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代檔案管理更需要的不是認(rèn)知檔案或檔案管理所具有何種價(jià)值，而是應(yīng)樹(shù)立一種建立在道德基礎(chǔ)上的價(jià)值觀，形成觀念形態(tài)的價(jià)值判斷，揭示檔案價(jià)值的內(nèi)在規(guī)律，賦予檔案價(jià)值某種精神層面的意義。本文結(jié)合檔案管理倫理，從價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值實(shí)踐兩個(gè)層面構(gòu)建檔案管理價(jià)值觀。

1價(jià)值認(rèn)知：檔案管理倫理的價(jià)值維度

“價(jià)值是對(duì)主客體相互關(guān)系的一種主體性描述，它代表著客體主體化過(guò)程的性質(zhì)和程度，即客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化與主體尺度相一致、相符合或相接近的性質(zhì)和程度”[1]。上述關(guān)于價(jià)值的定義體現(xiàn)了人對(duì)事物的價(jià)值判斷，將主體尺度看作自覺(jué)意識(shí)衡量事物，重要的未必是有用的，由于檔案的特殊性，利用者的價(jià)值尺度對(duì)其有用性的評(píng)定更為重要。檔案管理倫理反映主客體圍繞檔案資源所進(jìn)行的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的道德認(rèn)知與道德規(guī)范。從檔案管理倫理與其作用于社會(huì)實(shí)踐的空間范圍來(lái)看，其價(jià)值建立在檔案形成及發(fā)展的自然維度、檔案管理活動(dòng)縱向發(fā)展的歷史維度、檔案服務(wù)社會(huì)化的橫向維度之上（見(jiàn)圖1）。

1.1自然維度——內(nèi)在價(jià)值

檔案源于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)即是檔案的價(jià)值基礎(chǔ)，作為一種自然存在物，檔案必然有其內(nèi)在價(jià)值，且這種內(nèi)在價(jià)值并不會(huì)隨著時(shí)間的推移與檔案價(jià)值擴(kuò)大化而被忽略，反而將其內(nèi)在價(jià)值融合到檔案的各種使用價(jià)值中。由于管理主體的介入，檔案開(kāi)啟了有序的保管與利用活動(dòng)，檔案管理的內(nèi)在價(jià)值體現(xiàn)為管理客體（檔案資源）價(jià)值尺度，即非我的價(jià)值，服從于檔案管理的客觀規(guī)律，是主體在從事檔案管理活動(dòng)時(shí)所要遵循檔案的價(jià)值尺度。從主客體關(guān)系說(shuō)，檔案的使用價(jià)值也是其內(nèi)在價(jià)值，檔案的內(nèi)在價(jià)值表現(xiàn)為異質(zhì)異向性。

一方面，檔案是具有原始記錄性的固化信息，有著其他各類資源所不具有的本質(zhì)特性，因此檔案的內(nèi)在價(jià)值是異質(zhì)的，即檔案相對(duì)于其他資源的特殊性。檔案這一異質(zhì)的特性決定了其不可替代的憑證價(jià)值與情報(bào)價(jià)值。憑證價(jià)值指檔案能夠?yàn)樯鐣?huì)機(jī)構(gòu)、組織、個(gè)人在從事各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)時(shí)提供可資為憑的原始證據(jù)，情報(bào)價(jià)值則指檔案能夠?yàn)樯鐣?huì)及個(gè)人提供各個(gè)方面的可資參考的信息資源。檔案原始記錄的特性也從客觀上要求檔案管理活動(dòng)要以這一特性為核心，不得破壞其原始記錄性，以保證檔案基本的憑證價(jià)值與情報(bào)價(jià)值。另一方面，檔案的形成有其特定的社會(huì)背景與管理結(jié)構(gòu)等獨(dú)立的性質(zhì)。主體從事管理活動(dòng)會(huì)考慮諸多因素，但檔案并不會(huì)隨著主體的“自為”而有所改變，換言之，檔案并不依賴于主體“為我”的目的而存在。在從事檔案管理活動(dòng)時(shí)，主體有責(zé)任按檔案的形成規(guī)律以及來(lái)源正確地對(duì)待檔案，而對(duì)于某一“為我”性質(zhì)的主客體關(guān)系而言（如因個(gè)人利益而篡改檔案），檔案表現(xiàn)為異向的存在，即檔案對(duì)不同主體具有不同的價(jià)值。因檔案所具有的內(nèi)在價(jià)值，檔案及檔案管理活動(dòng)便擁有道德上的權(quán)力，向社會(huì)及他人提出受到應(yīng)有的尊重的要求，接受道德上的關(guān)懷。

1.2歷史維度——普遍價(jià)值

“檔案的價(jià)值根源就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種人類社會(huì)的基本活動(dòng)一方面形成了人類的歷史記錄——檔案文獻(xiàn)，另一方面又產(chǎn)生了主體對(duì)檔案文獻(xiàn)的需要，而正是這兩者產(chǎn)生了檔案價(jià)值”[2]。無(wú)論從檔案的形成規(guī)律還是被需求角度來(lái)講，檔案作為客體資源不是慣有的自然現(xiàn)象，而是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，檔案的價(jià)值也是逐漸被主體在各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)可并確定的，因此，檔案管理活動(dòng)是一項(xiàng)歷史性活動(dòng)，蘊(yùn)含著主體圍繞檔案資源的價(jià)值活動(dòng)及其結(jié)果，且這種價(jià)值及其結(jié)果具有普遍價(jià)值的性質(zhì)，也就是檔案在社會(huì)各領(lǐng)域有用性的發(fā)揮，體現(xiàn)為滿足各類利用主體的需求。

主客體之間的作用關(guān)系并不是機(jī)械的、一成不變的，隨著時(shí)間的推移，檔案的價(jià)值遵循遞增或遞減的規(guī)律，在遞增或遞減的過(guò)程中與主體發(fā)生著肯定與否定、吸收與滲透的價(jià)值變化。檔案管理是一項(xiàng)集利用需求與利用目的為一體的活動(dòng)，體現(xiàn)著檔案事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，多元主體的差異化價(jià)值取向以及社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明程度以及檔案內(nèi)部管理環(huán)境等，均影響著檔案管理的價(jià)值取向。檔案管理活動(dòng)普遍價(jià)值的形成是檔案客體主體化的結(jié)果，在從事檔案管理各項(xiàng)任務(wù)時(shí)，管理主體以自身的尺度為依據(jù)，去感知、開(kāi)發(fā)、影響檔案資源，利用主體同時(shí)發(fā)起對(duì)檔案客體資源的需求，以此建立主客體關(guān)系，賦予檔案這一客體資源以主體觀念。這里的普遍價(jià)值并非普適價(jià)值，而是指檔案管理作為社會(huì)管理活動(dòng)之一，為社會(huì)提供有用資源所具有的普遍意義上的管理價(jià)值，諸如檔案的現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值、檔案的長(zhǎng)久保存價(jià)值等。其中，檔案的現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)形成者所具有的第一價(jià)值與對(duì)其他社會(huì)利用者所具有的第二價(jià)值兩個(gè)方面。

1.3社會(huì)維度——道德價(jià)值

李德順將價(jià)值定義為客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度是否相一致或相接近的關(guān)系質(zhì)態(tài)[3]。他認(rèn)為人的需要有無(wú)限多的方面，且不斷更新發(fā)展，需要并不是主體尺度的全部，以滿足主體需要來(lái)界定價(jià)值稍顯片面，主體的尺度還包括超出主體需要并制約主體需要的某些方面，如主體的能力、變化等。不同類型檔案主體的需求是不一致的，因此各主體的尺度也不盡相同，在實(shí)現(xiàn)檔案信息資源社會(huì)共享的道路上，道德規(guī)范對(duì)不同的主體在利用檔案信息資源時(shí)起到了導(dǎo)向的作用。

檔案管理作為一種依托社會(huì)而存在的實(shí)踐活動(dòng)，越接近社會(huì)化服務(wù)，其道德價(jià)值越發(fā)凸顯?！暗赖聝r(jià)值是指在社會(huì)生活中，道德是否滿足主體（人或社會(huì)共同體）的需要、是否同主體相一致、是否為主體服務(wù)的一種關(guān)系狀態(tài)。道德價(jià)值具有鮮明的屬人性、主體性特征”[4]。檔案管理的道德價(jià)值表現(xiàn)為某種行為價(jià)值，檔案管理各主體道德關(guān)系的表現(xiàn)形式，關(guān)系著各主體道德意識(shí)與道德行為對(duì)社會(huì)及他人所具有的積極意義。傳統(tǒng)背景下以簡(jiǎn)單的“保管—利用”模式為主導(dǎo)的檔案管理，其道德價(jià)值并不明顯，社會(huì)檔案意識(shí)的提高以及社會(huì)各主體對(duì)檔案需求的提升加速了檔案主動(dòng)服務(wù)模式的出現(xiàn)，由此引發(fā)了不同形態(tài)的道德問(wèn)題。在主客體確定的前提下，檔案管理的道德行為價(jià)值直接影響著檔案管理的目的價(jià)值與手段價(jià)值，即為什么管和如何管的問(wèn)題。不同類型的主體根據(jù)自身的尺度衡量檔案管理的道德行為價(jià)值，這就要求檔案管理主體的行為應(yīng)在利他的動(dòng)機(jī)下，采取不同的管理手段與服務(wù)方式，盡可能地滿足他人的需求。

2價(jià)值實(shí)踐：檔案管理倫理的價(jià)值判斷

馬克思認(rèn)為，社會(huì)勞動(dòng)是一切價(jià)值的尺度[5]，價(jià)值認(rèn)知并不等于價(jià)值實(shí)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)層面的價(jià)值認(rèn)知是行為后果對(duì)特定主體有用性的描述，是道德判斷的基礎(chǔ)，但是并非所有的價(jià)值判斷都可作為道德判斷的前提，“道德性價(jià)值判斷包括對(duì)行為的合規(guī)范性或后果的價(jià)值判斷和對(duì)德性的價(jià)值判斷，還有對(duì)人品的德性判斷”[6]。而倫理是指人與人之間符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則，在檔案管理價(jià)值實(shí)踐中通過(guò)對(duì)“善”的自主選擇，判斷行為正當(dāng)與否，是基于具體管理行為價(jià)值判斷基礎(chǔ)上的判斷，也是對(duì)檔案管理相關(guān)主體道德認(rèn)知的判斷。

2.1善的界說(shuō)與價(jià)值排序

“所謂善是指我們確知對(duì)我們有用的東西而言”[7]。檔案管理活動(dòng)本身就是一種善，其管理行為對(duì)于社會(huì)發(fā)展是可欲的，滿足各主體的需求。作為一種管理的復(fù)合行為，檔案管理以實(shí)現(xiàn)不同利用主體服務(wù)滿意度最大化為結(jié)果。在追求善的過(guò)程中，倫理主體要借助一定的性格、情感，采取某種行為與倫理客體產(chǎn)生一定的關(guān)系，建立在這種關(guān)系上的善，即道德善，“它意味著通過(guò)成為某種類型的性格或通過(guò)以某種確定的方式與某種性格聯(lián)系起來(lái)而善的”[8]。筆者認(rèn)為，“服務(wù)”是檔案管理的內(nèi)在善，其他各項(xiàng)活動(dòng)均以實(shí)現(xiàn)為社會(huì)服務(wù)為目標(biāo)，但“服務(wù)”并非檔案管理的至善或終極善，至于何為檔案管理的至善尚有待商榷，此外，共善是基于共同體基礎(chǔ)上的公共之善，檔案管理道德共同體尚未形成，倫理客體的需求愈發(fā)多樣化，共善也只是理想化的形式而已。

善是相對(duì)的，每個(gè)環(huán)節(jié)甚至每個(gè)步驟所追求的善以及實(shí)現(xiàn)善的方式是不一樣的，每個(gè)人對(duì)于善的需求與認(rèn)知也是不一樣的，主體有意識(shí)的行為促使檔案資源的固有價(jià)值轉(zhuǎn)化為檔案管理活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，將資源客體賦予了主體的特征，同時(shí)也擴(kuò)大了檔案的價(jià)值范圍。因此，檔案管理三個(gè)維度下的價(jià)值并無(wú)重要程度之分，內(nèi)在價(jià)值到普遍價(jià)值再到道德價(jià)值，只是主體認(rèn)知與行為的進(jìn)步，“只有人性行為才是經(jīng)由理智判斷和意志決定的行為，才會(huì)涉及道德意義而屬于倫理行為，也只有這種行為才是道德價(jià)值的客體”[9]。

2.2道德動(dòng)機(jī)與價(jià)值沖突

道德動(dòng)機(jī)與價(jià)值判斷之間存在著某種內(nèi)在的必然聯(lián)系，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為某種行為是有價(jià)值的，一定也有相應(yīng)的去從事這種行為的動(dòng)機(jī)，當(dāng)他認(rèn)為某種行為具有負(fù)價(jià)值時(shí)，同樣存在某種避免從事該行為的動(dòng)機(jī)?；蛘哒f(shuō)，道德動(dòng)機(jī)是主體從事有價(jià)值行為的前提，即為什么應(yīng)當(dāng)這樣做？這便具有兩層意義，其一，指出心里動(dòng)機(jī)，其二，做出相應(yīng)的證明，為這種動(dòng)機(jī)或行為辯護(hù)。價(jià)值沖突實(shí)質(zhì)上是源于價(jià)值觀的不同，價(jià)值觀的不同導(dǎo)致了主體所預(yù)期的行為結(jié)果的不同，文件的形成者、檔案管理者、檔案利用者及與檔案管理相關(guān)的倫理客體，根據(jù)各自不同的價(jià)值原則與道德規(guī)范，從各自的道德動(dòng)機(jī)出發(fā)，必然形成不同的價(jià)值觀，在檔案的管理、利用與服務(wù)中，沖突在所難免。

價(jià)值觀的不同歸根結(jié)底還是人差異化的利益訴求所導(dǎo)致的。各倫理客體均有各自的原則，以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)各自的利益為動(dòng)機(jī)，特別是在科技迅速發(fā)展的當(dāng)代，資源、環(huán)境、技術(shù)等問(wèn)題直接影響著檔案的保管與利用，由此引發(fā)了檔案管理中的普遍價(jià)值與特殊價(jià)值的沖突以及倫理主體與倫理客體之間的責(zé)任與權(quán)利的矛盾。倫理客體對(duì)檔案的價(jià)值需求是多維的，倫理主客體間的價(jià)值關(guān)系也是多維的，對(duì)于檔案管理來(lái)說(shuō)，價(jià)值沖突問(wèn)題幾乎是難以解決的。既要遵循黨和國(guó)家的政策制度，充分考慮社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展，還要理解、關(guān)心、尊重倫理客體多樣化需求、差異化能力，與此同時(shí)，擁有倫理主體與社會(huì)主體雙重身份的檔案管理者，在生活工作中需權(quán)衡自身的責(zé)任與權(quán)利。

2.3道德行為與價(jià)值實(shí)現(xiàn)

檔案管理價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是檔案的潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，受客體主體化的影響，檔案價(jià)值從隱性向顯性轉(zhuǎn)化。檔案資源的存在對(duì)于主體有潛在的意義，但也只有通過(guò)主體與之發(fā)生聯(lián)系，檔案的價(jià)值才能顯現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)這種具有普遍聯(lián)系的行為進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域時(shí)，該行為必然要受到一定的社會(huì)行為規(guī)范的制約，具有道德意義的行為才能產(chǎn)生檔案的正價(jià)值，反之，道德失范的行為很可能會(huì)破壞檔案固有的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，檔案價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是基于積極的道德動(dòng)機(jī)，并產(chǎn)生正面道德效果的行為。一種行為之所以是正當(dāng)?shù)?，必然與整個(gè)行為價(jià)值觀的內(nèi)在性相聯(lián)系，“價(jià)值關(guān)系是應(yīng)該如何行動(dòng)的基礎(chǔ)，但客觀存在的價(jià)值關(guān)系并不能直接決定人們的行為選擇，決定行為選擇的是對(duì)這種價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)所形成的價(jià)值觀”[10]。換言之，行為是否應(yīng)當(dāng)取決于行為本身的好壞，但是否去做這個(gè)行為則取決于對(duì)該行為的價(jià)值判斷。

每個(gè)人都有自由選擇行為的權(quán)利，同時(shí)每個(gè)人都要對(duì)自己自由選擇的行為負(fù)有責(zé)任，正確的自由觀并非隨意任性的意志自由，“每一主體對(duì)自己所做的一切價(jià)值選擇、判斷及其標(biāo)準(zhǔn)，都要有一個(gè)清醒的意識(shí)，承認(rèn)并重視人自己在一切價(jià)值判斷和選擇上的權(quán)利、責(zé)任及其統(tǒng)一，自覺(jué)地承擔(dān)，并不斷地自我檢驗(yàn)、自我完善和自我超越”[11]。主體的道德行為選擇，通過(guò)主體的社會(huì)存在認(rèn)知與價(jià)值意識(shí)進(jìn)行權(quán)衡，做出合理的價(jià)值判斷，將自由與責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，在他律與自律的共同作用下獲得真正的自由，實(shí)現(xiàn)潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。

2.4道德理性與價(jià)值評(píng)價(jià)

理性的道德判斷源于規(guī)范背后的價(jià)值共識(shí)，而價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)通常是主體心中的一種應(yīng)然結(jié)構(gòu)，“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自主體的本質(zhì)、存在和內(nèi)在規(guī)定性，來(lái)自人的生存和發(fā)展同整個(gè)世界的聯(lián)系。作為主體的內(nèi)在尺度，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)本身是與主體存在直接同一的。在主體的客觀存在之外，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不需要其他的客觀前提。主體的客觀存在本身，在價(jià)值體系中就具有‘尺度’的性質(zhì)和功能”[12]。對(duì)于一項(xiàng)以服務(wù)為內(nèi)在善的檔案管理活動(dòng)而言，倫理客體的多元化形成了檔案價(jià)值評(píng)價(jià)尺度的多樣化，任何一個(gè)尺度都包含了某一倫理客體自身及一切對(duì)象的尺度，由此對(duì)檔案管理的價(jià)值評(píng)價(jià)帶來(lái)了一定的困擾。因此，理性在價(jià)值評(píng)價(jià)中顯得尤為重要，道德理性不僅僅具有表明評(píng)價(jià)主體情感的功能，而且能夠通過(guò)這樣一種理性的道德判斷增強(qiáng)倫理客體的檔案價(jià)值觀，對(duì)檔案價(jià)值的認(rèn)定與價(jià)值觀的形成起到積極作用。理性還是防止過(guò)與不及的中庸德性，“一個(gè)起于理性的欲望決不會(huì)過(guò)度”[13]。好的德性與道德理性的完美結(jié)合才能進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，以在倫理主客體間達(dá)成共識(shí)，通過(guò)善的道德行為滿足各種需求。

3結(jié)論

價(jià)值認(rèn)知與實(shí)踐是檔案管理倫理研究的起點(diǎn)，檔案管理活動(dòng)在以自然、歷史、社會(huì)組成的三維空間里，具有與各維度相適應(yīng)的內(nèi)在價(jià)值、普遍價(jià)值與道德價(jià)值。以服務(wù)作為檔案管理活動(dòng)的內(nèi)在善，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與評(píng)價(jià)受到主體道德認(rèn)知與道德行為等多方面影響。檔案管理倫理旨在揭示倫理主體、倫理主客體間的道德關(guān)系，在道德共識(shí)的規(guī)范體系中實(shí)現(xiàn)主體的自由，維持良好的道德環(huán)境與道德秩序，實(shí)現(xiàn)檔案公平公正服務(wù)社會(huì)化的道德責(zé)任。

*本文系天津師范大學(xué)校杰出青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)培育計(jì)劃資助課題“數(shù)字時(shí)代檔案記憶資源參與式建設(shè)與開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：52WZ1701）階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1][12]李德順.價(jià)值論——一種主體性的研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：53，176-177.

[2]張斌.檔案價(jià)值論[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000：22.

[3][11]李德順.我們時(shí)代的人文精神——當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)的構(gòu)建及其意義[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：35，35.

[4]李德順.道德價(jià)值論[M].昆明：云南人民出版社，2005：57.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：171；馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：231.

[6]孫志海.重構(gòu)價(jià)值哲學(xué)：從價(jià)值判斷出發(fā)[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2008（3）：24-33+77.

[7][13][荷蘭]斯賓諾莎.倫理學(xué)[M].賀麟譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：157，201.

[8][英]戴維·羅斯.正當(dāng)與善[M].林南譯.上海：上海譯文出版社，2008；155.

[9][10]曹剛.論善與應(yīng)當(dāng)[J].倫理學(xué)研究，2013（1）：21-27.