黃曉丹

在我國歷史長河中，產(chǎn)生了諸多類型的民族文化，其中在紅水流域銅鼓文化的發(fā)展就十分具有代表性，在我國的民族文化中也具有重要地位。銅鼓文化作為和音樂藝術(shù)相關(guān)的文化類型，在音樂教學(xué)中的引入也能夠有效促進其文化傳承與發(fā)展，下面，本文就針對紅水河畔的銅鼓文化進行探討，并對銅鼓文化在音樂課堂的教學(xué)融入進行分析，為其文化走進校園提供相關(guān)建議。隨著國民對民族文化越來越重視，對民族文化的傳承和發(fā)展也是越來越關(guān)注，銅鼓文化作為紅水河流域重要的民族文化類型，國民也是采取了諸多方式進行其文化的傳承和發(fā)展。銅鼓文化在音樂課堂教學(xué)進行融入，就是一種十分有效的傳承方式，而其如何在音樂課堂的教學(xué)中進行融合，促進其文化走進校園，就是本文主要研究的內(nèi)容。

一、紅水河畔銅鼓文化概述

銅鼓文化為紅水河流域代表性民族文化類型，在我國的民族文化發(fā)展中具有重要地位，也被稱為歷史長河沉淀的活化石。公元前8世紀，也就是春秋時期初期，在我國古代的西南濮族人民就鑄造使用了最早圓墩形態(tài)的單面銅鼓，那時銅鼓還在樂器和炊器的混用過程中，到了公元前7世紀，其才被當作樂器。經(jīng)過幾個世紀的不斷完善和改進，其也逐漸發(fā)展成形制穩(wěn)定和圖飾豐富的銅鼓類型，最后傳到了百越族駱越人所生長的紅河流域，之后又傳到兩廣的南部區(qū)域和黔湘等區(qū)域。在紅水沿岸村落中，基本每村每家都有銅鼓，在逢年過節(jié)或者紅白喜事的時候，都是要進行銅鼓表演，在紅水兩岸村寨，為東蘭壯族的銅鼓文化深厚沉淀區(qū)域，銅鼓為東蘭的民族文化瑰寶，為壯族和瑤族珍貴的樂器，東蘭銅鼓具有獨特魅力和文化內(nèi)涵，也是受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注和喜愛。

二、 銅鼓的作用分析

（一） 樂器使用

結(jié)合紅水河畔的銅鼓作用來看，被當作樂器進行使用，用來做歌舞的伴奏。紅水河畔的舞樂與宗教活動有著密切的關(guān)聯(lián)性，得益于宗教活動，銅鼓得到了有效的傳承和發(fā)展。銅鼓在當作樂器的使用過程中，主要的演奏方法有一棰單機鼓面和兩棰并打鼓面、鼓側(cè)兩種。同時，不同區(qū)域?qū)︺~鼓的應(yīng)用也存在一定的差異性。在一些村寨，銅鼓伴隨迎客歌，對農(nóng)耕場景進行了演繹。

（二） 祭祀使用

銅鼓除了被當作樂器使用外，在祭祀中得到了比較廣泛的應(yīng)用。銅鼓經(jīng)常被用作于祭神、求神等活動當中。銅鼓被用作祭祀中，是一個神圣的法器，在演奏時，有專門的鼓手和鼓點，并且會遵循祭神的規(guī)矩進行敲打。

（三） 抵御使用

銅鼓在應(yīng)用過程中，還用作于驅(qū)散野獸。在很久以前，由于經(jīng)濟發(fā)展水平落后，村落會出現(xiàn)有野獸侵入偷食莊家和蔬菜的情況，這個時候，村民利用銅鼓發(fā)出刺耳的聲音嚇跑野獸。此外，村落間如果發(fā)生爭斗，借助銅鼓作為號令群眾的工具，鼓舞村民斗爭的士氣。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的習(xí)俗發(fā)生了較大的變革，銅鼓在紅水河畔的功能和作用發(fā)生了很大的改變?，F(xiàn)階段，銅鼓流傳下來，更多地表現(xiàn)在了它的學(xué)術(shù)價值和經(jīng)濟價值方面。從學(xué)術(shù)價值來看，銅鼓在廣西少數(shù)民族中被當作是財富和權(quán)力的象征，并且多用于宗教、祭祀和舞蹈活動中，是一種具有悠久歷史的藝術(shù)品。對銅鼓的研究，為現(xiàn)代美術(shù)學(xué)、民俗學(xué)的研究和發(fā)展做出了重要的貢獻。從經(jīng)濟價值來看，銅鼓是紅水河畔百姓必不可少的娛樂用品。同時，銅鼓也在很大程度上豐富了旅游活動，促進了旅游經(jīng)濟和旅游文化的發(fā)展。

三、銅鼓文化在音樂課堂的教學(xué)融入策略

（一）引入銅鼓文化音樂鑒賞，促進學(xué)生對銅鼓文化的了解

在銅鼓文化中，有很多類型的音樂和舞曲，這些音樂和舞曲都可以當作教學(xué)的案例融入音樂教學(xué)中，為音樂教學(xué)提供良好的鑒賞案例，還能夠促進學(xué)生對銅鼓文化的了解。比如，在進行《五十六朵花》小學(xué)音樂教學(xué)中，在瑤族舞曲的欣賞教學(xué)中，就可以借助多媒體技術(shù)將銅鼓文化中的銅鼓節(jié)舞曲進行展現(xiàn)，進而讓學(xué)生感受和觀察銅鼓文化舞曲的特征，還可以將相應(yīng)舞曲文化和故事向?qū)W生進行講述，從而增加學(xué)生對銅鼓文化的了解，促進他們對銅鼓文化的濃厚興趣。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，加強學(xué)生對銅鼓文化的實踐

想要有效地促進銅鼓文化融入教學(xué)中，一定要注重對銅鼓文化的實踐，教師需要創(chuàng)新其教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生對銅鼓文化進行實踐學(xué)習(xí)。這一過程中，教師要注重把握銅鼓文化與音樂教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)性，將銅鼓文化進行有效滲透，從而調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識和參與音樂課堂學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使小學(xué)生對音樂知識點進行更加深入的學(xué)習(xí)和理解，以提升小學(xué)音樂教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。比如，在進行唱歌教學(xué)中，教師就可以組織學(xué)生進行銅鼓舞曲的學(xué)習(xí)，同時教師還需要將銅鼓的演奏方法和演奏技巧等向?qū)W生進行傳授，并鼓勵他們進行相應(yīng)歌曲的演奏，另外，教師還可以在課堂讓學(xué)生進行銅鼓學(xué)習(xí)經(jīng)驗和心得的交流，從而活躍課堂氛圍并提升學(xué)生銅鼓演奏水平。

（四） 建立銅鼓文化興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生銅鼓文化素養(yǎng)

銅鼓文化的學(xué)習(xí)并不是一朝一夕的事情，需要學(xué)生經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)才能夠具備良好的銅鼓文化素養(yǎng)，促進銅鼓文化真正地走進校園，因此，銅鼓文化在音樂教學(xué)的融入中，就需要建立長久機制。建立銅鼓文化興趣小組就是一個十分不錯的方式，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的銅鼓文化素養(yǎng)，通過相應(yīng)的興趣小組，能夠形成良好的文化氛圍，促進他們的思想交流，同時通過興趣小組還能夠定期開展銅鼓文化主題的組織活動，從而促進對學(xué)生銅鼓文化終身興趣的培養(yǎng)。此外，構(gòu)建銅鼓文化興趣小組，以銅鼓作為音樂表演方式，有助于提升學(xué)生對銅鼓文化的認知和學(xué)習(xí)，并借助銅鼓對音樂進行表達，使學(xué)生對銅鼓的表演方式進行學(xué)習(xí)和掌握，促進銅鼓文化的傳承和發(fā)展，使銅鼓賦予時代特色。

三、 結(jié)語

綜上所述，銅鼓文化是紅水流域重要的民族文化類型，為了促進其更好地傳承和發(fā)展，在小學(xué)音樂教學(xué)中進行其文化的融入是非常必要的途徑，同時這也是新時期環(huán)境下對音樂教育民族文化傳承的要求。在開展小學(xué)音樂教學(xué)過程中，把握銅鼓文化與音樂課堂之間的關(guān)聯(lián)性，借助銅鼓文化有效開展小學(xué)音樂教學(xué)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，對原有的教學(xué)方法和教學(xué)模式進行創(chuàng)新，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識的興趣，更加有效地提升小學(xué)音樂課堂教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

（責(zé)編? 唐琳娜）