摘 要：德國(guó)包豪斯在世界范圍內(nèi)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。盡管我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起步較晚，但包豪斯的強(qiáng)大影響力離不開藝術(shù)、設(shè)計(jì)、理論和實(shí)踐的真正崛起、早期設(shè)計(jì)和后期產(chǎn)品設(shè)計(jì)的先驅(qū)者。包豪斯雖然離我們很遠(yuǎn)，但它的影響并沒有消失。今天它給了我們一個(gè)很好的靈感。在我國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，必須重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以包豪斯精神為指導(dǎo)，提高我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平。

關(guān)鍵詞：包豪斯；中國(guó)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；影響

一、早期影響

包豪斯出生時(shí)，中國(guó)社會(huì)處于軍閥分離主義時(shí)期。著名的五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1919年5月4日。無產(chǎn)階級(jí)開始上升到歷史舞臺(tái)。中國(guó)近代史從舊民主主義進(jìn)入了新民主主義時(shí)期。在接下來的十年里，中國(guó)結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)，南京國(guó)民政府正式統(tǒng)治全國(guó)，實(shí)現(xiàn)了正式的統(tǒng)一。20世紀(jì)初，包豪斯還在辦一所學(xué)校的時(shí)候，在西方學(xué)習(xí)的中國(guó)前輩與包豪斯有過接觸，這在許多文章中都有記載。這里提到了四個(gè)重要的數(shù)字

1。龐迅沁。在國(guó)外學(xué)習(xí)的藝術(shù)家中，他早期受到包豪斯思想的影響。他成為中國(guó)新藝術(shù)潮流的發(fā)起者和組織者。他參加過許多藝術(shù)博覽會(huì)。1931年在上海梅雪學(xué)院、上海長(zhǎng)明美術(shù)學(xué)院任教，并開展“藍(lán)色決策社會(huì)”等藝術(shù)活動(dòng)。1956年，協(xié)會(huì)成立了中央工藝美術(shù)學(xué)院，中國(guó)第一個(gè)完全繼承包豪斯思想的設(shè)計(jì)院。

2。鄭可。他是包豪斯在中國(guó)的忠實(shí)支持者。在20世紀(jì)40年代，他在香港有一個(gè)小包豪斯風(fēng)格的實(shí)踐。當(dāng)然，他的設(shè)計(jì)實(shí)踐是與工業(yè)相結(jié)合的。20世紀(jì)50年代末，當(dāng)他來到中央工藝美術(shù)學(xué)院時(shí)，他也把香港辦公室的機(jī)器和其他設(shè)備帶到了北京。然而，由于近代中國(guó)思想等原因，直到20世紀(jì)80年代才真正把包豪斯的教育體系引入中國(guó)。雷貴源。他是中國(guó)裝飾藝術(shù)的代表和中國(guó)現(xiàn)代圖案的創(chuàng)始人。受西方現(xiàn)代主義影響，他回國(guó)后沒有貫徹現(xiàn)代主義的概念。相反，他借助西方模式研究體系，創(chuàng)造性地闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)模式的構(gòu)成原則，從而建立了中國(guó)模式研究體系。

4張大千 他是一位裝飾藝術(shù)大師，充分利用民族民間語言創(chuàng)作。作為主要領(lǐng)導(dǎo)，他和梁思成參加了中華人民共和國(guó)國(guó)徽的設(shè)計(jì)。在新中國(guó)形象設(shè)計(jì)系列中，國(guó)旗的設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單。從風(fēng)格上講，它肯定不是裝飾主義，但國(guó)徽的裝飾處理是很豐富的應(yīng)該說，裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵非常豐富。1960年后張迪任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，生活與政治空前融合，其中一些被過度視為資產(chǎn)階級(jí)生活方式的反映。然而，自20世紀(jì)60年代以來，張迪從國(guó)家和非政府的角度改善生活的“偉大藝術(shù)”在中國(guó)起到了“美化”的作用，這不是膚淺的，而是值得尊敬的努力。除上述四位之外，1919年回國(guó)任教于上海東方藝術(shù)學(xué)院的陳志佛在日本學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，并在上海創(chuàng)辦了上海尚美設(shè)計(jì)博物館，專門從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這是中國(guó)第一家設(shè)計(jì)公司。從他們的經(jīng)驗(yàn)中，我們可以看出包豪斯對(duì)中國(guó)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的影響。包豪斯誕生以來，在中國(guó)改革開放之前，中國(guó)接受了包豪斯的影響，并做出了改變。這是基于一個(gè)新的現(xiàn)代國(guó)家對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈愿望。但當(dāng)時(shí)，與西方相比，中國(guó)有著巨大的差距。包豪斯的設(shè)計(jì)思想、理念和方法尚未完全融入中國(guó)社會(huì)。它們只能影響一些工藝品。因此，包豪斯首先影響了中國(guó)的工藝美術(shù)，這可以通過上述藝術(shù)家的成就來證明。星星之火可以引發(fā)草原大火。星火可以引起草原火災(zāi)。早期受影響的藝術(shù)家回國(guó)后，可以說，這為中國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第二次以后的影響

到70年代末，隨著改革開放的深入，中國(guó)社會(huì)和國(guó)際社會(huì)走上了一條直線。我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在快速發(fā)展的軌道上，各行各業(yè)都在興起，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也促進(jìn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。包豪斯設(shè)計(jì)在中國(guó)的重新引入，是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的必然需要，也是我們?cè)谵D(zhuǎn)型時(shí)期解決中國(guó)“現(xiàn)代性”問題的必然選擇。在此期間，國(guó)家派出第一批人才到國(guó)外學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，包括劉冠中先生、王明志先生、張富昌先生、吳景芳女士（后并入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）、張富昌先生和原中央工藝美術(shù)學(xué)院吳景芳先生。西安輕工學(xué)院（現(xiàn)江南大學(xué)）。80年代初回國(guó)后，掀起了全國(guó)性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育熱潮，對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。當(dāng)時(shí)，中國(guó)十幾所高校設(shè)立了產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)。由于這一時(shí)期我們沒有自己的設(shè)計(jì)教育理論，教學(xué)理論基本上模仿了包豪斯的教育理論體系。隨著改革開放的不斷深化和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是我國(guó)制造業(yè)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求不斷增加，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性也得到了國(guó)家和企業(yè)的廣泛重視，極大地促進(jìn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)和包豪斯唯一的觀點(diǎn)越來越受到質(zhì)疑。筆者認(rèn)為，我國(guó)工業(yè)文明的發(fā)展相對(duì)滯后，中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出現(xiàn)已經(jīng)落后包豪斯60多年，起步較晚，發(fā)展緩慢，尚未形成。形成自己的理論體系。雖然我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和教育自誕生以來就接受了包豪斯的設(shè)計(jì)理念和教育方法，但由于我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與包豪斯在地域和時(shí)代上的巨大差異，這一差異決定了我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能完全接受包豪斯的制度，因此包豪斯的理性主義是不是哲學(xué)。辯證法的思維方式是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該從歷史和發(fā)展的角度來客觀地對(duì)待它。這與我國(guó)社會(huì)主義特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一致的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展是吸收包豪斯的理念體系，根據(jù)我們的國(guó)情和民族文化走自己的設(shè)計(jì)之路。目前，我國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與教育仍在探索過程中。我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也從過去的模仿發(fā)展到現(xiàn)在的自主創(chuàng)新，最終形成了一條具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路。我國(guó)應(yīng)該以同樣的方式吸收包豪斯理論。從早期的綜合抄寫開始，通過我國(guó)的實(shí)踐，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，最終形成具有中國(guó)特色的先進(jìn)設(shè)計(jì)理論體系。畢竟，包豪斯幾乎在一個(gè)世紀(jì)前盛行。它不再在中國(guó)設(shè)計(jì)中起主導(dǎo)作用。時(shí)代的需求需要與時(shí)代的設(shè)計(jì)理念同步。計(jì)劃。包豪斯雖然離我們很遠(yuǎn)，但它的影響并沒有消失。自21世紀(jì)以來，“包豪斯”的討論從未停止過。我們承認(rèn)包豪斯不能再被被動(dòng)跟蹤了。積極吸收和淘汰蕪菁。在借鑒包豪斯各種模式的同時(shí)，中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合中國(guó)國(guó)情和文化特點(diǎn)，形成具有中國(guó)特色的先進(jìn)設(shè)計(jì)理論體系，指導(dǎo)我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育，逐步發(fā)展成為世界領(lǐng)先的設(shè)計(jì)潮流。先進(jìn)的交通設(shè)計(jì)理論是我們對(duì)待包豪斯的態(tài)度和方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杭州。中國(guó)設(shè)計(jì)與包豪斯誤讀與自覺誤讀。2011年包豪斯與中國(guó)東方制造與創(chuàng)新設(shè)計(jì)國(guó)際會(huì)議論文集

[2] 楊振宇包豪斯與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008年

作者簡(jiǎn)介：

翟佃森（1995.11—），男，漢族，籍貫：山東濱州，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：工業(yè)設(shè)計(jì)，研究方向：農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)計(jì)。